Значит, вы помните, да? Краткое содержание предыдущих серий. Была, э, древняя религия такого автохтонного населения Индостана, которое, видимо, сейчас сохранилось только на дравидийском юге, э, в районе штата Тамил-Наду. Вы представляете географию Индии немножко, нет? Может, карту надо было в пении юлить? Ну, в принципе- Представляете, да? Вот она идет треугольником вниз, и вот там все как раз вот в сужающейся части, да? Вот на, на востоке там где город Мадрас, сейчас Ченнай, там штат Тамил-Наду, а в середине штат Карнатака, где город Бангалор, где сейчас фигачат вот всякие компьютеры. Дальше на запад штат Керала, город Кочин. Вот там живет темнокожее дравидийское население, в культах которого сохранились самые явственные остатки вот этой древней религии. Она принимает сейчас форму тантрийских культов. Там боги изображаются с темной кожей, такими выраженными негроидными дравидийскими чертами. Там гораздо больше в поведениях богов и в их облике, и в их культе присутствуют сексуальные мотивы, оргиастические. Боги там символизируют не аскетизм и там, скажем, слияние с абсолютом, а вот силу размножения и так далее. Вот по этим признакам можно различить. А потом с нашествием ариев, то есть кочевых племен индоиранской группы, таких светлокожих, похожих на нынешних таджиков или иранцев, или когда-то живших скифов. С нашествием этих племен начался вот такой плавильный котел индийского синтеза, который, собственно, и по сей пору не завершился. Потому что то, что мы называем индуизмом, это процесс, который напоминает доменную печь. Вы знаете, как домна устроена? Это такая постоянно действующая печь круглая. Я вырос в металлургическом городе, я домну не перепутаю. Ну, это конус, да? Усеченный конус огромный. И в домене плавят чугун. Туда засыпают руду, уголь, всякие там присадки, и там постоянно идет процесс. Он не может остановиться. Если он остановится — все, ей конец. И, ну, огромное сооружение, стоящее там десятков миллионов, приходит в упадок. Его приходится только взорвать. Значит, там процесс должен идти все время. А, и хотя домна работает на войну, из чугуна плавят сталь, а сталь — это оружие. Но худший враг дом-домнного производства как раз война, потому что если производство прекращается, то все. А, и вот в домене процесс идет постоянно. Туда постоянно сверху через такие отверстия, они называются летки, э, засыпают руду и уголь в определенных пропорциях, а снизу постоянно в вот определенные там моменты, да, открывают эту летку и выливается расплавленный чугун. Потом опять ее заделывают огнеупорным кирпичом, и процесс там все время идет такой, да? То есть вот такая вечно такая вот живая утроба, только она порождает не живые существа, а мертвый такой чугун. А, вот нечто похожее происходит в индуизме и вообще в Индии. В отличие от остальных религиозных систем, где одна сменяла другую четко, там это, может быть, больше похоже на, Сереж, говорим о метафорах, на древесную метафору. Вот был корень, потом из него пошел ствол, от ствола отделилась ветвь, от ветви там какой-нибудь сухой отросток потом зачах, а другой какой-то отросток этой ветки дал цветок, плод. Вот так развивались религии индоевропейского региона, когда из общего корня возник сначала иудаизм, потом христианство, ислам со всеми ответвлениями. Такое пышное древо. И, конечно, ветка, она уже не похожа на корень, но они вроде как и соприродные вещи, но очень разные. И, конечно, ветку от корня легко отличить. А в индуизме вот как-то нет. Там постоянно идет этот процесс переплавки, благодаря чему религиозная жизнь там гораздо интенсивнее. Что, кстати, привлекает множество туристов до сих пор. Почему туда едут люди из Америки и Европы в таком количестве? Что они там хотят найти? Ну, не вшей же, конечно, не грязь, не холеру, не бытовой сифилис, который они там находят безобидный, а они идут туда за духовностью, которую ошибочно принимают за вагинальный грибок. А, ну, духовностью мы уже там как бы разобрались чуть-чуть. Еще сегодня скажем кое-что. Эта духовность проявляется, прежде всего, в том, что там ж-- религиозное чувство живо у людей. А в Европе, конечно, оно умерло. Я никого не хочу обидеть из людей верующих, но вы, я думаю, согласитесь со мной, что вот в Европе и даже в Америке в Северной религиозное чувство — это в основном музейная вещь. То есть, ну, нет людей, которые способны умереть за свою веру. А, религия подвергается насмешкам, да? Никто к этому всерьез не относится. Это стало такой ритуально-музейной частью. А в Индии нет, все живо для людей, и это сразу чувствуется. Вот эта вот живость религиозного чувства, обусловленная такой вот доменной, в кавычках, доменным характером, да, тех процессов религиозных, культурных, этнических, которые на Индостанском полуострове идут тысячи лет. То есть там как-то ни одна религия не исчезла вполне, и из нее не возникло нечто новое, они все переплавились. И то, что мы сейчас называем индуизмом, это сплав, на самом деле, это сплав из самых разных элементов. И в том числе, кстати, и даже из таких поздних, как исламский элемент. Ну, ислам же вообще проник в Индию совершенно исторически недавно, где-то лет шестьсот назад всего. Для индуизма с его пятью тысячами лет это не так много. И даже какие-то христианские элементы, которые привезли с собой португальцы, голландцы, потом англичане, они тоже наложили такой отпечаток на индуизм. То есть индуизм ничего не отвергает. Вот что ты ни засыплешь в эту печь, в ее вот эту горящую утробу, она все переплавит. И вот элементы в том сплаве, который выйдет, да, на выходе, э-э-э, остатки всего будут видны. Вот это вот интересная особенность. Такого нигде нет. Это именно такая вот специфическая индийская особенность. Там, конечно, никогда не было религиозных войн. Брахманизм, который был религией на протяжении тысяч лет в Индии, по-видимому, он закончился с рубежом нашей и не нашей эры, да? Он дал тех богов, которые сейчас образуют собой, скажем так, верхнюю, верхнюю часть индийского этого огромного многочисленного пестрого пантеона. От брахманизма пришли абстракции. Поскольку вообще индийская религия, просто религия, да, вот индуистская, она совершенно конкретная. Боги, богини - это существа антропоморфные, человекообразные или зооморфные, похожие на животных. И функции у них такие, ну, совершенно обычные такие, биологические, только доведенные до некоторого, да, предела. Что такое Бог, как рассуждали древние люди? Оно как человек, только у него нет ограничений. Если красавица, она же такая неслыханная, ну, как Ксения Собчак. Если богатырь, то он там страшный богатырь, который горы может мизинцем сдвинуть. Если злобный, то такой противный. Ну, не передать. А если уж добрый, то великодушный до такой степени, что сердце отдает людям, они его сжирают. Это гипертрофированные функции, да? А так, в принципе, сохраняют боги человеческую природу. Вот когда люди допирают, сначала мудрецы и гении, а потом потихонечку эта идея овладевает широкими массами. О том, что Бог не похож ни в чем на людей, и он абсолютно им противоположен. Тогда получается мощный скачок вперед в религиозном мировоззрении. Но в Индии удивительным образом это не вполне произошло. То есть там как-то получилась интересная такая система. Элита, вот брахманская варна, да? Вы помните разговор про варны и касты? Не все же были, да? Те, которые тут сидят. В общем, что нам делать? Вернуться назад? Все повторить? Что у нас было? Мы идем вперед. Все капитан сказал. Ну про варны вы помните? Есть четыре группы людей, да, четыре, так сказать, социальные категории, большие социальные страты. Варна означает свет на санскрите, в которые объединены самым общим образом люди, исходя из их происхождения и исходя из их социальной функции. Наивысшая варна - это брахманы, жрецы. За ними идут кшатрии, воины, потом идут вайшьи. Это ремесленники, торговцы и крестьяне. И последние - это шудры, это рабы, прислу-прислуга и люди, которые, значит, не имеют собственности вообще как института, не имеют голоса. И это наиболее угнетенная из варн. А есть люди, стоящие вне варн. Варны подразделяются, четыре варны, на более мелкие подразделения. Они называются джати. Мы их знаем как касты. Касты - португальское слово, джати - индийское. И этих каст чертова прорва и больше пятисот. Никто их не помнит точно, сколько их есть. И эти касты, они в основном по профессиональному признаку. Каста это в основном какая-то профессия, которых множество. Но те, кто стоит вне варн, они стоят соответственно и вне каст. И вот это самая презренная часть людей, которую называют неприкасаемые. Вот их судьба самая ужасная. Такая чудовищная система сложилась только в Индии. Нигде на свете, ни в Китае, ни в Европе, ни в Центральной Америке не сложилась такая ужасающая система вопиющего неравенства. И самое потрясающее, что она жива до сих пор. И все попытки ее искоренить ничем не увенчались. То есть касты официально запрещены, но все прекрасно знают, что они существуют. Так вот, у брахманов, у жрецов, у которых самые большие права и, соответственно, самые большие обязанности, они, естественно, получают наилучшее образование, брахманы, они следят за соблюдением религиозного закона. И вот среди брахманов брахманская религия сохранилась в самом первозданном виде, именно в виде абстракции. То есть это скорее даже, может быть, не религия в таком вот духе, как мы будем говорить чуть позже, в индуистском, с богами в виде кукол, с такими очень красочными жертвоприношениями, а именно как ряд философских абстракций. То есть в чем-то индийский путь религиозный похож на греческий, но греческий нам просто более знаком, да? Школа имени Павлика Морозова. Кул? Мифы Древней Греции. Нет? Хорошо. А, ну, была такая страна Греция, да. И там были мифы, да. Так вот, в Греции тоже очень красочный пантеон богов. Вы о них, конечно, слыхали. Зевс, Аполлон, Дионис. Там всякие брачные приключения, да? Их охота там за земными женщинами, драки между собой. Веселая жизнь. И у индийских богов все то же самое. А с другой стороны, в Греции возникла философия, которая не озаботилась такой ерундой, как какой бог переспал с какой богиней или какой облик он принял, чтобы там снискать благосклонность пастушки. Это они все отметали. Это все для плебеев, для простаков. А они озаботились, философы, те, кто любят мудрость. Философия - любовь к мудрости. Другими вещами: как устроен мир, на чем он стоит, на каких основаниях мировоззренческих. Что такое космология? Как мир устроен. Что такое светлячки, которые мы видим наверху? Это фонарики или это небесные тела? То, что небесные тела никакие не фонари, было известно очень давно. Наука как совокупность законов, благодаря которым мир структурно существует. Мир же не хаос, не нагромождение, а космос - упорядоченная сущность, да? Кстати, слово косметика однокоренное с космос: приведение в порядок расплывшейся морды лица. А, вот основа космоса, система законов, да, вот этим занимается философия. Философия как совокупность всех наук в Греции и философия религии почти в расходящихся направлениях. Почему греческая религия умерла? Легко. Никто о ней не жалел. Ее сменило христианство, а философия выделилась в отдельную отрасль знания. В Индии произошло что-то похожее. У брахманов, конечно, представление о божестве гораздо тоньше, глубже и умнее, чем у простонародья. Но какое простонародье составляет, там, думаю, что пять шестых населения. Это люди глубоко неграмотные, которые никакого язы-- ни на каком языке, естественно, не умеют ни читать, ни писать до сих пор. В Индии процент неграмотных самый большой в мире, но никто не стремится его уменьшить. А, и вот этот разрыв колоссальный между образованным меньшинством, которое живет в мире высоких философских абстракций, в мире современной науки. Вот те индийцы, с которыми вы знакомы, наверняка из касты брахманов. Те, кто работают в бизнесе, в компьютерных технологиях, в банках, ну, в самых разных вещах. Это вот все брахманы. Все остальных вы, конечно, их никогда не увидите здесь, потому что они даже, я думаю, не подозревают о существовании мира за пределами их деревни или городка, где они родились и помрут. Но если туда поехать, да, вот вы увидите этот весь народ во множестве, и народ этот ужасен. Но это никого не тревожит. То есть не было никогда задачи уравнять как-то людей, дать всем людям какие-то определенные, пусть минимальные права и, а, скажем так, имущественные блага. Как-то система варн, основанная на фантастическом неравенстве, она закрепилась и никого в Индии никогда не, э, волновала. Никогда не было ни одного восстания, без которого разве можете себе представить жизнь Европы или Китая? Страшное восстание, да? А какой же был лозунг? Справедливость. В Индии это даже представить себе нельзя. То есть такое слово, как справедливость, совершенно в ином, иной плоскости мыслилось, да? Не в смысле уравнения прав. Да. А, так вот, для брахманов религия - это, конечно, некий набор абстракций. Это вот брахманы придумали философию индийскую, очень хитро разработанную, тонкую и глубокую. Это они придумали математику. Цифры, которые мы пишем, мы их называем арабскими по чистому недоразумению. Ничего похожего арабы, конечно, в жизни не выдумали. Кстати, у арабов свои цифры: не похожи на латинские, не похожи на те, которые мы пишем. А мы пишем индийскими цифрами. Индийцы придумали концепцию нуля. Ноль как цифра, до которой даже греки и римляне не додумались. А они изготавливали сплавы обалденно. Они делали там операции типа трепанации черепа. Колоссальные познания были по астрономии. Э, они разработали изумительную систему музыкальную. То есть индийская культура, э, может очень крепко похвастаться перед всем остальным миром тем вкладом, который она внесла в него. Но это только узкая прослойка вот этих брахманов. С учетом размеров Индии огромных, ну, сейчас там два миллиарда народа практически, если они официально меньше, но их же никто не считал. С неучтенными там, конечно, к минимум два миллиарда. С учетом огромности населения всегда там эта прослойка была не такой уж тонкой. Всегда составляла какие-то там сотни тысяч, а сейчас миллионы человек. Но в пропорции к общему числу людей, населявших Индию, это, конечно, была небольшая часть, небольшая, никто не стремился ее увеличить. Для большинства религиозные представления самые примитивные, самые первобытные, самые, я бы сказал, такие инфантильно-детские, иной раз очень трогательные в таком своем, ну, детском, совершенно на уровне песочницы представления, а иной раз очень такие, ну, смешные. То есть как может человек тысячи лет верить в такую ерунду? А тем не менее, э, вот эти культы тоже живы до сих пор. Этот огромный разрыв, да, между абстракциями, с одной стороны, и совершенно примитивным таким детским, игровым, абсолютно кукольным культом, с другой, вот это очень характерно для индуизма как той системы, которая сейчас сложилась, да, на выходе из этого доменного процесса. Ну вот, что же характерно для верований большинства? Для них абстракции брахманской религии, то, что написано в индийских священных книгах, в Ригведе, вот эти четыре там, сколько, Вед, да, вы, наверное, слышали. Ригведа самая главная, там Аюрведа и так далее. Для них это все эти абстракции абсолютно непонятны. Во-первых, на чужом языке, на санскрите, который давно вымер, на нем никто сейчас не говорит, на нем только древние тексты, да? Чтобы вам понять, что это такое, я вам приведу такой пример. Р-- в России цивилизация российская, русская существует тысячу лет. Считается, что это очень долго. Слово о полку Игоре nays-насчитывает где-то лет девятьсот, из которых восемьсот оно пролежало немым, о его существовании вообще никто не знал, пока его не нашел некто Мусин-Пушкин. Ну, конечно, агент мирового империализма, жидо-масон. А, откопал, и значит, тогда стало понятно, что русская культура гораздо древнее, чем народ. Ну и насколько же древней? Ну, лет на пятьсот. Попробуйте почитать в оригинале Слово о полку Игоре. Вот этим занимался, кстати, академик Дмитрий Сергеевич Лихачев. Э, в оригинале не понимает никто. То есть нужен перевод подстрочный. А мы-то поживем девятьсот лет. Что говорить про индийских, э, ведийские тексты, которым несколько тысяч. Языки вымерли давным-давно, и спросить не у кого. Представьте себе текст-- ну, в России это невозможно, потому что Россия - страна молодая, цивилизационно и культурно, да? Но представьте себе текст на таком языке. Кто может его понимать адекватно и для кого он может быть интересен? Древние тексты - это, конечно, достояние только брахманов. Они их читают, они их толкуют, они совершают жертвоприношения, пользуясь этим священным и давно вымершим языком. Для большинства людей это все ооочень-очень далекая от их жизни абстракция. Боги, которые там перечислены и которые там в славословиях поются. Длинные, величавые, непонятные, ог-огромные по объему гимны. Э, людей, я, я думаю, людей уже две где-то тысячи лет назад эти, э, вещи перестали интересовать. Как можно любить то, что ты не понимаешь и не знаешь? Это невозможно. Поэтому для индийской религии стал актуальным вопрос: заменить в пантеоне одних богов другими. И боги должны быть понятными, боги должны быть понятными. А, был такой великий философ религиозный Георгий Федотов в России. Его выслали, он обселел благодаря этому на знаменитом философском пароходе. Помните, был такой, да? В двадцать втором году вместе с целым рядом выдающихся людей он уехал за границу и там преподавал, э, в Кембридже и в, и в Америке. Он жил в англоязычных странах. Он написал книжку интересную Russian Religious Mind - русский религиозный дух, ум, разум. Вот как перевести слово mind, да? Русское религиозное сознание, да, как-то так. А, и он написал там среди прочего очень много интересного, кстати, а, и про православие, и про связь России с православной культурой. Рекомендую. Но там среди прочего есть такая фраза интересная: все религии проходят путь неизбежной вульгаризации. Vulgaris с латыни - это общедоступный. То есть просто общедоступ-- как, как что-то становится общедоступным, оно, конечно, сразу падает в цене. Любимое слово сейчас у маркетологов: эксклюзивный, да, уникальный, исключительный, элитный. То есть всячески дают понять, что это не для всех. Для женщины слово общедоступный это комплимент? Тоже, я думаю, вряд ли. Да, то есть общедоступность это штука, которая очень снижает ценность явления, предмета, человека. Религия стремится к общедоступности, потому что она должна достучаться до каждого сердца. А сердца у нас в основном очень простые, а умы еще проще. Как религии быть? Религия оперирует целым пластом абстракций, как в Индии, глубоких философских построений. Народ не понимает, о чем речь. Ну надо просто рассказать. И всякая религия поэтому неизбежно упрощается и очень вульгаризируется. В конце концов, как пишет Федотов, сводится к этике, как себя вести, и к демонологии, потому что это то, чего люди боятся. Манипулировать проще всего через приказы, через страх. Как правила дорожного движения: предписывающие и запрещающие. И вся огромная метафизика религиозная во всех системах, она в конце концов к этому сводится. Это очень верное, хотя и очень грустное замечание. Вот в Индии точно так и произошло полностью по схеме Федотова. Остались абстракции, осталась философия, остались глубокие вещи, достояние брахманов. А большинству-то что будем говорить? Вот приходит брахман в деревню. О чем он будет им петь бесконечные гимны на санскрите, которые не понимает ни ухо ни рыло. Они будут, конечно, слушать из почтения, но утратится контакт и утратится влияние на них. Людям надо дать тех богов, которых они могли бы полюбить. Это главная задача тех людей, которые формируют религию. Потому что религия - это система взглядов, ее формируют люди. Бог сам по себе, и он наблюдает с ус- с усмешкой над нами, в том числе над нашими потугами объяснить всю сложность мира на уровне школьных прописей. У религии есть такая задача среди прочего: сделать так, чтобы люди поняли и чтобы люди полюбили божества, прониклись к ним. А полюбить можно только знакомое, предсказуемое, понятное. Э, то, что как-то тебя греет, нечто теплое, а не холодный вот этот вот блистающий мир абстрактных рассуждений. Математику никто не любит, поэзию любят все. Поэзия говорит о любви, о ненависти, да? Там шепот, робкое дыхание. А математика? Не взлюбит любить. Уважать можно, любить никто не будет. Значит, э, стояла задача как-то этих богов очеловечить, вот утеплить. Есть хорошее слово в кино прекрасное - оживляж. Как надо оживить? И возникли божества, которых в брахманской религии не было. Вернее, они там были в виде в таком, в каком существует руда, когда ее за-засыпают в доменную печь, а потом на выходе разом и в чугуне или в стали мы узнаем эту руду? Нет, но она там есть, она там есть. Это то же самое железо, но оно претерпело целый ряд трансформаций. Вы поняли эту мою метафору? Я ей очень горжусь. Как называется такая метафора так же, как и мои рисунки? Гениальная. Вот умница. Вот, вот за что я ее люблю. Но это мы вопрос о капитане от Паулса. Да, эта метафора кажется вам гениальной? Честно только. Пока ей - нет. Потому что я ничего не поняла. [смеется] Поняла она этоСлишком давно. С какого момента? С самого сложного момента. С какого момента, моя дорогая? Не поняли. Что такое домна понятно? Вот смотрите. Ну, давайте нарисую. Это такой конус. Вот сюда засыпают руду. Вот сюда уголь, без которых не совершится металлургический процесс, да? А сюда какие-нибудь там, ну, не важно, там, называется присадки, вещества, улучшающие качество металла. А отсюда уже выходит чугун. Чугун - это руда? Нет. Чугун - это уголь? Нет. Но это и то, и другое вместе. То есть металл, который выходит на выходе, это сплав, это соединение всех тех веществ, веществ, которые насыпали здесь сверху. Но оно переплавлено благодаря чему? Благодаря тому, что в печи существует огонь. Этот огонь - то живое религиозное чувство, которое в Индии не помирало. И вот этот огонь религиозного чувства переплавил, но не руду и уголь. Да? А что? Разные течения мысли разных богов и богинь, разные явления переплавило в какой-то причудливый сплав, который и представляет из себя нынешний индуизм. Так более понятно? Ну вот, то есть, вот начиналось, ну тут у нас написано, что тут? Руда? Уголь. Уголь. Ну и фиг с ним. Вот это, например, были, я думаю, да, это был как раз, эээ, арийские боги. Боги, которые пришли в Индию с севера, а, скажем, в виде руды, в виде первичного вещества выступали боги начальные. И вот возьмем одного из богов и на его примере проследим, как оно, как была эта эволюция. Да, я думаю, что рисунок достаточно гениальный, если много на него смотреть, можно и ослепнуть. Да. Есть такой бог в Индии, которого вы наверняка знаете, его зовут Шива, он многорукий. Чем славится индийская культура? Пел Владимир Семенович. Вот скажем, Шива многорук, клыкаст. Да, хотя он как раз не очень клыкаст. Но это для рифмы. И каста йогов высшая каста. Для рифмы. Шива. Мы показывали рисуночек, если заслужите, еще покажем, как он танцует на теле убитого им карлика. Шива - бог разрушитель. Это вот у него, кстати, третий глаз впервые появился. Это потом третий глаз перешел ко всем остальным. Сначала третий глаз был исключительно прерогатива Шивы как бога разрушителя. И этот третий глаз был именно орудие разрушения, такой как лазер. Он им испепелял своих врагов. Да. А потом третий глаз стал мыслиться как глаз, который направлен внутрь человека и как бы такое внутреннее зрение молитвенное, да? Тоже, кстати, любопытная трансформация, правда? Сначала оружие, а потом взгляд, которым человек смотрит внутрь себя, исследует свой внутренний мир и благодаря которому постигает невидимое. Согласитесь, большая разница между этими, верно? Вы мне давайте какой-нибудь отклик. Я вам рассказывал про чукчу? У меня был друг чукча. У вас не было друзей чукчей. Он говорил, что у него был дед шаман. Я не могу проверить, но судя по тому, сколько он знал про шаманизм, видимо, да. И чукча видел, как еще в его молодости работали эти шаманы, в том числе дед его. Шаман, он же в этой яранге, ну, это чукотское жилище, это не чум, конечно, это такая яранга огромная хреновая из шкур, и все живут вместе для тепла. Там не живут отдельно, жи-- это не обогреть, не обогреть никак. И шаман вот в этой яранге с бубном камлает. Сначала горят вот эти маленькие жирники, потом они гаснут. Ну, света ж нет, топят то там все. Жиров этих нет моржей сколько там у них тех жир и экономят свет. И вот они его только слышат шамана, но не видят. Ну, или так, чуть-чуть, да, в таких очень мерцающих таких бликах. И он тоже не видит реакции публики, а для него же важно знать, хотя его и носят духи, но он актер, и он время от времени шаман, чтобы понять, что народ не заснул, не начал там смотреть, как устроена ручка партнерши, как в кино, места для поцелуев. Да, он время от времени спрашивает у толпы: "Гыч? Хорошо?" А толпа отвечает там: "Гыч, гыч". Хорошо. А если очень хорошо говорят: "Ыктыгыных" - превосходнейше. Так вот, я вот вас буду время от времени спрашивать: "Гыч?" А вы, если вы в сознании, будете отвечать: "Гыч". "Ыктыгыных" только в конце. Договорились? Гыч? Гыч. Гыч. Идем дальше. Так вот, смотрите, да, на эволюции одного из атрибутов бога Шивы уже можно многое изучить, да? Сначала это оружие. Ну, когда бог выступает как разрушитель, тоже вещь довольно примитивная. А потом как эта идея трансформировалась, и что такое сейчас для нас третий глаз как символ индийской культуры? Это символ молитвенного сосредоточения, это символ взгляда, устремленного внутрь, да, на внутреннюю нашу жизнь. Это знак величайшей концентрации на вещах внутренних, абстрактных, мистических. Видите, какой большой путь. Теперь Шива. Вот в том облике, как мы его сейчас знаем, он сложился где-то две тысячи лет назад. Тоже давно. Но это как, ну, примерно индуизм современнее христианства, плюс-минус. Но до него существовал бог, из которого Шива произошел. Его называют Рудра. Может быть, вы слышали его, а может быть, и нет, но Рудра жив одновременно с Шивой. То есть существует культ и того, и другого. И в Индии это никому не мешает. Нет, не было задачи искоренить одного бога, чтобы на его место поставить второго. Например, князь Владимир крестил Киев. Что он сделал прежде всего? Свалил статую Перуна в Днепр и искоренил всех остальных идолов, поганых, как он их называл. И эти-- боги славянские остались только в преданиях. Велес, да, Мокошь, там, Ярило, Даждьбог и так далее. Их-- а все остальное церковь пожгла. Этих священников повесила, ну, или утопила. Для их же блага, конечно. А, и не осталось ни одного языческого капища. А в Индии никому такое в голову не приходило. Рудра жив. Если спросить последователя: Рудра - это Шива? То он скажет: "Да". Его не-- его совершенно не волнует, что есть противоречия. Для него это одно и то же существо. Но Рудра от Шивы очень отличается. Каков Рудра? Рудра от русского слова руда, то есть рыжая. Рудый по-украински рыжий. Руда на старорусском языке кровь. Да. А, вот руда классическая такая руда сидит перед нами. Угу. Да не она. Она, слава богу, с рыжими у нас порядок. Вот. Рудра он почему красный? Из-за крови, которую он проливает. Его изображают, как правило, с черным пузом и красной спиной. Он одет в звериные шкуры. А вы видели, какими предстают боги на иконографии индийской? Мы показывали или сейчас покажем. Если вы попросите Наташу, конечно, достойного образа. Они одеты в ткани, они стоят на цветах. Ничего угрожающего нет, кроме богини Кали, но это отдельный разговор. Ничего в них нет такого звериного, жестокого. А Рудра в неободранных шкурах ходит там прямо с кусками мяса, свисающими. Он живет в горах, он насылает на людей мор, эпидемии, он их уничтожает, он никого не любит. Боги все живут на Востоке. Интересно, что все религии почему-то говорили, что боги живут на Востоке. Может быть, потому что с Востока восходит солнце. Нет религии, которая говорила бы, что боги живут в иной части света, только на Востоке. Ex Oriente Lux. С Востока свет. А этот Рудра живет на севере. А на севере Индии что? Горы, Гималаи. Ну кто ж там будет жить? Ну, понятно, самый плохой. На каких-то диких вершинах он покровитель диких зверей. Каждый индийский бог кому-то покровительствует. Бог Ганеша с головой слона - покровитель торговцев. Бог Вишну - покровитель мореходов. Богиня Сарасвати - покровительница наук и так далее. Все за что-то закреплены, как христианские святые. Да? Точно так. А этот, зараза, никого не любит. Вот никто ему не мил. Даже богиня Кали, которая поощряет убийства, там, в ожерелье из черепов младенцев, а в виде серег у нее там человеческие ухи или там руки. Да, такая нехорошая женщина. Даже она кому-то покровительствует, а именно убийцам. Им же тоже нужно кому-то молиться. Ворам, преступникам. Да. Вот они или воины, там самые суровые, жестокие из какого-нибудь спецназа, они могут считать Кали своей покровительницей. Рудра никого не любит. Вот никого. Все люди ему глубоко ненавистны. Какие жертвы ему приносятся? Нормальным богам молоко, масло, вода, лепестки роз, бананы, мука, рис. Ну, в худом случае это животные. Например, из ныне существующего пантеона индийских богов только Кали, вот этой страстной злобной бабе приносятся животные жертвы, маленькие козлята, только ей кровавые жертвы. Но а остальным такие очень симпатичные и благородные. А для многих богов и богинь вообще нет материальных жертв. Ну, в смысле какого-то предмета. Танец, песня или там соревнования, там гонки колесниц, или упражнения юношей, или там пляски и пения девушек. Вот это для них жертва. Вот они такие возвышенные совершенно, они это любят. А этой заразе, значит, он ест объедки. Вот объедки ему приносят, человеческие экскременты, он этим не брезгует. Потому, я думаю, он людей и не любит. Попробуй, да, при такой диете полюбить людей. Он радуется, когда портится жертвоприношение. Вот приносят какое-то жертвоприношение хорошим богам и богиням, и оно по какой-то причине, по недосмотру брахмана или по небрежности людей, или вдруг пошел дождь. Большинство же индийских жертвоприношений под открытым небом дождь портит все. Или молния ударила, что-то обожгло, или там, не знаю, проехала колесница, обрызгала грязью. И такое бывает. Жертва стала неправильной, нечистой. Ее нельзя уже больше приносить богам. Тогда оно все выбрасывают. Или можно отдать неприкасаемым. Они-то сожрут, если они есть поблизости, но если их нет, то только выбросить. Уже есть людям этого нельзя. Боги отвергли, да? А вот Рудре можно это принести. Кто знает, не все же знают в Индии о его культе, но кто знает, вот они вот это вот испорченное несут. Вот такой он человек, да? Ну, вернее, человек, бог, да? Такой он бог. Злобное, мерзкое, человеконенавистное существо. А Шива, Шива другой. Шива - бог разрушитель. Но какие черты он приобрел? Он приобрел черты мужчины-воина. Рудра просто человеконенавистник, такой полудикое существо, а Шива воин. Да, он бывает лют, как всякий воин в таком воинственном экстазе, но он благороден. Он никогда не убивает невинных, он никогда не убивает женщин, детей, стариков. Э, он убивает демонов или, там, плохих людей, которые становятся на сторону демонов. Но он именно пока-- он ведет себя как благородный рыцарь в бою. Он воин, владеет всеми видами оружия, а любимое его оружие молния. И вот этот третий глаз, которым он испепеляет худших из врагов, которых уже ничего не берет. Согласитесь, это эволюция образа, правда? Кроме того, э, война - профессия мужская. Воин, конечно, мужчина. Но мужчина разве живет одной войной? Когда мужчина приходит с войны, ему же хочется-- ну правда? Или он все время будет воевать? Нет, не будет. Посмотрите, если мужчина-- я не знаю, какой у вас опыт общения с мужчинами многими, да? Но мужчина он не все время воюет и даже не все время бабки зарабатывает. Ему хочется, вот, чтоб что-то такое рядом было какое-то существо привлекательное. Значит, Шиве начали приписывать черты другого аспекта мужского характера. Он любовник. Ну, конечно, самый пылкий из всех, это ясное дело. Он, э, оплодотворитель, он отец всего живого. Его символом стало не только оружие, но и лингам - каменный фаллос, да, мужской орган, которые в Индии стоят везде. Это никого совершенно не оскорбляет. И поскольку там нет христианского ханжества, то соответственно, так сказать, эта вещь абсолютно никого не смущает. Это уже, согласитесь, тоже иной аспект. Разве Рудра стал бы, э, выслушивать, например, мольбы бездетных женщин? А к Шиве приходят бездетные женщины, трутся понятным способом об этот лингам, ну, лопатками, вы понимаете. И они понимают так, что он выслушает их молитву и пошлет им исцеление от бесплодия. Бесплодие в Индии страшное проклятие. Женщина чувствует себя не просто несчастной, а проклятой богами. От нее может отречься муж легко по закону, э, она навлекает позор на свой род. Ее не пускают потом в родительский дом. То есть, ну, только самоубийство. Хотя это болезнь, как мы знаем, да? Но мы в смысле белые варвары, да? Индийцы так не думают. Они думают, что это проклятие богов, и женщина готова любые принести жертвы для того, чтобы избавиться и наконец кого-нибудь родить. Ведь для-- быть бездетной в Индии это ужасающе, для женщины, может быть, самое ужасное проклятие. Все девственницы молятся, чтобы после свадьбы, естественно, быть плодородными, плодоносящими и рожать детей своим мужьям. В противном случае их ожидает ужасная жизнь. Вот эти женщины бездетные, самые несчастные из всех. К кому же приходят они? Заметьте, не к женской богине, а именно к Шиве. Он же суровый мужик, разрушитель, да, э, покровитель воина. Однако он их выслушивает. Это тоже интересный аспект, да, вот его характера. Такой грозный царь, который, однако, к несчастным снисходит. Ему не приходит в голову смеяться над этими женщинами, да, уничтожать их. Нет, он их выслушивает. Ну и по возможности там кому-то, да, от своей страшной мощи дает какую-то часть. И эти женщины становятся способными забеременеть. Вот. Вот он еще такой. То есть он бог, э, он бог размножения в самом широком смысле. Размножения трав, размножения семян, размножения рыб, птиц, животных, ну и человеческого. Поскольку плодородие человеческое в Индии всегда славилось как одна из самых замечательных, самых замечательных даров богов, да? В Индии никогда не прививался и не привился бы христианский взгляд на то, что плоть - это мерзость, плоть - это гадость. Плоть мертвит, а дух животворит, как говорил апостол Павел. Ничего похуже там, конечно, в жизни не могло бы, э, привиться. Все это мыслилось, конечно, плоть и дух вместе. И никто никогда не стеснялся никаких плотских признаков. Да и изображение богов со всеми, так сказать, чертами, и с грудью, и с гениталиями. Это и женщины, и мужчины, и мужчина с этим самым фаллосом. Это тоже никого не оскорбляло и отнюдь не считалось чем-то постыдным и отвратительным, как это стали считать, например, англичане, которые в Индию приехали и вдруг увидели такие страсти, да? Но это, это именно такой христианский ханжеский взгляд. Для Индии он абсолютно не присущ. Вот Шива, он еще и покровитель, хотя он и разрушитель. Шива - король танца, он любит прекрасное, он любит гармонию. По индийским понятиям война - вещь исключительно правильная. То есть война должна вестись по правилам. Это не так, конечно, как мы знаем, но они так считали в древности. Именно индийцы изобрели шахматы. А что такое, как не средневековая война? Но шахматы идут по правилам. Настоящая война - нет. В шахматах пешка-- вы играете в шахматы? Нет? Это такие фигурки двигаются. Никогда? Ну, я покажу. В шахматах пешка не может быть сильнее слона никогда. А слон сильнее, скажем, ферзя, да? А в жизни, как мы знаем, один или десять воинов могут быть сильнее трехсот и тысячи. Поэтому война реальная, живая, опрокидывает все законы. Но вот это вот глубоко индийский взгляд на проблему. Война должна подчиняться шахматным правилам. То есть никакой народ не изобрел такой игры. А игра, кстати, говоря, великолепная, играют до сих пор. Сколько же людей в нее играет! Это, ну, вы же понимаете, это чистая война. Пехотинцы, дальше там башни, конница, слоны, король беспомощный. И кто такой ферзь? Ферзь - великий визирь. Когда он стал называться королевой, это отдельная тема про Элеонору Аквитанскую, которая прове-- была переворот в Европе в мышлении людей и стала говорить, что женщина на войне самая главная фигура. Колоссально же. У нее были живые шахматы. Это из другой темы рассказ. Но просто раз уж так мы заговорили. Самый главный на войне кто? Полководец. Вот- По правилам идет война, а в-- э-э-э правила заранее известны и структурированы. Танец индийский таков, никакой импровизации там нет. Вообще индийское общество мало приспособлено для импровизации. Тут весь уклад индийской жизни - это регламентация, предписанность. Каждый знает, что ему следует делать в каждый момент его жизни, кто бы он ни был: от сборщика мусора до великого Рахмана или царя. Все должно быть предписано. Человеку понятно, чему ему ожидать, да? Война идет по плану. Танец идет по плану, по ритму некоему. И Шива обожает ритм, и Шива - отец ритма, и царь танца Натраджа. Вот он танцует. Мы видим этот рисуночек. У него там четыре руки. Каждая рука обозначает некоторые поста его величия. Он танцует лучше всех на свете, потому что он лучше всего знает ритм и правила. Вот такой стал Шива. От примитивного Рудры, который, конечно, воплощал природу, враждебную человеку. Что такое существо, живущее в горах, ненавидящее людей? Ну, видимо, это обобщенный образ неосвоенных человеком пространств: диких лесов, джунглей, гор, пустынь, да, всего того, что человеку враждебно. И там все человеку враждебно и хочет его смерти. А Шива - это уже абсолютно порождение совершенно других представлений, да? Он уже и царь, он и воин, он и любовник, он и охранитель, и он даже покровитель искусств. Ну, шахматы тоже как искусство. Вот так. Вот на этом примере видно, какую эволюцию проделали боги. От Рудры до Шивы. Но Рудра - пример существа простого, примитивного. И здесь как бы эволюция позитивная, да? От простого такого гнусного к интересному, сложному и привлекательному. У Шивы биография, у Рудры ничего нет: ни жены, да какая у него может быть жена, ни детей, ни любовных похождений, ни биографии за ним. Ну, зверюга, депутат, ну как Шандыбин. [смех] А Шива? Мы знаем всю его биографию. И она, кстати, в каждом округе в индийском рассказывается по-разному. Есть тысячи версий. Они никогда не стремились все это сводить вместе, как-то кодифицировать. На чем была помешана Европа, чтоб каждый бог-- Вроде нет. Пусть все верят как хотят, изображают его по-разному, верят в него по-разному и рассказывают о нем разное. Самые разные, противоречащие друг другу версии, но кое в чем с-сходятся, что у Шивы была его любимая жена. А, Сита, она, ее заподозрили в невер-- не то чтобы в неверности, ее похитили демоны. Пока Шива спохватился, был, значит, было подозрение, не, э, коснулись ли они ее своими гнусными лапами, а то и кое-чем похуже. И этим могли осквернить, ну, щупальцами, да, клювами могли осквернить. А прикосновение, ну, во-первых, это позор, э, для всех народов, да? Когда женщина претерпевает такое надругательство. А кроме того, это еще и ритуальное осквернение. И она становится нечистой. Она не в силах была. Не было ж свидетелей, а демоны на нее возводили напраслину. И она за честь мужа взошла на жертвенный костер и сгорела. Шива ужасно переживал. Удалился, жил в пещере в горах, совершенно как индийский отшельник, думал пойти в аскеты. Вообще не общаться ни с людьми, ни с богами, не пить опьяняющего напитка сому, не, э, есть ничего, там, не охотиться, не смотреть на женщин. А бог Кама, бог любви. Камасутра, да? Сутра - это, э, как сказать, скрижаль. Это книга, да? Камасутра просто самая известная. На самом деле есть множество таких сутр, свитков, да, которые повествуют о разных аспектах человеческой деятельности. Камасутра о любви. А бог Кама, бог любви, шаловливый. У всех народов боги любви шаловливые. У любви, у нее же, как у пташки, ну, крылья, ее фиг понимаешь. Он пустил в него стрелу, как греческий Амур. Только стрела была такая, вроде ракеты булава, и она поразила сердце Шивы, и он внушил ему любовь к его супруге, да, к Парвати. А Шива, который намеревался всерьез обдумать свое положение аскета, э, сказал Каме о том, что за твою дерзость ты будешь покаран. А тот, значит, стал перед ним исполнять эротический танец, показывать ему своих красавиц, которые вокруг бога любви. Кто они? Воины же. Красавицы, конечно. А Шива очень обиделся и вознегодовал, открыл третий глаз и испепелил бога Каму. И любовь на земле прекратилась. Но было давно. Сейчас любви полно, наоборот, да. А, но стрела-то уже была! И богиню эту он полюбил. А уже если полюбил, ну уже ж вы сами знаете, уже куда деваться. И он, значит, э, сделал ей предложение, от которого она, разумеется, не могла отказаться. Они стали жить-поживать, а она хитрая, как все индийские женщины. Наши, конечно, еще умнее. Да, а она не сразу, но постепенно сказала: "Дорогой мой, вот ведь ты любишь меня?" Он сказал: "Ну конечно". "И я тебя. А ведь бога-то нет. А другим тоже ведь интересно. Вот они так ходят и не знают, зачем им вот это оборудование. На нас смотрят друг на друга с немалым удивлением. А ведь любопытно и им как-то приобщиться к нашему охоту. Ты бы как-то воскресил Каму". [смех] Ну, когда женщина просит особенно в определенный момент, например, после просмотра хоккейного матча, то, конечно, мужик устоять не может, и он его воскресил назад. И Кама есть, и любовь в мире существует, и слава богу. И слава Богу! Да. Ааа потом у них родился сын Ганеша. А Шива, который как всякий воин, э, подвержен припадкам дикого, необузданного гнева. Но для воина это добродетель. Другой вопрос, что как-то он там играл этот сынок, ну как все дети шаловливые, что-то опрокинул, наступил на ногу ему, и он, эээ, не раздумывая, отрубил голову собственному сыну. А сам он не очень переживал по тому что ну новых сделаем. [смех] А мама, конечно, как всякая мать, была безутешна. И он, видя отчаяние искреннее, близкое к самоубийству своей возлюбленной жены, сказал: "Приделаю голову первого существа". А первым шел слоненок. Он, и бог Ганеша стал со слоновьей головой. Вот такой Шива, да? То есть мы о нем знаем, э, множество такого рода эпизодов. Все чудесные, разумеется, исключительно правдивые, но никто же не претендует на какую-то. Это легендарные мифологические эпизоды. Э, а чего бы вы ожидали от индийских божеств? Ибо об этих божествах повествуют толпе на площади, на рыночной, да? Или там у какого-нибудь храма, или на ярмарке, или где-нибудь там на, э, перегонах, которыми идут караваны через всю громадную Индию. Они что будут слушать про абстракции? Ну нет, конечно. А вот то ли дело рассказ про злоключения Шивы, про любовь, про ревность, про дикую ярость. Это знакомо всем, да? Но с другой стороны, про великодушие. Этот рассказ любое сердце простое тронет. Индийские фильмы видели? Сейчас это уже совсем барахло. Я вам расскажу про индийские фильмы. А, но те индийские фильмы, которые были, например, в шестидесятых, семидесятых годах, это было более или менее отражение, э, взгляда народа на свой эпос. Сейчас, конечно, коммерциализация, и она не пошла на пользу. То есть народ сохранил за тысячи лет, боже ты мой, вот те же свои первозданные представления о своих богах и героях. Какой бог мог стать популярным? И Шива бешено популярен в Индии. Кроме того, раз он бог оплодотворитель, он кого оплодотворяет? Налоговую инспекцию? Значит, должна быть женщина. Но сколько его родная жена может ему родить? Он с такими-- каменные изваяния стоят на каждом углу. Одной жены, конечно, тогда не хватит. Кто это выдержит? А, поэтому у него есть как бы партнерши. Это совершенно тоже в Индии не считалось никогда никаким грехом, а, для мужчины. Для женщины - нет. А, и эти его подруги стали называться шакти. Возможно, вы слышали такое слово шакти как воплощение женской энергии. Шива воплощает мужскую, а шакти - женскую. Эти шакти могут быть семенами. То есть, ну, какие-то конкретные богини. Все-таки на земных женщин мало обращают внимание индийские боги, кроме, может быть, Кришны. О нем мы еще поговорим. А на богинь, там полубогинь - да, на какие-то небесные дев. Вот эти шакти могут быть безымянными. То есть просто шакти и все. И вот он, значит, их всех оплодотворяет, вступает с ними в контакт. А зачем? Его энергия, она увеличивается, удваивается, удесятеряется в результате двух полярно противоположных процессов. В одном случае, когда он впадает в состояние аскетической медитации, транса, полного самоограничения: не пьет, не ест, не смотрит ни на каких женщин, уходит полностью в себя, закрывает третий глаз, полностью уходит в себя, вот как отшельник в лесу сидит под деревом. Для него мир не существует. Он весь в своих размышлениях. А индийские отшельники, кстати, пели гимн, которому тоже тысячи три лет. В молитве нам экстазе, он назывался прати на индийском, на санскрите, нас носит ветер, а вы, смертные, а сам он уже как бы бессмертный. Вы, смертные, смо-- видите только наши тела. Мы уже, значит, духом воспаряем там с богами где-то там в верхних слоях атмосферы. Вот Шива входит в такое состояние, и тогда он накапливает в себе энергию столь ужасную. Потом, когда он открывает свой третий глаз, он может гору испепелить, бога. Ну бога там вот так просто ж не убьешь. Там нужен мощность огневого залпа как у Катюши. Может город целый там снести с лица земли. Вот такой парень. Его же эта внутренняя энергия, она может увеличиваться, как это ни парадоксально, да, с точки зрения европейского сознания, это абсолютно исключено. А с точки зрения индийского - нормально. В результате прямо противоположной деятельности, когда он совокупляется, но не просто так, а ритуально с одной из своих шакти, тогда его энергия тоже возрастает, тоже возрастает. И если это делается не случайно и не стихийно, а по определенным, как всегда в Индии, строго регламентированным правилам, то энергия может достичь огромных объемов, таких же сравнимых с тем, когда вот он уходит в это аскетическое состояние, и тогда его третий глаз опять-таки зажигается, и он становится, э, способным выполнить свою главную функцию. Например, разрушить то, что существует. Что такое разрушение для индийца? Ураган, который мы не можем себе представить. Дожди, которые фигачат полгода, смывая деревни, города. То есть какая природа Индии? Мы же тут как-то разбаловались, да? Мороз минус двенадцать, впадает народ в ступор, да? Три недели была жара смешных значений. И только пять дней было выше сорока. Остальное время было тридцать восемь, ну, что такое тридцать восемь? Ужас, коллапс! А вы представьте себе, в каких условиях живет бедный индий-- богатый индийский человек. Он живет в условиях страшной природы с нашей европейской точки зрения. Что такое муссонные дожди, которые хренятся жгутами с неба, не каплями, а жгутами на протяжении трех месяцев, когда дождь каждый день и каждый час? А вот вы представьте. А жара плюс пятьдесят. А, эээ, природа, которая то полностью во время сухого сезона где-нибудь в предгорьях вымирает, вообще нет ни-ни зеленой травинки, ни капельки воды в озерах, только в реках, крупных реках вода не пересыхает полностью. Живое все изнемогает. Бам! Дожди - и все прет из земли со страшной силой, непредставимой для нас, когда все начинает зеленеть. За сутки трава вымахивает в человеческий рост. Громадный совершенно вот процесс вот этой вегетации, цветения. То есть там природа идет не в тех циклах, как в Европе. Соответственно, представление о божествах у них другое. Вот что такое разрушение. Разрушение - это ураган. Вот это ураган. Вот это Шива. Откуда он берет такую энергию? Он берет ее из медитации или из совокупления. Но совокупление должно быть не как у смертных, оно должно быть, эээ, выстроено по определенным закономерностям. Эти закономерности, кстати, вот в этих-- в этом храме Каджурахо, оно-- и о-они и отражены. То есть это, конечно, тантрический учебник сакрального секса. То, что совокупление может быть священным, до этого додумывались все народы. Но с победой, например, библейской религии, даже еще до всякого христианства, еще иудаизм искоренил храмовую проституцию на Ближнем Востоке полностью. Хотя следы ее есть, и даже следы есть в Библии. Но если будете сильно просить, я вам процитирую куски там откровенные насчет того, что, конечно, была еще во времена пророков храмовая проституция как явление, и она была вещью вполне рутинной. Это было в Египте, но исчезло. А в Индии это существует. Понятие о сексе как о сакральном процессе. А, для брахманов существует обычай, когда муж с женой, когда они не просто, эээ- Делают детей. Нет, а вот не делают, а просто так, вот от нечего делать. Будем смотреть восьмую серию или укуйку? Давай укуйку. Тогда-- а вот если они решают сделать детей, то это обставляется. Это они решают. Высчитывается это все по дням, сверяется с астрологом. Женщина свой цикл учитывает, у мужчин существуют свои. Все это синхронизируется. Целая наука. Эээ, так, ну, реальная наука. Очень, кстати говоря, имеющая вполне четкие, эээ, физиологические основы, поскольку вся жизнь идет по циклам. Да, и пренебрежение этими вещами только идет во вред, никак на пользу не идет. Но, эээ, простолюдинам один фиг когда трахаться. Ну, какая разница? Ну, как не собака, ящерица от него родится. А брахманы - нет, они должны улучшать породу, думать о евгенике. Поэтому для них существуют моменты, когда вот они точно решают, вот такой-то день, они заранее вычисляют, заранее вычисляют, будут зачинать детей. Это именно делать. И тогда перед этим они определенную пищу едят, определенную не едят, слушают определенную музыку, смотрят на определенные вещи. Например, на вот на водопад нельзя, а, скажем, на цветение в саду можно, да? Эээ, если это женщина, вообще тогда не выходит из дому, смотрит только на прекрасное, уродливых всяких не пускают к ней. Да. Почему на водопад нельзя? Это стихия ужасная, она испортит и само совокупление, и дети будут с характером водопада, то есть неуправляемые. А кому это нужно, да? То есть должна быть прекрасная и гармоничная. А что может быть более дисгармоничное, чем водопад, да? Ну, безусловно. То ли дело, если такие, такие, такие пейзажи с благорастворением воздухов, да? Цветочки. Вот на это надо смотреть. То есть это целый ритуал. И не то что там ритуал, что такое ритуал? У нас с тобой час так, полчаса ритуал, полчаса вперед. [смеется] Нет, это подготовка за недели, за месяцы вперед. Вот так люди подходят к производству детей. Ну, разумеется, только брахманы, да. И перед тем, как они восходят на ложе, понятно, что они там моются, они не просто моются мылом гнусным, аллергическим, но специальные составы, они говорят при этом специальные слова. А на мужчине после этого лежит особая обязанность. Он выполняет обряд, называется пуджа. Ну, пуджа - это всякий домашний обряд, такой жертвоприношение небольшое, но тут специальная пуджа, и он молит, чтобы все получилось хорошо. Он молит, чтобы бог Вишну приготовил матку женщины, чтобы бог Шива приготовил его орган, чтобы бог Брахма увидел правильный сон. Брахма почти все время видит какие-то сны. Он устал пребывать в состоянии нирваны. Вот как, как депутат Хоркина на заседании Госдумы, постоянно в кочюме. И когда он это все произносит, да, и жена благоговейно склоняется перед алтарем, она одета специальным образом, например, только в шелк. В хлопок нельзя. Только после этого они определенным образом, причем он слева, она справа, они идут на ложе. Высших брахманов при этом присутствуют люди, как при пробуждении короля. Да! Соблюдения- Обязательно, да. Они-- там специальный балдахин, да. И читал я даже в одном источнике, я не знаю, правда, только в одном я такое встречал. В этот момент, вот пока происходит ритуальное, это именно ритуальное совокупление, а, значит, в этот момент музыканты играют, ну, такую не статическую мелодию, а что-нибудь такое ласковое. Да, и хор женщин изображает пение птичек. Вот так вот. А попробуйте. Вам понравится. Вот этим путем. Вот тогда дети получатся правильно. Вы говорите трах, трах - это сами знаете где, в таможенном комитете. А тут наука тоже не искусство, а настоящая наука. Вот так. Ааа вот как относятся в Индии к сексу, а, и к совокуплению именно как к сакральному акту. Ни у одной другой религии такого элемента нет. Англичане пытались искоренить. Ничего, конечно, у них не вышло, но это подняли руку на святое. Для низших каст нет таких страстей, что прямо вот это там ты своей хижине нужен все эти ритуалы нет. Но есть правила, которые все выполняют. Например, исключен секс во время месячных. Например, следует перед этим как-то все-таки помыться. А, тоже не так мало я вам скажу. А, существует тоже определенные, например, прежде всего у семьи рождаются только девочки. Вот ты уже ребенка и все девочки. Но это плохо. Надо пацана. То идут к астрологу, идут к брахману, к брамину сельскому, и он высчитывает, в какой день надо зачать вот в этот день, да? И в этот день они воздерживаются от работы, от хмельного, от разговоров с соседями. Кто-нибудь обязательно что-нибудь плохое скажет. А, и вот даже представители, ну, самых, самых простых крестьян в этом смысле придерживаются вот такого сакрального взгляда на секс. Ну и, конечно, деторождение момент, правда, в высшей степени священный. Никаких абортов, боже упаси, там противозачаточных средств это в голову никому не приходило. Надо рожать столько детей, сколько получится. Вот такой момент. Можно вопрос? Да. Каким образом объясняется то, что во время месячных нельзя заниматься? Ну, по-разному. В каждой религиозной системе это обе-- объясняется наиболее общее объяснение, что женщина в этот момент нечиста, ритуально нечиста, да? В Индии тоже так считают. Точно так же, да. Природы месячных народ не понимал. Не по-- а почему, как оно происходит, да? Начали понимать это вот все это белые проклятые лары, они немцы, англичане в Европе в девятнадцатом веке выдвинули теорию вот этого цикла, да? И это более-менее объяснили, почему так происходит. Но то, что это происходит, это знали, конечно, все. Потому что это ж эмпирически можно наблюдать. А, и этот акт внушал страх. Вот страх перед женщиной, убеждение, что женщина ведьма, он, кстати, был связан во многом именно с этим. То есть вот такой вот страх перед женской природой. В основном связан с ритуальной нечистотой. И считалось, что если в этот момент все-таки совокупление произойдет, значит, будут рождаться уроды, дебилы, демоны, да, какие-то злобные существа, которые будут вредить. И поэтому это было категорически запрещено. Хотя, как мы знаем, в этот момент зачать довольно трудно, если не вообще невозможно. Но, тем не менее, даже под вот такой страх, да, он тоже людей удерживал. Вот такие дела. Так, ну вот по поводу нашего главного. Так это гыч? Гыч. Гыч. Ну, это понятно, эта тема всегда гыч. А вот сейчас, когда мы перейдем к более сложным вещам, будет ли тут такой же гыч? Это вопрос. А, на примере Рудри Шивы, да, его культа, мы видим, как менялся характер представлений про индийских богов. Но я еще раз говорю, это эволюция позитивная. А была ли негативная? Да. Брахман. В Индии есть понятие Тримурти - троица богов. Троица, она же не только тут, да, Боже мой! Где ее только-- а вы думали, только здесь она? Ну, это же ясно. Россия родина основ. Тримурти, то есть мурти это лик, лик. Триада индийских богов, куда входит Брахма, бог создатель, Шива, о котором мы так много говорили, бог разрушитель и Вишну, бога хранитель. И вот Брахма, вроде он самый старший из этой триады, создатель, а на самом деле наименее почитаемый бог. Вот к нему никто не, особо не тянется, к нему никто не стремится, у него почти нет храмов, ему почти не приносят жертв. Отчего так? А потому что Брахма - это, конечно, отголосок того древнего Брахмана. Слово Брахман в Индии имеет много значений. Брахман - это каста жрецов. Брахман - это Бог. И Брахман - это некое существо, которое в древней брахманической религии мыслилось как абсолют, как единый неосмысленное абсолют. И вот, вот тут будет интересно. Вот если тут будет гыч, то мы в большом порядке. Напрягитесь. Приятное же было, теперь должно быть полезное. А как вы думали? Оно равно есть, а то вы расслабились. Что-нибудь непонятно, красавица? Или вы о своем, о женском? О женском. Понятно. Гыч? Хорошо, потому что если непонятно, спросите. О женском сколько угодно, а ежели по-- на предмету спросить хорошо бы, чтобы я понимал, как бы куда мы идем. Ааа Брахма - отражение того Брахмана, который был. Кем был тот Брахман в брахманийской религии, которая с-- была, видимо, принесена ариями пять-шесть тысяч лет назад. Он был некое верховное существо, он даже был, может быть, не бог, а он был как бы такая вот Вселенная, Абсолют. Вот по этим арийским представлениям, кстати, не таким уже и глупым, существует некое нерасчлененное единство где-то там далеко в небесах. И это единство - прародитель всего остального. Вот оно единое. А из него появляется множество всего, как из семени, из зерна, которое бросил в землю, да? Восходит колос. А в нем этих там семян куча. Вот подобным образом. Нерасчлененное единство - удел богов. К этому единству стремятся все индийские святые. К чему стремится вся религиозно активная часть индийского общества? Слиться с абсолютом, уйти из нашего мира. Помните, я вам рисовал один из гениальных рисунков, что наш мир - мир изменений постоянных, ничего не вечно, все зыбко. Мир богов. Изменения есть, но они очень-очень медленные. И только наверху, в мире абсолюта, в мире абсолютного духа, да? Там изменений нет. Вот к нему-то и надо прорваться. И все индийские религии именно в этом усматривают главную свою задачу добиться вот такой, называют это спасение. Ну, спасение такой не очень удачный перевод, может, на европейские языки. На санскрите называется мокша. Состояние, когда ты ушел из состояния нашего, да, постоянных изменений через мир богов и слился с абсолютом. Это вот это единение - мечта любого отшельника. Зачем он сидит под деревом? Зачем он покидает наш мир? Для чего он накапливает свою энергию? Шива для разрушения. Отшельник для чего? Для прорыва. Вот буквально как ракета, да, накапливает потенциал, когда там, да, разгоняется. Видели, да? Пускает дым из этих своих этих дюз, да? И потом виу! И пробивает атмосферу, преодолевает земное тяготение, ракета выходит на орбиту. Вот отшельники подобным образом представляются. Простой человек, он же ж не может вознестись духом, а отшельник может накопить в себе энергию и взлететь реально вот туда вот к небесам. Так они это себе представляют. Но Брахма оказал богам и людям такую медвежью услугу. Он взял это нерасчлененное единство и раздробил, и сделал из него все сущее, все множественность, вот чего мы видим на свете, на свете всего же до фига. Вот это сделал Брахма по индийским представлениям. То есть он нерасчлененное единство превратил в кучу осколков. Ну, как разбил такой хрустальный шар, представляете себе? Вот это все. Это, кстати говоря, така-- такой мотив есть во множестве религий: что-то разбивается, и потом люди эти рассыпанные искры собирают, да? Ну, сказать миллион разменял по рублю, а то по копейке. Хорошо ли он сделал? По-своему неплохо, потому что на миллион ты ничего не купишь. А копейка - это какие-то бабки. Итак, благодаря этому жизнь возникла, возникла множественность из единства. Теперь задача лучших из людей вернуться опять к единству. А Брахма, совершив такой великий подвиг, он сильно устал. Да, заснул. И спит. Да. И он видит сны. Он видит хорошие, плохие. Он может проснуться. Бог его знает, что тогда произойдет. Поэтому лучше не будить. Знаете, как замечательная песня: "Зачем вы, суки, разбудили Ленина? Кому мешало, что Ульянов спит?" Да, в России нельзя никого будить. Декабристы разбудили Герцена, и так нельзя никого будить. А вот Брахму будить нельзя. Ну, я думаю, у нас вряд ли получится, но если бы получилось, мы бы пожалели об этом. А, и Брахма как бы почитаемое божество. А с другой стороны, поскольку его нельзя себе представить ни в каком облике, но его рисуют иногда с четырьмя лицами. Он так полюбил одну женщину. Он хотел видеть ее, когда она мелькает вокруг него во всех четырех углах света. Представляете, какая любовь? Да, вот когда у вашего избранника будет четыре морды, тогда вы скажете: "Да, вот это любовь настоящая". Чтобы он в каждый момент наблюдал, где она вот сейчас находится. Да, Брахма по сравнению с Шивой почти неизвестен. Нету храмов огромных, которые в его честь сооружены. Нет ритуалов, нет последователей, там, которые считались бы миллионами. То есть он у нас просто так присутствует как некая такая данность абстрактная. Вот вам пожалуйста, это тоже эволюция одного из богов. Но тут эволюция негативная, поскольку ему нельзя было придумать биографию. Он же, он же абстрактная сущность, да? То как бы он? Ну, цифры восемь. Какая может быть биография? Или процесс отделения. Верно? Ну, это процесс. А боги в Индии очень персонифицированы, да? Они непременно должны биографией обладать. Вот два других члена этой тримурти, триады, они, конечно, и Вишну, ну, про Шиву рассказали, про Вишну я вам рассказал в прошлый раз. Вы знаете, Вишну очень повезло в личной жизни. Но никаких таких страстей у него не было, как у Шивы. Он человек такой мягкий, уступчивый, он же охранитель. Вот, э, и его супруга Лакшми его любит. Они прекрасно живут, у них чудная образцовая индийская семья. Их дочь покровительствует наукам. Он изображается с трезубцем, а, этот самый Вишну, поскольку он хранитель вообще всей этой триады. Вот вишнуитов, поклонников Вишну, и шиваитов, поклонников Шивы, в Индии сотни миллионов. А Брахма нигде. Хотя Брахма - главный бог триады. Вот такая вот интересная вещь. Вот так пошла эволюция. Понятно? А Брахма создал это сначала? Все создал, да. Но по представлениям, которые две тысячи лет стали главными, да, стало считаться, что Брахма все создал. Нет, ну вот эту не делимую сущность он сначала создал, потом раздробил. А потом он же ее и разверз. Да, вот таким путем. Странно, почему они забыли основателя? Они не забыли, Антон, основателя. А дело в том, что Брахма по сути своей, он наименее понятен людям. Что такое раздробление монады на множество саморазвертывающихся сущностей? Попробуйте пастуху объяснить. А когда Шива горюет из-за своей жены, это понятно каждому. Или когда Шива в ярости, там, убивает собственного ребенка. Понятно? Такие сюжеты, они для людей гораздо более понятны, чем сложные абстракции. Вот что нужно иметь в виду. То есть, вот в Индии сложилась, я с этого начал, да, теперь мы к этому вернулись вновь, скажем так, на другом уровне. А, сложилась система, при которой Брахмой озабочиваются только брахманы. Он для них воплощает всю сложность мира: философию, математику, музыку, ритмику. Вот они, я думаю, почитают Брахму. Широкие массы, то есть сотни миллионов индийских людей, горожан, крестьян, они о Брахме знают, но он не их, он не теплый, не родной, у него нет биографии, нет жены, нет детей, нет возлюбленных, нет приключений, нет животных, которые бы с ним рядом шли. Вы читали рассказ "Строители моста"? Ну, Аленя то читала? И Алюи нет. Я не читала. Так, тогда я подумаю, не уйти ли мне в монастырь? Лучше в женский. Оксанита, а ты не прочла? Нет. Ужас, ужас, мрак. Мрак опустился на землю. Брахма заснул. Хорошая критикена. Правда? Сначала- Ну в каком образе там Брахма предстоит? Я до этого не читала. [смех] Вот за это мы их любим. А Шива, например? Не читалось? Ну ладно. Окей. Ну, прочитайте. Это довольно любопытный рассказ Киплинга. Такой, как все у него внешне наивный, но очень глубокая штука и очень такая индийская. И там, кстати, каждый бог, там они собираются боги на панчаят, на совет богов, и каждый бог в виде некоего животного. Да. Там даже Индра к ним приходит, а Брахмы нема. Он в медицине. Да. Вот такая вот любопытность. Про индийские фильмы. Почему они важны? Где-то две тысячи лет назад, когда стал складываться канон нынешнего индуизма вот с этой триадой богов, да, с представлением, что создал Брахма, да, что делает Шива и как их поддерживает Вишну. Две тысячи лет назад, ну это примерно в ту эпоху, когда христианство стало формироваться. Эпоха больших мифологических систем, да? На Ближнем Востоке одна, христианство, полный разгул мифа, а в Индии другая. В Индии сложились две эпические, огромные по объему поэмы: Махабхарата и Рамаяна, которые вы, может быть, название слыхали, но я не знаю, что кто-нибудь читал. Я не верю, что кто-нибудь может его прочитать до конца. Я людей таких не встречал и слава богу. Я честно купил том Махабхараты и Рамаяны всю синель и подумал: "А, ну не знаю". [смеется] Но для индийцев, с которыми я разговаривал, эта вещь абсолютно, так сказать, базовая, ну, даже, может быть, не как Пушкин. На каком языке она написана? Тоже на санскрите? Она написана на санскрите с элементами пракрита, еще более древнего языка. И, а- [звонок телефона] Ничего что ли? Там есть то, что-- ты хочешь прочесть на санскрите, да, Ромочка? Неплохо. Ну кто же это читает, если там будет пять процентов? А перевели, переложили на хинди, да, переложили на хинди и на урду. Пересказали, конечно. Махабхарату и Рамаяну пересказали на всех индийских языках, которых великое множество, да, и на тамиле, и на телугу. Она на каком-то таком протохинди и санскрите сложена. Санскрит я думаю к тому времени по-настоящему был мертв. Да? Там есть гимны на санскрите и пракрите, на языке пали, который еще древнее их. Это все страшно давно было. Индия же очень давно существует. А так это на таком протохинди. Вот. И, э, Бхарат — это Индия по-индийски, на хинди, а Маха - греческое слово Мега, огромный. Маха - это большой, большой, великий, огромный. Поэма про великую Индию. А Рамаяна: Рама - это имя персонажа. Муж, муж такой, мужчина, рыцарь. Яна - это поэма. А, сюжет Рамаяны попроще, а Махабхараты гораздо сложнее, и он как бы с таким множеством ответвлений. Индийцам он знаком даже самым простым, как уверяли меня сложные индийцы. С простыми я не общался. Сложные индийцы уверяют, что любой, даже самый простой индиец, конечно, знает куски из Рамаяны, из Махабхараты нет, но из Рамаяны, конечно, куски наизусть, потому что он их слышал с детства. Всякий грамотный индиец, конечно, читал Рамаяну и на, как бы становясь старше, читал все более и более сложные оттуда тексты на все более и более приближенном к оригиналу языке, уже не в переводе, а в оригинале. И сюжет, конечно, всем известен. Тем не менее, каждый год в каждом индийском городе и почти в каждой деревне устраивается рамлила - представление про Раму, и всегда собирает кучу народа. То есть народ знает сюжет прекрасно, но всегда рад посмотреть. С легким паром. Мы приближаемся к Индии в этом плане, да. Но с легким паром раз в год. И сюжет этот там, ну, сколько оно идет? Полтора часа? Нет, ну, там больше, да, там три часа. И плюс они сделали новую версию ублюдочную. Ну, еще три часа. А рамлила она идет несколько суток. Актеры меняются, зрители уходят домой, приходят новые. И все это идет и идет. Фестиваль такой, да? Да, это фестиваль, как вот натуральный фестиваль, который идет неделю, неделю, две при больших храмах и народ буйно радуется. Сюжет такой: был парень Рама, ему нравилась красавица некая Сита. И отец его, когда умерла его мать, этого Рамы, жена отца, женился вторично. Ну а мачеха всегда злобная тварь. И мачеха стала гнобить своего сынка, значит, пропихивать. И отец по настоянию этой новой жены мачехи лишил Раму престола, а дал престол сыну этой, значит, новой жены. И Рама вместе со своей красавицей женой и со своим младшим братом ушел в лес и жил там. А его уговаривали, и подданные его обожали. Он был красавец, умница, рыцарь, певец, танцор, воин. Ну, уговаривали вернуться. Но он говорит: "Ну, отец же перед смертью не отменял решение. Отец умер и так изменил этого своего глупого решения". И таким образом власть принадлежала этому глупому царевичу. А эта само-- самодурка мать за его плечами там всем руководила. Народ стонал. Ужасная была жизнь. А, и к Раме народ постоянно ходил с депутациями, мол, приди на царство. Ну что ж ты бросил нас? Давай, блин, возьми, мы там выступим колоннами, рядами. А она боялась этого. Эта злобная, значит- Мачеха. Мачеха, да. Она науськала там демоншу одну, которая жила в лесу, демоницу, как она говорит. И сказала демонке: "Вот если ты совратишь Раму и он с тобой, значит, ляжет, то я тебе дам те неслыханные сокровища, которые там у меня накопились". А они знают. Тут же все порегламентировано. А демон в храме с недвусмысленными предложениями приблизилась. Он, разумеется, ее отверг. Ну, потому что после прелести Ситы смотреть на эту демонку... Он сказал: "Нет, нет, нет, это невозможно. Я с собой не ношу. В общем, нет". [смех] И демон очень обиделась. И как всякая отвергнутая женщина, она была демон. Она же была баба прежде всего. Ну, естественно, злобно раздружилась с такой проклятой царицей. Она сказала: "Я тебе так отомщу, гад, что ты поймешь, как ты был неправ, когда отверг мои ласки". Ну и что, что я чешусь? Зато я тебе покажу. И она полетела к своему боссу демону Раване и сказала: "Вот у тебя тут красотки есть, но это ж все ж мелкая, мелкие брызги и печеные яблоки по сравнению с красавицей Ситой, которая живет там у Рамы, а он простой пастух, там лесник ее пользует, а ты довольствуешься вот этими уродками. Ну какой же ты царь демонов?" А он говорит: "Покажи". Она показала. Там на блюдце, помните, на блюдечке все ж можно увидеть. Прообраз телевизора. А, сказал: "Правда, ничего". Да, он ее видел в двух вариантах: когда она умывалась, нет, когда она собирала какие-то плоды и потом когда она мылась. Ну, моется она ж была гораздо в более таком привлекательном варианте. Тут он воспылал страстью, а, сказал: "Заберу, украду" и украл. Та показала ему дорогу, эта дем-- демон, и он ее украл, эту Ситу. И чтобы Рама, поскольку Рама был парень крепкий, увез ее фиг знает как далеко на остров Цей-- сейчас Цейлон, а всегда он назывался Ланка. Полное название страны, которая на Цейлоне как? Шри, то есть тройная Ланка. Слово Ланка, кто еще украинский еще не забыл, что такое Ланка по-украински? Звено в цепи, крайняя цепь. Да, три льва на гербе Цейлона как крайняя цепь. Родство древних языков. Ланка. Он ее туда отвез, а Рама, конечно, не знал, но поскольку Рама был в большом горе, а был он человек изумительный, то к нему на помощь пришли люди, которые сказали: "Пойдем там за тобой куда хошь". А пришли добрые существа и полубоги. Они сказали ему: "Она там вот на Ланке, но мы как бы с демоном мы не рискуем связываться. Ты хочешь, мы тебе покажем дорогу, но воюй сам". И он стал спрашивать у богов, кто ему поможет. И помог только царь обезьян Бог Хануман, который сказал: "А мне пофигу". И он выставил своих обезьян, а тот набрал еще там лесного зверья, плюс людей, которые не немного отличались от зверья. И он повел эту всю армию через всю Индию переправились. Ну, Хануман. Обезьяны сплелись хвостами. Красивый образ, да? Через весь пролив и вся армия. Были кровавые битвы. Тяжело было, но наши победили конечно. Good guys always win. Хорошие парни всегда побеждают. А последний поединок был, естественно, Рамы человека и Раваны. Он очень боялся, но он увидел лик красавицы Ситы и сказал: "Вламлю". Хануман был на его стороне. Он давал ему там щит из какой-то специальной шкуры. Давал ему копья такие. Ну, короче, там помогал материально. И-- [смех] Рама победил, а последний, значит, Равана укрылся там в каком-то облике, и Хануман его надоумил, но тот его не видел. Он сказал: "Пусти огненную стрелу", и он пустил огненную стрелу, и тот вспыхнул и сгорел. И всякая рамлила, которую я видел по телевизору. Ну не всю, там аж неделя. Я видел малую часть. Заключение. Значит, ээ, актер, который исполняет роль Рамы, а вы б видели лица зрителей. Можно не снишить. Что вам сказать? Это труба. Значит, актер берет мальчика. Это величайшее счастье для него. Он будет об этом рассказывать своим правнукам. Берет какого-нибудь пацаненка и вместе с ним натягивает эту они стрелу под вой, рев толпы, значит, поджигают. Уже когда она натянута, ее поджигают, она фью летит, попадает там в эту хреновину промасленную, она вспыхивает. Равана горит, толпа дико пляшет. Вот мальчик вне себя от счастья. Вот все выпивают, закусывают. В общем, чудесно. Так заканчивается рамлила и так же заканчивается Рамаяна, но только одна ее часть. Рамлила заканчивается на этом, а Рамаяна нет. Они по хвостам обезьян идут дальше к себе на север. Они же на севере Индии жили. Но на Ситу падают подозрения. Вот это известно, что, значит, демон касался ее лапами, а возможно, и не только. А она говорит: "Нет, нет". А ей говорят: "Но- То ли было, то ли не было. Трудно в это поверить. Как бы вы же были в полностью бесплотном состоянии. А народ говорит Раме: "Ты, мол, конечно, наш царь, но девку-то ты удали, потому как это ж демонское отродье. Она нечиста и она, значит, всякие несчастья и проклятия на наш край наведет". Сита говорит: "Я зайду..." Как помните Сати, супруга Шивы, да? Из тех же бог. Зайду на костер. Рама страшно плачет, он убежден, что она сгорит. А там как? Если она не виновна, то она не сгорит. [смех] А если виновна, то извините. В Средние века так испытывали ведьм. [смех] Связывали руки и ноги, привязывали камешки, не, штуки три, не больше, и бросали их с моста в реку. Если она утонет, значит она честная женщина. [смех] А если всплывет, ясно, что дьяволово отродье. Да. Тогда ее сушили и жгли. А если тонула, то доставали и не просушив хоронили. [смех] Я думаю, что это совершенно справедливый обычай. Я не понимаю ваших смешков. Да. Отец Игнатий, идите поближе сюда с хворостом. [смех] У нас есть-- будет работа, да. Ну так вот, она взмолилась богам, и Бог огня, которого зовут Агни. Как же еще могут звать бога огня? Сейчас Агни называется индийская ядерная программа. Да, Агни. Межконтинентальные ракеты и всякое прочее, из которых половина нас-нас-- нацелена на Китай, половина на Россию и только малая часть на Пакистан. [смех] Агни. Этот Бог внял ее молитвам и сказал: "Не переживай, деваха, смело иди в огонь, я тебя подхвачу". Она взошла в огонь, невидимая для других. Он ее, значит, поднял на руки. Огонь обошел их вокруг. Пророк Даниил. Отроки в огненной печи. Мотив абсолютно одинаковый для всех религий. Праведных огонь не трогает. И она вышла из огня. Ну и демон-- то есть в смысле Бог Агни на руках из огня вынес. Она вышла неопаленная. Все преклонились, сказали: "Блин, мы виноваты, делай с нами что хошь. Вот, можешь нашу честь забрать". Она сказала: "У вас? Чтоб там я у вас забирала?" И они жили, значит, вот долго и счастливо. Вот такая вот Рамаяна. Прекрасный сюжет такой, похож на Тристана и Изольду чуть-чуть, да? Но в Тристане и Изольде все очень грустно, там любовь все разрушает. Они страдают от любви, а здесь нет. Любовь тут в кайф. Обезьяна помогает, слон тоже. [смех] А волки и медведи твари. Любовь держится на воздержании. Нет, любовь не держится на воздержании. Там в Тристане. Нет, наоборот. Какое там воздержание? Они там его такое- Один раз и а дальше только- Какой один раз? Любовь. Поэтому и страдают. Любовь. Это вас кто-то обманул насчет одного раза. Читала не один. Ууу! И читали вы не один раз, уверен. И там было далеко не один раз. Они жили у короля Марка и там такое устроили. Бедный король вообще не знал, в каких змеях. Но они не могли противиться страсти. Вы же знаете про Тристана и Изольду. Но это отдельный разговор. Да, ну вот, э, вот такая Рамаяна. И вот этот сюжет Рамаяна, Махабхарата- Махара-- Махабхарата более сложный сюжет. Кусочек расскажу вам из него, э, возможно. А, вот что заменило людям сложные абстракции брахманской религии. То есть для людей жив миф, жив эпос. Для них боги - то тот же Шива с его биографией. Это как Рама. Рама стал героем и полубогом, да? То есть для них вот эти вот сюжеты, постоянно разыгрываемые, обновляемые, э, они стали живой плотью религии. И, э, эти люди верят в то, что боги живут среди них, вот реально живут в виде статуй. Огромные изваяния богов и богинь, которые делаются из камня, из дерева и раскрашиваются. Или там из слоновой кости. Ну, конечно, дорогие храмы, там из слоновой кости, а самые дорогие из серебра отливают. А, либо даже делают из бумаги рисовой типа папье-маше. Но и то хорошо, да? Раскрашивают. Конечно, это все суеверие, когда эти люди целуют пятки этих раскрашенных статуй. То ли дело, когда народ целует иконы. Это совсем другое, конечно. Да, у нас духовность. А, ну вот, э, вы понимаете, типологически одно и то же: стремление людей к понятному, простому, к чему можно прикоснуться, увидеть, почувствовать, погладить. Очень важен вот-- есть такое понятие в педагогике: тактильный контакт и тактильный голод. Вот дети, которых мамы почему-то там редко берут на руки, не гладят, вот до пяти лет, там, не как-то их там не мурлыскают, да, не шлепают, не целуют. Они вырастают совершенно другими. Всем те, которых вот так, да? А, то есть ребенку надо чувствовать, что вот его там не просто любят, да? Он пока же не понимает абстракции. Для него любовь - это конкретно, когда гладят, там, поддерживают, да? О! Это такой детский уровень. Вот для индийской культуры вот этот тактильный голод был бы ужасен, если бы у людей отобрали их статуи, если бы отобрали, э, процессии, отобрали бы все вот эти красочные церемонии, очень смешные и очень детские. Я думаю, народ бы умер. Церемония пробуждения богов, когда входят брахманы с песнями и с танцами, а с ними танцовщицы. Продольно отворяются врата храма, входит толпа допущенных. Значит, подымают из золотых колыбелей статуи бога и богини, моют их розовой водой. Все это, значит, под песни, танцы, колокольчики, гонги. Мажут им губы, там, рисовой пастой, э, или там бананом. Ну, как бы вот они едят, да? Я все время при этом спрашиваю: а горшки кто выносит за богами? Но так я не получил ответа на свой вопрос. Я думаю, боги сами справляются. Ну как же боги, там- У них там утки и эти катетеры. Да, как-то они да. Вообще это сложный вопрос, да, кто выносит за возлюбленными горшки. Собор Парижской Богоматери - одна из книг, которая меня потрясла когда-то. Там, если вы помните, цыганка Эсмеральда, да? Ну, сейчас этот, вот, сюжет неожиданно стал популярен благодаря дебильному мю-- великолепному мюзиклу. [смех] Да. И вы помните, там такой звонарь собора Квазимодо урод, да? Людьякон злобный, Клод Фролло красавец, Феруаль дурак, да? И, значит, Квазимодо, он уродлив, но хорош такой: чистый, добрый ду-- в душе, но видом страшен. И Эсмеральда цыганка, ее все любят, все домогаются, а, эээ, ее обвиняют, в общем, что она ведьма. И Квазимодо, как в мюзикле, а в романе Квазимодо ее спасает из-под виселицы и несет нас в собор. А из собора не забрать. Толпа орет о том, что да, толпа любит отвагу. Все. И она теперь вне опасности. Пока она в стенах собора никто не имеет права трогать. И он ее прячет там в каморке и за ней ухаживает. И он ее кормит, там, поит, приносит ей цветы, там, платья, чтобы она могла менять. Она живет в комнатке, но одна-- один момент как-то печально обойден. А кто же выносил за возлюбленной, а? Вот этот как-то момент, да. Я думаю, это выше твоих способностей. Нет, это я понимаю. Но да, вообще когда за возлюбленной выносишь горшки, конечно, любовь проходит большое испытание. Да, безусловно. И вот я не знаю, если б Квазимодо вынес бы недельку, что бы он подумал о своем чувстве. То есть тут есть над чем подумать. Ну, в общем, за богами горшков не выносят, но кормят. Куда это девается? Видимо, внутреннюю энергию, прану. Как-то так. Э, потом для богов поют и танцуют, богов развлекают, богам читают куски из эпоса, им славословия поют. Ну, то есть поступают как с земными владыками. И толпа при этом всем присутствует. Плюс эти постоянные все жертвоприношения, когда там возливают молоко, масло топленое, рис, там, сахарную пудру, воду на эти алтари, что-то сжигается, что-то просто там как-то сохраняется. Вот такая вот жизнь в храмах. Ну, как вам сказать? Вот так народ представляет себе своих богов и богинь. Вот как к этому отнестись? Ну как к этому отнестись? Конечно, это очень детский уровень. Тут нужен тактильный контакт. Когда нет абстракции, да? Потому что человек взрослый понимает слово любовь уже совершенно по-другому.Мы к картинкам перейдем? А, к картинкам. Ну давайте быстренько посмотрим картинки. Дело в том, что-- ну ладно, давайте. И это как раз вот в Кали и черепами, руками, там, попирает людей и так далее. Она - женская ипостась разрушения, потому что разрушение ведь не только мужское, да? Мужская прерогатива. Да, женщ-- женское начало тоже обладает разрушительным потенциалом. И это как раз вот в Кали и, ээ, отражено. Можно чуть-чуть вот попали. Чуть-чуть вот. Вот заметь, на богах она нет, но как только речь зашла о разрушении, Аленочка тут же захотела посмотреть получше. Да. Да. Ну, ты узнаешь начальника? Нет? Там мужчина. А, мужчина? Будет и такой. Да. А на ком она? Это она же Кали, только в другом изображении. Кали в основном почиталась в Западной Бенгалии. Это то, что сейчас Бангладеш. А главный храм ее был в городе Кали-гхатха - ступени или храмы Кали. Кали-гхата так произносили, а англичане записали как Калькутта. И мы это знаем как Калькутта. Это город, где самое большое поклонение этой богине до сих пор. Там до сих пор, говорят, и жертвоприношения кровавые. Этих самых козлят, а то и людей каких-нибудь нищих ловят. И там вот эти туги, они же дхаги, которые платками душат промасленными всяких своих жертв. То есть Кали, она требует жертв постоянно. Она самая, наверное, свирепая из индийских богинь. Она хуже, чем Шива, потому что с Шивой можно договориться, а с ней нет. На поверженном воине, на поверженном воине. Воин, видите, носил там леопардовую шкуру. Такую реально носили индийские, так? Воины, да, из варги кшатриев. Вот она, она посрамляет тех, кто ищет войну, она их убивает. С другой стороны, она им же и покровительствует. Вот такая ее амбивалентная суть. Да. Кто отправляется на войну, возносит мо-молитву Кали, понимая, что он может быть ее первой жертвой. Но так всегда. Так всегда. Кали в пантеоне индийских богов и богинь, наверное, одна из самых древних. Вот Шива в качестве Рудры почти не уцелел. Иконографии нет. А Кали, она раз она черная, вы ж понимаете, да? Она из тех черных или синих, темно-синих богинь, которые были еще в самые-самые времена седой древности. И вот она удивительным образом всех этих светлокожих богинь пережила. И она-- ей до сих пор поклоняются изряднейшее количество людей. У Рудры меньше поклонников, у Шивы больше. А вот Кали сохраняет те же свои позиции. Да? Вот, вот это пример того культа древнего женского разрушения, разрушительного начала, которое в женщинах заключено. А что значит взять вот так и убить там нищих? Ну как, насколько это-- это, то есть это возможно? Как два факса отослать. Кто их считал, этих нищих? Кто их считал? Показал ему там крендель, он зашел там и нормально о Кали, ну, при соответствующей молитве. Мне интересно, они при касании крови не употребляют? Нет, не при касании. Но это же видят какие-то другие там люди. Они никогда на это не реагируют? Ну что там они увидят? Я вас умоляю. В такой стране, как Россия, где торжествуют закон и порядок- И то... Пропадает ежегодно там десятки тысяч людей. Ни одна, как сказать помягче, плохая женщина не знает, куда они делись и что с ними произошло. Что говорить про Индию, где вообще никто ни про кого ничего не знает. А, рассказывал человек, который там был. В Калькутте непосредственно примыкает к несколько-- там же, я думал, это один храм. Я абсолютно заблуждался. Это комплекс, огромный храмовой комплекс. Вот мой друг этот нью-йоркский он там снимал, мне рассказывал, показывал эти съемки. Это ну, по размерам, я думаю, с хороший город районного масштаба в России. Это все занимает храмы этой самой Кали. Переул-- это город реальный. Там живут ремесленники, там живут нищие, там живут проститутки, там живут какие-то беглые, там живут прокаженные. Кого там только нет. Ну и там же и брахманы. И вот там жизнь идет такая своя городская жизнь, да? А рядом уже за пределами комплекса семь улиц, на которых живут только проститутки самого низшего разряда. Они в Индии тоже структурированы. Самые грязные, отвратительные. Я их там сравнил с какими-то американскими. Что ты, это ж королевы, леди вообще по сравнению с теми, которые живут там. А, чуть ли не матери Терезы. Там точно совсем животные. А, оттуда берут клиентов. Например, ну, с этими девками договариваются. Ну, девки эти ж полуживотные, там им за панюшку. Они, я думаю, что все наркоманки. Вот эти служители храма Кали говорят: "К тебе придет очередной, ты там мигни нам как-нибудь, что-то подходящее. Вот такие параметры должны быть". Да? Она мигает, они ее [звук], и кто-то ее будет искать. Вот вам один из мощнейших резервуаров, откуда оно берется, и никто в жизни не вспомнит. А потом они к смерти не так относятся. Да. Кто же это? С точкой может быть? Это Вишна. Нет, это сам Вишна. Да, он сидит в лотосе, в лотосе и лотосы же держит. Вот с точечкой во лбу. Красавец Вишна такой умиротворенный. По сравнению с Кали какой контраст, да? Так выглядит начальник? Приглядитесь. Ага, ну хорошо, давай на секундочку. Тоже Вишну. Да, это Вишну. Вот его знаки: сабля и трезубец. Он охранитель. Ну, для охраны это необходимо. Кроме того, трезубец это вообще такой фирменный знак Вишну. У индийских богов есть непременный знак. Например, у Шивы лингам, у Брахмы четыре лица. Лингам, понимаете, да, фаллос. У, э, Вишну трезубец, у Кришны, есть такой бог Кришна, флейта. И по этим знакам сразу четко узнают самый любой неграмотный, не читает этих надписей, они тут же видят. И кроме того, у каждого свое животное. У Шивы это бык, бык Нанди. Вы, кстати, его встретите в рассказе, к вам там в виде быка явится. Бык Нанди, который тоже бычок, символизирует плодородие во всех религиях. И поскольку Шива парень насчет плодородия горазд, то у него бык и есть его животное. Почему они такие женоподобные? Они не женоподобные, ну, в нашем смысле. Ну они не похожи на мачо, да? Как бы- Он сзади стоит какой-то там вон с усами, правильно? А эти такие какие-то... Ну вот у него мягкое, умиротворенное лицо. Он бреется часто. И Шива тоже был до этого тоже симпатичный. Да. Ну- Этот творец бесполость- Нет, нет, нет, никакой бесполости. Вы не забывайте, что живописный канон ведь вещь очень относительная. Когда вы смотрите на иконы, как себе представляете, люди так выглядели, да? Или там портреты соцреализма. Каждая эпоха свои, и каждая цивилизация тем более, свои вырабатывает каноны эстетические. Для нас сейчас мужик, он должен выглядеть, да, как персонаж ковбойского фильма. И лысый. Лысой головой, да. Вот черты лица, руки, да? Для них было наоборот. Если вы посмотрели портреты восемнадцатого века, можно подумать, что они все полукастраты, полу Пенкины и Моисеевы, мужчины. Они ж так не выглядели. Даже воепотемкина, суровейшего рубаку, мужлана изображают таким. А мода была такая в духе Жан-Жака Руссо. Все такие, да, воздушненькие, да. А на самом деле... Да, поэтому все это вещи весьма относительные. Тогда считалось, что у человека должно быть такое лицо, умиротворенное, выраженное. На этом же рисунке, да, присутствует несколько мужчин с такими более мужскими чертами. Индийская иконография говорит, что у бога, да, у бога должно быть лицо мягкое, умиротворенное, ласковое, гладкое, да? Все остальное это признаки животной природы. Леонид, а нимб, он к нам, точнее в христианстве пришел или- Я думаю, что очень многое пришло из Индии. Мистика вся из Индии, идея монашества пришла из Индии, посты. И я думаю, что иконографические вещи тоже очень многие из Индии пришли. Например, нимб как знак божества. Хотя некоторые говорят, что нимб это рога. Моисея иной раз изображали с рогами. Но пройдет время, скажу, там была ошибка в переводе. Над Моисеем было сияние, написано в Библии, а люди прочли это как рога и стали его изображать реально с рогами, а рога уже потом сомкнулись в нимб. То есть такая версия тоже есть. Точно мы этого не знаем, но вполне возможно, пришло отсюда, потому как, конечно, индийский культ и индийская культура гораздо древнее европейского. И когда приплывали, ну кто, купцы, да? Они там, у них статуи свои были с собой, да? И привозили с собой какие-то вещи, и на это смотрели. И, конечно, этому учились. Шива вот с синей мордой, жена его Лакшми и их слонопо-- слоноголовый Ганеша, да. А, Парвати, пардон, да. Вот лингам, а вот и женская ипостась. Она изображается либо в виде круглого такого изображения, либо в виде ворот. И то и другое женские символы, понятные вам, да, по символике. И вот такие вот изображения, они с-- в Индии очень распространены. Вот это что? Десять. Десять. От десяти- Глаз. Это ноль и единица. И так можно сказать. Это, конечно, лингам и йони, мужское и женское начало. Вот откуда цифра десять, кстати, и пошла. И десятеричная система счисления, пришедшая к нам из Индии, то есть умножение всего вот на этих двух символах и основано. Ибо что есть мир, и мужское и женское. Ноль и единица, да? Но ноль не надо понимать, что ноль это zero, ничего подобного. Ноль это просто своя сущность, да? Вот, вот лингам стилизованный, а вот йони. И вот именно в таком-то виде они чаще всего изображаются. Иногда прямо так, иногда там одно в другом, как-то они совмещены, иногда есть такое крепкое портретное сходство, а иной раз его может и не быть. И вот это тоже изображение лингама и йони, слияние мужчины и женщины. Вот откуда вся математика. Да, а вы говорите математика и любовь вещи разные. Отнюдь. Так, храм. А где Читсагата? Да, вот мы видели его в прошлый раз, но для тех, кто не был. Великолепный образец гопурама индийского храма. Тоже элемент эволюции, да, индуистской религии. А? А где он находится? Вот этот конкретный где-то на юге, где-то на юге Индии, вот в этом любимом моем штате Тамилнад, который я так хотел посетить, но, видимо, не получится. А, там самые такие древние и самые аутентичные храмы. Брахманская религия не знала святилищ, там не было понятия храма как такового и не было понятия сакрального пространства. Все делалось на лужайке, на полянке, в доме, да, или там на заднем дворе в какой-нибудь постройке. Там сооружался алтарь, там три костра. Сейчас уходим, да, через секунду уходим. Правильно. И там, собственно, все. Ну, правда, дождались. Все и происходило. А вот идея строить храмы, она уже чисто индуистская, гораздо более поздняя. То есть индуистским храмам, ну, где-то две с половиной тысячи лет, по сравнению с шестью тысячами лет индуизма это гораздо меньше. И в основном стали строить храмы на юге Индии. Вот такой храм, вообще храм как понятие в Индии называется гопуран, и он очень пышно украшен. Еще одну мы успеем посмотреть. Вот смотрите, какая прелесть, какая работа. Там деревянная скульптура, здесь каменная. Какие-- это же все не просто изображения, это, я думаю, это сцены из "Махабхараты" и "Рамаяны". Это сцены любви, битв, совещаний богов и богинь. Это как боги сходили с небес. Это как Рама сражался там за свою Ситу, как там Хануман через хвосты своих обезьян переправлял войско на Шри-Ланку. Все это в колоссальных таких вот подробностях, живописных, резных и скульптурных изображениях там представлено. Тут двоякая цель. С одной стороны, чтобы красиво было, а с другой стороны, дать неграмотному до глубины души народу, народ, конечно, никакой грамоты не знал, представление о том, о чем священные тексты повествуют. А интересно, их шудры строили или кто? Я думаю, что строи-- помогали шудры. Например, они кирпич, цемент, дерево заготавливали, копали фундамент, а потом делали вайшьи. Но дело в том, что если шудра прикоснется, не будет греха, особенно если он низкоро-- главное, чтобы не-- чтобы низко рожденный, то есть вот кто за пределами, вот неприкасаемый - это будет осквернение. А шудра почему? Он имеет право приготовить это все. Но а большую работу делали вайшьи и брахманы, у которых были, конечно, навыки и иконописные, и резчицкие и скульптурные, архитектурные. И вычисляли все брахманы, безусловно. В основном они. А простую работу делали простые, как везде. Ну что, мои дорогие, заканчиваем на сегодня. Давайте тогда на следующий раз мы индуизм заканчиваем. Вы постарайтесь все прийти, чтобы мы продуктивно, да, эту тему огромную завершили.
