[вступление] Курс "Иудаизм и еврейские традиции", лекция третья: "Строительство Вавилонской башни". Я советую вам, ну, например, прочесть главу про Вавилонскую башню или главу про жертвоприношение Исаака. Мы поговорим с вами о том, как, насколько по-разному можно трактовать один и тот же текст и какие глубины открываются при его истолковании. Вавилонская башня, одиннадцатая глава книги Бытия. Давайте я вам прочту про Вавилонскую башню. На земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они, то есть люди, нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. Эти люди, которые шли с востока, вы помните, откуда они шли? Они шли с горы Арарат, куда их прибило после всемирного потопа Ноев ковчег. Как по-английски ковчег? Ark. Ark, совершенно верно. Ark, Ноах арк. А на иврите? Тева, то есть буквально ящик. То есть еще был еще тот корабль. Это был буквально ящик, который просто плавал по волнам. И если б не Божий промысел, конечно, бы утонул. Итак, эти люди спаслись. Вот они пошли на восток от Армении и пришли в долину, которая называется по-русски Сеннаар, на иврите Шин-ар. Равнина, где бурлят потоки. Где они могут бурлить? Там, где разливаются воды. Где воды разливаются таким образом, что это может стать причиной назвать это место так? В Междуречье между реками Тигр и Ефрат, где, как вы знаете, наводнения были такие сильные, что и сама мысль о потопе родилась там. И сказали они, это третья глава, стих одиннадцатой главы. И сказали они друг другу: "Наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести". Вот присутствующий на прошлом занятии, сидевший здесь на первой скамье Роман очень хорошо заметил о том, в чем состоит грех замены камней кирпичами, земляная смола вместо извести. Отметим это место. И сказали они: "Построим себе город и башню высотой до небес, сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земли". И сошел Господь посмотреть городу башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: "Вот один народ, и вот у всех один язык". То есть я ж хотел как лучше, чтобы они не делились, жили как братья одной семьей. И вот что они начали делать! То есть, как только людям дать хоть малейшую поблажку, во что они употребляют сделанное для них добро? Только во зло. Поколение до потопа развратилось. Эти вроде не развратились и живут дружно, но ударились в другую крайность. Увы, такова человеческая природа. Что они-- и вот что они начали делать. И не отстанут они от того, что задумали делать. То есть Бог, видимо, уже начал понимать, как устроен человек внутренне. Сойдем же и смешаем там языки так, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле. И они перестали строить город, перестали понимать. Посему дано имя Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земле, оттуда рассеял их Господь по всей земле. Мы говорили, да, на русском Вавилон и смешение ничего общего, но на иврите имеет связь фонетическую. Звучит одинаково. Вавилон звучит бавель, а смесь, смешение, перемешивание - бильбуль. Хотя, на самом деле, город Вавилон имеет свое название вовсе не от того, что там что-то смешалось. На древних языках бавель - это баб Эль. Врата Бога. Врата Бога. Врата Бога. Знаете, кто из вас читал Талмуд, тот обращал внимание, возможно, на перевод, на название некоторых трактатов. Есть три трактата, которые начинаются словом баба или бава. Баба Батра, Бава Мециа и Бава Кама. Малые врата, средние врата и большие врата - это то же самое, тот же самый корень. То есть баб Эль - это врата Бога. Но народная этимология придумала какое название? Почему назван Вавилон Вавилоном? Потому что там был бе бавель ая бильбуль. Так это говорится. В городе Вавилоне было смешение, и от того и город так назван. Вот откуда вавилонская столпотворение. И рассеял их Господь по всей земле. На девятой, на девятом стихе одиннадцатой главы заканчивается наш интерес к этой главе. Там дальше идет другой рассказ. В чем был грех поколения этих людей? Мы об этом говорили в конце прошлого занятия. Совершенно ясно, что люди, которые задумали такое предприятие, должны между собой дружить, иначе они перессорятся и ничего не сделают. Совершенно ясно также, что это должны быть люди одаренные. Они, как минимум, изобрели два, две великих вещи, сделали два великих изобретения. Они изобрели кирпич и изобрели цементный раствор. Но поразительным образом именно это ставится им в вину. Асфальт, скорее, они использовали. Они использовали природный битум на самом деле, как доказали теперь археологи. Есть там дальше в Библии, когда речь пойдет о Содоме и Гоморре, там сказано, что были смоляные ямы, они до сих пор есть в долине Мертвого моря, и там есть природный асфальт, природный битум, который можно использовать в качестве цемента. Но доказано, что в настоящем реальном Вавилоне люди изобрели цементный раствор значительно раньше, чем его изобрели в Риме. То есть они изобрели бетон. Больше того, это были такие умные ребята, которые придумали арматуру, то есть революционное изобретение в строительстве. Арматура, но у них она была не железная, железо они, они знали, но не в такой степени. У них была арматура из ивовых прутьев, но этого было достаточно. Ивовый прут очень крепкий, как вы знаете. И вот на эту арматуру, они ее заливали, да, делали, по-русски называется опалубка, да. И вот эту опалубку, арматуру они заливали цементом. Получалась конструкция, которая стоит до сих пор тысячи лет. Такая прочность у бетона. Это был не железобетон, а как бы деревобетон, да, веткобетон, но очень прочная штука. Это ж надо было допереть до этого дела. Значит, это были люди необыкновенно одаренные в инженерном смысле. А придумать делать кирпич- Вообще придумать всякий неприродный материал может только гений. Это, безусловно, доказано. Это нам кажется, что это просто. Между тем человек, который изобрел пластмассу, сейчас все из пластмассы. Это был безусловно гений, человек, который впервые придумал железо, должна была додуматься до этого процесса, как из вот этих всех камней выплавить совершенно новый материал. Кирпича ведь нет в природе, есть глина. Ну, попробуй построить из глины. Из глины все рухнет. Отчего людей, построивших Вавилонскую башню, упрекает текст Библии в том, что у них вместо камней был кирпич и вместо извести, природного цемента, вот эта самая земляная смола. Отчего технологическое изобретение ставится людям в вину? Они заменили Бога. Во-первых, они заменили Бога, во-вторых, они подменили материал. А это важно. Глина в библейском понимании материал человеческий, а значит, непрочный, смертный, рассыпающийся и тленный. Из глины, по преданию, сделан и сам человек. Человек на иврите Адам, а глина или красная земля Адама. То есть одна буква только отличает Адама, а кровь, как на иврите, дам. То есть все эти, и тоже, кстати, красного цвета и красный цвет сам красный, да, на иврите будет Адом. Все эти слова очень тесно связаны. Адом, Адам, если бы была доска, я бы написал. На простом, на будущем занятии я попрошу доску, напишу или какой-нибудь плакат. Вы эти слова запомните. Давайте не отвлекаться. О человеке как сказано? Прах ты и в прах возвратишься. Адам сделан, человек, из Адама, то есть из глины, но не буквально. Но потом в буквальном смысле в глину, то есть в землю возвратится, таков путь всех смертных. Поэтому глина по определению есть вещество непрочное, тленное, из которого ничего долговременного построить нельзя. А из чего можно? Из камня. Камень есть материал божественный. Мы с вами дойдем еще до мест, где Бог повелевает строить жертвенники и храм. И из чего он их повелевает делать? Из камня, из камня или из земли, но не из глины, или из земли утрамбованной. Временный из камня постоянно. Камень есть символ вечности. Это правда. Камень самый прочный на свете материал из природных. Причем, обратите внимание, неприродные материалы здесь вообще не упоминаются. А если мы с вами внимательно, до этого дойдет время, посмотрим на заповеди строительства жертвенника, там запрещено применять железо. Например, если камень для постройки жертвенника или храма обтесан железом, такой камень класть нельзя. Железо не должно применяться. Здесь есть два комментария. Во-первых, железо - это орудие войны. И самое главное, оружие всегда из железа. Ну, конечно, его можно делать и из глины, но что это будет за оружие? Железо - это, прежде всего, орудие войны и убийств. Но второй комментарий значительно глубже. Железо есть материал искусственный, а все, что искусственное, неприродное, не создано Богом, не должно ему служить. Любопытно. Поэтому дерево можно, глину можно, камень можно и нужно. Как они могли камень обтесать без железа? Вопрос. Хороший вопрос. Вот тут мы с вами, когда мы до этого дойдем, очень хороший вопрос, мы посмотрим, как на этот вопрос. Я думаю, что реально, конечно, обтесывали железом. А чем еще? Ну, может быть, медными орудиями или бронзовыми, ну конечно, железо применяли. Но традиция любопытным образом это объясняет. Каким образом царь Соломон, мудрейший из людей, семьсот баб, и он с ними управлялся. Так он не найдет решения, как обтесать камень без железа? Конечно, он нашел, и мы посмотрим, как на это дело отвечает традиция, какие интересные по этому поводу выду-- измысленны легенды. Но нас сейчас пока интересует оппозиция камня и глины. Глина смертная, человеческая, тленная, камень бессмертное, божественное, вечное. Из чего можно строить храм? Из камня. Люди, которые замыслили заменить камень кирпичом, уже совершили грех, уже совершили грех. Отчего такая нелюбовь житель-- автора Библии к городу, потому что в городе все ис-искуственное. Город - это вторая неприродная среда. Природная среда - это степь, пустыня, лес. Но в случае Ближнего Востока скорее, конечно, степь и пустыня. И природное занятие, пастушество, вот оно приветствуется. Земледелие уже вносит элемент искусственности. Поэтому жертвы земледельца Каина Бог не принял. А город - это апофеоз искусственного. Там все, все искусственное. Поэтому к городу и к воплощению городов, Вавилону, такое отрицательное отношение. Любопытный момент. Всякое отступление от природных путей всегда наказывается по Библии. Кстати, оно так происходит и в действительности, оно так происходит и в действительности, несмотря на выдающиеся технологические успехи. Строительство Вавилонской башни было выдающимся технологическим успехом? Безусловно, в древности, кстати, они реально построены. В древности построить столь грандиозное сооружение, это колоссальный успех. Да еще без всякой техники. Техники-то не было. У них были какие-то хитрые приспособления, всякие блоки, подъемники. Мы только догадываться можем как. Но оно ж все построено. Оно есть. Оно стоит, оно не в таком виде, как пирамиды, потому что кирпич все-таки не камень. И хотя у них там был и его бетон, ветка бетон, но все равно оно, то, что из бетона основание, оно еще как раз стоит, но кирпич, он разрушился. Тем не менее, его выкопали, его выкопали, да. В конце девятнадцатого века были раскопки. Это считалось мифом, но были раскопки английских архитекторов в районе нынешнего Ирака, недалеко, это метрах в ста восьмидесяти на восток от Багдада, нынешней столицы. Ирана. Ирака. И нашли, так сказать, места, где реально стояли все эти зиккураты, молитвенные здания, которые послужили прообразом Вавилонской башни. Их башен было много, но они не уцелели в таком виде, как пирамиды. А, кстати, как было построить пирамиду? Потому что колоссальная вещь. Но заметьте, про пирамиды в Библии не сказано ни одного худого слова. Почему? Потому что пирамиды из камня. Если святилище Богу строится из камня, то это порядок. А из кирпича плохо. Казалось бы, кто из вас задумывался над такой вещью? Это должно привести нас, по-видимому, к следующим выводам. Путь человеческого прогресса - это всегда путь создания чего-то нового, искусственного: железа, бронзы, пластмассы, еще чего-нибудь. И далее это все усложняется, усложняется, усложняется. Правильный ли это путь? С точки зрения Библии, этот путь тупиковый, он неизбежно приводит к краху. То есть нам надо всем задуматься, верным ли путем идет цивилизация. Это, э, один из самых, наверное, сложных вопросов, которые человечество перед собой ставит. Ну- Что значит не- В согласии с природой, не насилуя природу и не создавая вещей, которые против природы обернутся. Но если какая-то популя-популяция живет с природой, то она просто-напросто исчезает, ее уничтожают другие. Отчасти да, отчасти да. Здесь есть, э, вопрос о том, как соблюсти деликатный баланс между прогрессом, который невозможен upravo без искусственных вещей и без деградации духовной, которая влечет за собой прогресс технологический. То есть здесь обратная пропорция: чем выше технологический прогресс, тем больше моральный упадок. Это всегда и во все времена так. Так было в Вавилоне, так было в Риме, так было в некоторых других странах и будет одинаковый конец. Я вам сейчас прочту еще одну главу, и вы увидите, как- Когда Вавилонская башня была? Когда построена-- Вавилонская башня как таковой не было. Были ее прообразы, вавилонские зиккураты, то есть молитвенные сооружения вавилонским богам. И когда это было? Они строились, по-видимому, все в разное время, но более или менее можно предположить, что строились они порядка трех тысяч лет назад, от трех до- До нашей эры. До нашей эры, от трех до двух с половиной тысяч лет до нашей эры. То есть пять тысяч лет назад. То есть это все-таки позже, чем пирамиды? Часть из них начаты были, начато было строительство их раньше, а завершено позже. Но те зиккураты, которые вот откопали, да, о которых я вам рассказывал, они были построены позже пирамид, позже пирамид. Но пирамиды же тоже разного времени, да? Ну да, они тоже не были- Есть пирамида Хеопса, которая помоложе. Есть пирамида в Гизе, которая постарше. Их отделяет между собой там каких-нибудь шестьсот, семьсот лет. То есть там тоже большие промежутки. Ну конечно. Это отсюда не так. От нашего времени что такое шестьсот лет? Для нас, потому что для нас шестьсот ихних лет не имеет значения. Для нас наш день это важно. А шестьсот лет, которые были, какая нам разница? То есть тут момент личностный, да? Вот, любопытно. Вообще есть много вещей в Библии, мы встретимся еще с этим, которые будут вызывать у вас по меньшей мере недоумение. Но тут вопрос кто прав: книга, которая пережила тысячелетия, или наш сегодняшний взгляд, сформированный газетами и стремлением к удобствам. То есть многие вещи вступают в противоречие с нашим повседневным опытом. Например, вот такая, такое неприятие технологического прогресса. Вот люди сделали кирпичи и пытались из кирпичей построить храм. Устоит ли кирпич? Ну, конечно, нет. Он же из глины. Слава богу, это должно быть рассыпано, это должно быть рассыпано. Больше того, самый замысел должен быть признан ложным. И как Бог наказал тех, кто строил башню? Смешал языки. Теперь посмотрите, что произошло в Советском Союзе, в стране, которая строила Вавилонскую башню и в прямом смысле в виде московских небоскребов, и в переносном. То есть все, все, вся советская действительность это был вызов Богу и попытка построить государство без Бога и против Бога. Эта попытка в большой мере удалась. Вавилонская башня была построена, и сейчас ее руины рушатся на головы тех людей, которые не успели убежать. Вы успели убежать, остальные остались там, но всех в той или иной степени эти рушащиеся камни задели. Кого они не задели? Кому не попало по голове или по рукам, или по ногам этими рушащимися обломками? Кто был счастлив в Вавилонской башне? Я не встречал таких людей. Причем, чем лучше человек жил, тем он больше жаловался. Кто должен быть наказан при строительстве Вавилонской башни? Простой ударник вавилонского труда, который таскал кирпичи и делал их много и получал грамоты с изображением вавилонских царей или прораб, или инженер, или редактор стенгазеты, который призывал крепить вавилонским трудом? Большой вопрос. Интересным образом на него отвечает традиция. Она говорит так: простые люди пострадали мало. В каком смысле они пострадали? Они перестали друг друга понимать. Теперь смотрите, что происходит в нынешней России, в нынешнем бывшем Союзе. Я думаю, что вы в курсе политических событий более или менее. Сам распад Союза, люди перестали друг друга понимать. Это поразительным образом встречается в примере Украины и России, двух самых близких республик. Народы говорят практически на одном языке. На Украине мало кто говорит по-украински, все говорят по-русски, но их заставляют говорить по-украински, запрещают читать московские газеты. Это буквально напоминает то, что произошло после распада Вавилонской башни. Люди перестали друг друга понимать. Общество распадается. Разве здесь нет промеха? Вам это не кажется натяжкой, сравнение? Не кажется.Всякое сравнение, как говорит пословица, хромает. Но мне кажется, здесь значительно больше сходств, чем различий. Хотя, если вам это кажется натянутым, вы имеете полное право на такое мнение. Но мне кажется, аналогии слишком явные, чтобы их можно было игнорировать. Я разговаривала с одной женщиной из Грузии, и она мне сказала, что дети, которые вот уже родились после перестройки, они в большинстве своем не знают русского языка. Это совершенно правда. Я в силу должности разъезжал по всему Союзу. Я был в Прибалтике, был в Грузии, э, Молдавии. Ну, понятно, что в России все говорят по-русски, да, хуже, лучше, но говорят. В Белоруссии тоже естественно, потому что русского языка не знает никто, включая ихнего юного президента. Но вот, скажем, вот в Молдавии, например, как? Конечно, люди говорят по-русски, но им уже, видимо, тяжело. То есть, когда читаешь лекцию в Кишиневе в университете, то даже студенты уже переспрашивают друг у друга и у меня какие-то там слова, которые люди моего поколения, сорок, за сорок понимают легко, без проблем. Люди уже меньше читают по-русски. Они берут книжки, которые им привозят в огромных количествах из Румынии и читают по-мол-- молдавский, румынский, одно и то же, в конечном счете. То есть им уже проще по-румынски. В Прибалтике ситуация еще дальше зашла. То есть нет такого, что ты спрашиваешь по-русски, а тебе плюют под ноги, отворачиваются. Это все ерунда. Все пытаются тебе помочь, пытаются быть вежливыми совершенно искренне, но они не понимают, о чем ты говоришь. Молодежи проще по-английски. Спрашиваешь по-английски, он тебе по-английски отвечает на нормальном языке таком туристическом, и он понимает тебя. Спрашиваешь по-русски: "Я не знаю. Давай сейчас вот зайдем за угол, там есть лавка, вот там хозяин поляк, вот он понимает еще по-русски". Им уже тяжело. Читать лекции уже невозможно ни в Тартусском университете, ни в Вильнюсском. В Вильнюсском еще набирается человек пятнадцать, которые по-русски понимают. В Тарту просто их нет. То есть они меня просили изо всех сил прочесть лекции. Они сказали, что по-английски они не поймут, на иврите и ресиве не понимают. Это было в сентябре прошлого года. В сентябре прошлого года. Я сказал: "Ну вот по-русски мне будет проще, по-эстонски хоть убейте, ну, никаких шансов". И в конце концов, так сказать, они через переводчика там выслушали. В Вильнюсе я читал по-русски, но это было тяжело, это было тяжело по-настоящему. И даже на улице тяжело с людьми объясниться, не то что лекцию. В Грузии ваша подруга абсолютно права. Никаких шансов. То есть о том, чтобы прочесть лекцию, нечего и думать. Таксист, который искренне хочет тебя подвезти и заработать денег, не понимает, что ты ему говоришь. Не понимает. Уже прошло десять лет. Москву они не ловят, потому что у них телевидение работает три часа в день, а горячей воды нет уже восемь лет. В Грузии жуткая ситуация экономическая. Все, что они слышат вокруг, это все по-грузински. И у них нет другого языка. Распад полный-полный, я не понимаю. Замечательная аналогия с Вавилонской башней. Ведь вся империя распалась и больше-- и рухнула цель. Ведь цель тоже была. Ведь Советский Союз не стал-- официальная цель не была: давайте построим как можно больше концлагерей, чтобы не было мыла, стирального порошка и мяса. Нет, официальная цель была: давайте построим великое государство. Будущее поколение будет жить. Была мечта, и люди верили в эту мечту. Мой отец верит до сих пор. Люди постарше верят железно совершенно, независимо от того, где они живут: в Германии, в Израиле, как мой отец, в России или в Штатах. Это была великая, если бы это не было великой мечтой, люди бы не умирали за нее, они за нее умирали. И люди верили в это совершенно свято. Чем дальше, тем меньше. Сейчас не верит никто ни во что. Но мечта была. Я думаю, то же самое было при Вавилонской башне. И когда прекратилось это дело? Когда люди осознали бессмысленность строительства. Вы считаете, что это может быть уподоблено только Советскому Союзу? Нет? Люди, живущие, жившие в Советском Союзе, были убеждены, что начинается Земля, как известно, от Кремля, да, так нас учили в детском саду, потому что это главная страна на свете. Все смотрят на Советский Союз с надеждой. Трудящиеся всего мира смотрят на Москву. Люди, живущие в Соединенных Штатах, это такая страна по ту сторону океана от Советского Союза, бывшая долгое время ее врагом и победившая в Холодной войне. Соединенные Штаты убеждены точно в этом же самом, о том, что это Соединенные Штаты - центр мира и трудящиеся или там капиталисты всех стран смотрят на Вашингтон с надеждой. Хочу вам сказать, что Багамы убеждены, я видела карту Багамов, что они центр мира. В то время как мы в Непале знаем, что Непал, а уж Израиль, там вообще все давно известно. Иерусалим пуп Земли. Иерусалим пуп Земли, это железно. Но если вы спросите у жителя Литвы, что центр мира, то, естественно, Вильнюс. Вот это совершенно ясно. То есть тут как бы ваше возражение абсолютно верно. Я не сомневаюсь, что и Багамы, и Суринам убеждены в этом. Но, тем не менее, для всех людей понятно, что, конечно, так сказать, не Багамы ведущая страна и даже не Литва, а, конечно, Соединенные Штаты с точки зрения экономики, военной мощи и всего прочего. Вы, конечно, слышали о Багамских авианосцах или о том, что Багамы оказывают военную там или экономическую помощь Люксембургу. И не услышите, я думаю, в ближайшее время, слава богу. Литва тоже что-то не спешит помогать никому. Поэтому мало ли что люди думают. Объективно понятно, да, что лидером являются Соединенные Штаты. И у жителей Америки, и новых, и тех, кто здесь родился, есть основания для определенной гордости, как были основания для гордости у жителей Союза. Но смотрите, что по этому поводу пишет Библия. Как получилось с Вавилонской башней, понятно. Вавилон как город встречается в Библии почти столько же раз, как Иерусалим, на втором месте по упоминанию, но всегда с обратным знаком. Вавилон есть символ. Какой город на свете больше всего, по-вашему, из ныне существующих похож на Вавилон? Ну, наш. Ну конечно, наш. Ну оно не Кострома, правда? Его ж никак не увидишь. Ясно, что было смешение языков и рас, причем очень успешное пока. Колоссальные успехи в строительстве, богатство, восхищающее людей виды. А вы знаете, что было в Вавилоне? Были висячие сады. Народ, представляете- Семирамида. Совершенно верно. В Вавилоне? В Вавилоне, да. А врата Аштар, одной из богинь, когда простой кочевник, какой-нибудь там еврей или араб, приходили со своими жуткими верблюдами и видели эти колоссальные сооружения, какое впечатление это на них производило? Как на жителя Костромы производит южная часть Манхэттена. Точно такое же. Точно такие. Как Вавилон был столицей мира тогда, так Нью-Йорк и столица мира сейчас. Со всеми плюсами и минусами. И вот что пишет по этому поводу Библия. Это Исайя, сорок седьмая глава. Пророк Исайя говорит от имени Бога, а пророк имеет право говорить от имени Бога, говорит для жителей Вавилона: "Сойди и сядь в прах, девица, дочь Вавилона". А какая, какой стих? С первый. Сорок седьмая глава, первый стих. "Сиди на земле. Престола нет, дочь халдеев, и впредь не будут тебя называть нежною и роскошною". Нашли, да? "Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона". Интересно, что он сравнивает Вавилон не с мужчиной, да, скажем, с воином, потерпевшим поражение, не с царем или там не со старевшимся каким-нибудь красавцем, да, а именно с девушкой. То есть он не говорит о том, что ты станешь страшной, там морщины, черви заведутся у тебя в прическе. Нет, ты останешься красавицей. И вот какой интересный тоже момент: сойди на прах, то есть с престола сойди, да, девица, дочь Вавилона, сиди на земле, как сидят рабы. Престола нет, дочь халдеев, и впредь не будут называть тебя нежная и роскошная. Нежная, роскошная, другой перевод - желанная. Какая страна, кроме как Америка, может быть более желанной для толп стремящихся сюда людей? Суть сравнения понятна. Халдеи. Интересное слово халдеи. Халдеи - это одно из названий вавилонского народа. Но у вас слово халдеи с русским никаким словом не ассоциируется? Хал- Холопы. Отнюдь. Халдеи напишите, теперь напишите рядом слово колдун. Это одно и то же. А на иврите это звучит одинаково. Халдеи на иврите - это халдим. Отсюда русское слово колдуны. Это ж колдуны и чародеи. Ну это ж одно из племен междуречья. Нет, это их название, они так называли себя. Это не название племени. Это так же, как, например, народ книги, это же не название. Евреи, да? Или, например, немцы называются дойч, то есть народ Божий. На самом деле это там швабы, алеманы, германцы, они сами себя так назвали, дойч, народом Божиим. Да? А, так это- Это самоназвание. Халдим, так называли себя эти люди. Что означает халдим? Ученые. Потому что колдун - это прежде всего человек ученый, знающий. Как еще называют колдунов в России? Знахари. Те, которые знают, а не просто так, да? То есть это люди называли себя сами так, вавилоняне. Так вот, это ученые люди, это они построили Вавилонскую башню либо их предки. Теперь что предписывается делать дочери халдеев, когда она сядет во прах? Возьми жернова и мели муку. Самое рабское занятие, очень тяжелое, ручными жерновами молоть муку. Это после всех технологических прогрессов, обратите внимание. Не просто так. И не, не случайно это занятие выбирает пророк Даниил. Сними покрывало твое, то есть вуаль. Кто носит вуаль? Богатые женщины, которые, естественно, палец о палец не ударяют. Крестьянка будет носить вуаль, когда мелет муку? Вот да. Сними. Подбери подол. Замечательное слово. Ну да, чтобы работать, нужно вот это вот тогда. Точно. Открой голени, переходи через реки, веди себя как крестьянка. Крестьянка, которая идет за водой, тем более за хороший раз она переходит реку, уж конечно, не пойдет в длинном платье с вуалью. Податкнет подол, как все крестьянские девушки, и вперед. Откроется нагота твоя, и даже будет виден стыд твой. До такой степени придется податкнуть подол. Второй вариант перевода этого - чем придется зарабатывать. Ну, всем понятно, я думаю. И совершу мщение, и не пощажу никого. Когда царская дочь становится крестьянкой или, тем более, проституткой, может ли быть большая степень падения? Искупитель наш Господь Саваоф Ему имя Святой Израиль. Сиди молча и уйди в темноту, дочь халдеев. Обоже мой. Ибо вперед не будут называть тебя госпожою царств или, по-иному говоря, лидером мирового сообщества. Я прогневался на народ мой, говорит Бог, на народ мой, то есть на Израиль, и уничтожил наследие твое. И так далее. Седьмая, седьмой стих. А ты говорила: вечно буду госпожой. А не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после. Очень красиво. Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: я и другой подобной мне нет. Это не про Албанию и не про Монако. Я не буду сидеть вдовой и не буду знать потери детей. Бесконтактная война, которая сводит к минимуму потери военнослужащих, правильно? Одно из высших достижений албанской военной науки, когда ты сам бомбишь и радуешься о том, что там, как народ успешно умирает. Ну, промахнулся, дело житейское. Зато с твоей стороны никого нет, и желтые ленты можно не повязывать. Это багамский обычай. Да? И не буду знать потери детей. Но внезапно в один день придет к тебе и то, и другое: потеря детей и вдовство. В полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и великую силу волшебств твоих. Технический, технологический потенциал, что там еще, наука, компьютеры, инфраструктура. Ибо ты надеялась на злодейство твое. Говорила - никто не видит меня. И тут идут гениальные слова, которые всем нужно помнить, а нам, поклонникам технического прогресса, в особенности. Мудрость твоя и знание твое, они сбили тебя с пути. Какие слова! Мудрость твоя и знание твое, они сбили тебя с пути, и ты говорила в сердце твоем: я и никто, кроме меня. Замечательно. И придет на тебя бедствие, ты не узнаешь, откуда оно поднимется, и нападет на тебя беда, которую ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь. Слово пагуба, я не помню, как они перевели по-английски, но на иврите это звучит словом шоа. Слово шоа, как вы помните, на иврите означает катастрофа. Катастрофа в смысле Холокост. То есть перевести здесь Холокост было бы правильно. То есть то, что предсказывается для Вавилона, это полное и тотальное уничтожение, которое его в конце концов и постигло. Оставайся же с твоими волшебствами и с множеством чародейств твоих, которыми занималась ты от юности твоей, может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Вот такая пророческая-- и, наконец, последний стих. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности своей, дочь Вавилона. Каждый побрел в свою сторону, никто не спасет тебя. Это, видимо, атлантическая, а, это Месопотамская Содома. Это было написано- Давно. Когда по отношению к существующему Вавилону. Когда это было написано, Вавилон как раз покорил Иерусалим, а никак не наоборот. Вавилоняне, которые-- но тогда еще, даже еще не покорили, там только готовились покорить, еще Иерусалим стоял, а уж Вавилон был в зените своего могущества. Предсказать в этот момент падение Вавилона... Теперь вы понимаете, почему к пророкам так плохо относятся? Никому не могло прийти в голову. Это было, это было написано на лет шестьдесят раньше, чем Вавилон захватил Иерусалим, и лет на триста-четыреста раньше, чем Вавилон пал. Нам теперь кажется это естественным, потому что для нас это все в прошлом, но прошлое ж бывает разное. Когда пророк писал эти слова, никому в голову не могло прийти, что кто-то будет сильнее Вавилонского царства. И Вавилон, город городов, столица мира, врата Бога, город, в который все стремятся. Этот город когда-нибудь пойдет во прах. Ну и где теперь Вавилон? Таким путем, таким путем. Извините, мне, ну, как хочется немножко исторический контекст подправить для себя. То есть это было еще до того, как Иерусалим, как Иерусалим был захвачен Навуходоносором. Смотрите, есть две точки зрения. Пророк Исаия- Кому он пророчит в первую очередь? Я вам сейчас все расскажу. Пророк Исаия, историческая личность, жил в тот момент, когда Иерусалим еще стоял, и он пророчествовал для еврейских жителей Иерусалима, предрекая им как гибель самого Иерусалима, это есть у пророка Исаии в других главах, так и гибель Вавилона. И для чего он им это говорил? Для того, чтобы они понимали, что все земные царства преходящи, надеяться нужно на Бога и вернуться на пути праведные. Теперь, с точки зрения науки, то, что написал пророк Исаия, а это около семидесяти глав, распадается на две части. До сороковой главы и после сороковой. То, что идет после сороковой главы, называется так называемый Второисаия. Был ли это действительно один человек или в Вавилоне жил другой, который свои слова приписал пророку Исаии после сороковой главы, потому что меняется стиль. Вот об этом ученые спорят. Если все, что сказал пророк Исаия, сказал именно он, то он говорил это за примерно пятьдесят лет до падения Иерусалима и за триста-четыреста до падения Вавилона. Никто тогда и подумать о падении Вавилона не смел. Если Второисаия писал в Вавилоне, то к тому моменту, когда он это говорил, Иерусалим уже был в руинах, но Вавилон был в полном зените. Что не умаляет его слов ни при каких обстоятельствах. То есть оригинальный Исаия где-то при детях царя Соломона пророчествовал. При внуках. Пророк Исаия как историческая личность говорил при внуках царя Соломона. Междуусобная война между иудеями, иудеями Израиля, и когда пришли ассирийцы, а за ними вавилоняне и так далее. Конечно, можно отвести эту аналогию Вавилона с Советским Союзом или Вавилона с Соединенными Штатами легко, как любую аналогию. Потому что любая аналогия, как вы знаете, хромает. Глуп тот, кто верит в любое сравнение, и слеп тот, кто не верит ни в какое сравнение. Потому что как бы вещи не различались, в чем-то они между собой похожи. Интересный вопрос. Какой вывод мы должны из этого делать? Уезжать отсюда куда-нибудь на Фолклендские острова, крепить оборону Соединенных Штатов? Не платить налоги. Не платить. Это хороший и неожиданный вывод. Его нельзя назвать свежим совсем, потому что такая мысль приходит в голову и без чтения Библии. Но подход интересный, но подход интересный. Не платить налоги, да, и спать спокойно. Если говорить серьезно, то вывод я бы сделал такой. Люди чаще всего открывают Библию для того, чтобы найти подтверждение тому, что они живут правильно, и ищут там житейскую мудрость на уровне вечерней газеты. Правильно ли я сделал- Что, например, вот таким вот образом покрасил амбар. Правильно! Хорошо было бы еще добавить такое-то, краска была бы. Верно ли я добавляю компост и огурцы у меня получается как тыквы? Правильно. То есть люди ждут, э, с-советов на уровне житейской мудрости в кухне, на уровне кухонной мудрости. И когда они сталкиваются с вещами, которые противоречат их житейскому опыту, их установкам, они говорят: "Это неправильно". Большой вопрос кто неправильный. Наш куцый житейский опыт, мой куцый, ваш гигантский житейский опыт или то, что сказано пророками, да к тому же от имени Бога и таким интересным образом проецируется на действительность. Это я к чему говорю? К тому, что в Библии сказано. Если мы будем искать там подтверждение нашим поступкам, мы его рискуем не найти. Библия к вопросу нашего, помните, разговоре два заметки, ничего не забыл написать прямо. Иной раз то, что сегодня написано прямо, завтра выглядит как загадка. И наоборот. И наоборот. Как воспринимались слова Исаии в его времена? Как дикость, как фантазия, а сейчас как вдохновенное и какое точное пророчество. Вот какая штука. Задуматься и задуматься о серьезных вещах. Не о том, как консервировать огурцы и как удобрять тыквы, но о выборе пути, причем всего человечества. Вот об этом говорит Библия, если в нее внимательно вчитываться. Глава о Вавилонской башне. Почему я выбрал ее для вас, для жителей Соединенных Штатов? Скажем, если бы мы такую же речь, об этом же речь вели, скажем, в Израи-- в России или в Израиле, я бы, наверное, начал с другой главы. Но для жителей Соединенных Штатов, которые пока еще стоят, я думаю, на наш век их вполне хватит, в то время как их дальнейшая судьба представляется мне, например, совершенно ясной. Но это неважно, не входит в наш сегодняшний разговор. А, для жителей Соединенных Штатов чрезвычайно важно понять вещи в исторической перспективе, понять, что все на свете заканчивается, все преходяще и причем преходяще именно более менее таким образом, каким и в Библии предсказано. Но предсказано не с точностью же, четырнадцатого числа случится то-то, выигрыш лотерейный билет, а президентом изберут Джонсона, а не Робертсона. Это ерунда. Предсказаны тенденции, но предсказаны вполне ясно. Имеющий уши, да слышит. Как говорится на иврите, амевин ивин. Sapienti sat, говорили римляне. Да, кто умный, тот поймет. Тут не надо никаких длинных комментариев. Это очень важно для понимания того, что есть жизнь и что есть тьма в этой жизни. Отчего пророки так любили сравнивать народ, людей, особенно с еврейским народом, с виноградником, а не, скажем, с яблоней. Яблоня дает плоды на четвертый, пятый, шестой год. Есть разные там поздние сорта, и десять лет можно, ну, десять лет максимум. Виноград никогда не дает плодов сразу. Я специально консультировался, в том числе и в Молдавии, у виноградарей. Ну, лучше виноградарей, чем молдаване, могут быть только грузины, но они не говорят по-русски. Молдаване объяснили мне так. Виноградник, в момент, когда ты садишь лозу и она еще маленькая, там подвязываешь ее, это дикий, кстати, труд, выращивание винограда, это не яблоня и даже не хлеб, это жуткий труд по трудоемкости. Причем малейшая ошибка в технологии, и погибла она, она очень капризна. Потому вино считается таким ценным продуктом. Так вот, когда подвязываешь колышки, обрезаешь это, это дикая работа, это как уход за ребенком. Потом она уже идет в рост. Для того, чтобы дождаться первых виноградин, должно пройти не менее двадцати лет. Как человек ходит в ясли. Но этот виноград можно только есть, это столовый виноград. Дальше идут винные сорта. Пересаживают лозу. И где-то через тридцать, тридцать пять лет она начинает давать виноград, который дает вино. А вино сразу можно пить? Можно, но это будет брага. Вино ценится какое? Выдержанное. То есть все требует времени. Виноградник как никакое другое насаждение учит человека пониманию того, что такое ты в этой жизни и что такое жизнь в этой жизни. Да хоть ты тащи эту лозу из земли трактор, она не будет расти быстрее. Все требует времени для своего созревания. Это очень мудрое сравнение, потому что человечеству свойственно все ускорять. Да? Пятилетку в четыре года. А это мы сделаем быстрее. А вот еще быстродействующий компьютер. Между тем, есть вещи в природе, которые ускорить невозможно, которые заданы раз и навсегда. И понимание это очень важно для человека, чтобы он не потерял пропорции. В чем была главная ошибка, если угодно, грех, ужасный грех строителей Вавилонской башни? Они подумали, что они могут изменить ход вещей. И они очень это сильно доказали. Они построили эту самую башню. Их не обвиняют в разврате. И, стало быть, выбрали ложное средство. Вот это очень важно осознать, задуматься над этим именно для жителей Соединенных Штатов, где есть большая иллюзия насчет того, каким путем идет человечество, правильным ли путем оно идет и каким образом все вообще на свете устроено. Радикальных выводов, типа не платить налоги, я советовал бы избегать, дабы не вступать в конфликт, но просто задуматься, ибо все в жизни устроено не совсем так, как мы думаем. Весь мир идет таким же путем. Увы, к сожалению, к сожалению, как весь мир шел за Вавилоном, как за лидерами в те времена. Когда-то был, когда-то Англия была лидером мира, она была владычицей моря, она имела Только колония. Она не исчезла, она просто перестала быть центром земли. Это- Она разрушилась и исчезла. Верно. Вавилон разрушился и исчез. Так же, как не разрушилась Александрия, не разрушились Афины. Тут же ведь, э, речь идет о полном разрушении только тех мест, которые претендовали на полное лидерство и на указание пути всему человечеству. Англия утратила лидерство. В свое время и Франция была лидером, и Москва была лидером. Они как раз вообще пытались диктовать трети четверти мира, Англия. Это был политический диктат, но не диктат цивилизации. Э, теоретически говоря, э- А Москва была диктат цивилизации или- Была. И от того и постигла довольно печальная судьба. И не столько даже саму Москву, сколько Россию. Но хотя и сама Москва известна- Была цивилизацией или Парижем? Мы сейчас говорим об очень коротком промежутке времени- Учтите, что для истории двадцать, тридцать, двести лет - это пустяки. Вавилон был лидером, ну, в древности все было более растянуто, чем сейчас. Мы говорим о длительных исторических периодах. Москва никогда не была лидером человечества. Практически никогда. Она была одно-- одним из мест, куда люди смотрели в основном со страхом. Некоторые действительно с надеждой. Э, одним из мест, которые покосали мир, это верно. Но лидером в том смысле, в каком был Рим, Париж, Нью-Йорк сейчас и тем более древний Вавилон, Москва, к сожалению для нас, не была никогда. Это верно. Э, мы говорим с вами о вещах глобальных, о том, действительно, правильным ли путем пошло все человечество, если угодно, за Англией, а потом за ее филиалом Соединенными Штатами, которые ушли очень далеко даже и от Англии. Это большой вопрос. Другой вопрос: что мы можем сделать? Ничего. Ничего. Человек может сделать в жизни только одно, сказал Эйнштейн. Был такой деятель. Он жил, кстати, тоже в Соединенных Штатах не без удовольствия, хотя родился как еврей в Германии. Он сказал так. Это он, человек, который мог бы, если б захотел бы, изменить весь мир, в отличие от нас. Реально. Так он сказал интересную вещь: человек может в жизни только одно: задуматься, правильно ли он живет. Какая фраза! Еврейская. Совершенно еврейская, совершенно. Задуматься, правильно ли он живет. А когда его спросили, в чем нуждается человечество, помните, как он ответил? Человечество, сказал, нуждается только в одном: в скамеечке, где можно было бы сесть и задуматься. То же самое. Сесть и задуматься. И задуматься и призывает, задуматься и призывает внимательное чтение Библии. А помните, чем мы более или менее заканчиваем каждый наш разговор? Я вижу только один путь для привлечения русскоязычного еврейства к каким-то еврейским корням, к еврейскому разговору. Это путь интеллектуального интереса. Поэтому все свои разговоры я строю более или менее провокативно, закидываю крючки. Многие поэтому вещи звучат немножко полемически, заостренно. Понятно. Да, это я делаю специально для того, чтобы вызвать интеллектуальный интерес. Я не вижу никакого другого пути. Ну, кроме, конечно, угощения. Я думаю, что люди из русской культуры, где бы они ни жили, это люди, прежде всего привыкшие думать, причем думать много и на хорошем материале. Например, русская литература. Поэтому я обращаюсь к вам именно с точки зрения задуматься. Задумайтесь над теми строками из книги Бытия и Иезекииля, которые я вам прочел. Согласны, не согласны - другой вопрос. Я для того и сказал, чтобы вы думали, спорили со мной внутренне и выражали бы и несогласие, в том числе. Только таким образом мы придем к этим вещам, только через познание. Кстати, это классический еврейский путь. Ученик тем лучше, чем больше вопросов он задает. Только по делу. Ученик тем хуже, чем больше он кивает, радостно смотрит на раввина как на старшину и говорит: "Да, конечно. Yes, sir, yes, sir". Это не ученик, это не ученик. Ученик должен задуматься. У нас очень умные ученики. Вы не соавторы, но я обращаюсь к вам с сомнением, которое мучает меня, чтобы вы над ними тоже подумали. А если это будут вопросы пустяковые, как вырастить тыкву, вы не будете думать о нем больше двух секунд. Вопросы должны быть настоящие, как вопрос Иова, который мы задавали на прошлой неделе, как вопрос о Вавилоне. Не будь тщеславен и думай о природе вещей. Не будь тщеславен, безусловно, не питай иллюзий насчет себя как от конкретного человека и человеческого рода в целом. И думай о том, как устроены вещи, перед тем, как ты пытаешься их изменить. Ведь вещи можно менять разными способами: можно менять дико и карикатурно, как думали большевики, типа давайте повернем реки. Это чудовищно. Можно менять по-другому, как это делается на Западе. Но это тоже изменение природы вещей. И природа за это будет жестоко мстить, кстати, как она уже мстит в очень технологически развитой Японии. И нет идиотизмов типа поворота реки. Между тем ситуация с экологией дошла просто до краха. И японцы при всей их изобретательности и гениальности не могут ничего изобрести. Например, проблема свалок. А куда девать этот мусор, да? Человечество привыкло жить в комфорте. Значит, для всего нужна обертка, бутылочка. Вот вам, пожалуйста, пример, к чему ведет путь комфорта и удобств. К тому, что в конце концов это все будет погребено под горами мусора. Такой вывод тоже можно сделать из внимательного чтения Пророка. Людям следует задуматься, когда они меняют природу. Они знают, что именно они меняют? Они знают, к каким последствиям это приведет? А так это получается пьяный хирург, который говорит: давай разрежем, потом посмотрим. Это точно он убьет пациента. Такие дела. Такие дела. Разрежут. М? Нет, ну хирург не то, когда не было компьютера. Не было компьютера. А как они делали без компьютера, матушка моя? Не, не, не Просто было, просто был термин диагностическая операция. До, докомпьютерная эра. А что делать? И в Америке как всё это организовано. Был период, когда при малейшем подозрении открывали, смотрели. Если находили то, что находили, одна работа, если не находили - закрывали. Потом родился компьютер как средство- И все следующее. Нет, рентген значительно раньше компьютера. Нет, и раньше. Значительно. Не, ну мы будем- Вам этот путь представляется правильным и по отношению к природе? Нет, значит, всему свое время. Окей. Всему свое время. Во всяком случае, к экспериментам следует относиться с осторожностью. Понятно. Фраза иначе нельзя была, может быть, звучит слишком часто. Вернемся к нашим, к нашим темам. А можно дать человеку умереть? Нет, надо помочь. Это другой вопрос, это другой вопрос. Мы говорим сейчас о пути, да, о выборе пути. Какой путь, какой путь правильный: путь ли наблюдения либо путь эксперимента? Путь эксперимента хорош, но он очень часто приводит к трагедии. А самое главное тут даже не это, не этот конкретный случай, а это человеческая самонадеянность, которая говорит: мы еще чего-нибудь такое изобретем и тогда уж мы точно поймем, как все устроено. Так вот, пример Вавилона говорит, что нет, не поймем. При множестве волшебств и чародейств человек никогда не поймет, как устроено. Хотя иллюзия у него такая постоянно возникает. Вот это вот опасная штука. Он пытается, если пытался и не пытался, как минимум. Совершенно верно. Несмотря, в чем пытался, как и каким, и каким образом он относится к природе как к храму, как к мастерской, как к полигону, как к тиру, где можно стрелять. Когда пытаются сделать удобным для человека, это выходит за пределы. Нет, это, видимо, не так. И вот смотрите, библейский взгляд, который я, так сказать, отстаиваю, он прямо этому против. Это не так. Это не мастер и не подмастерье, это совершенно иные отношения. Это надо, видимо, думать об иных отношениях с природой. А это уже большой глобальный вопрос. Видимо, если вы сказали совершенно правильную фразу, всему свое время, видимо, человечество доросло до того, что оно должно поставить этот вопрос, как должно быть дальше. Вот библейский взгляд на вещи прямо противоположен. Это не храм, ну уж конечно, не мастерская. И человек не подмастерье. Человек предназначен, видимо, для иного, для иного. И, может быть, весь технологический путь надо как-то пересматривать. Недаром движение Greenpeace занимает такие радикальные позиции. Это же неспроста, неспроста. То есть, видимо, технологический путь себя в чем-то исчерпал, путь Вавилона и всех его последователей. А кто работал на строительстве Вавилонской башни? Евреи? Тогда не было разделения на евреев. Ведь был один язык и один народ. Вот. Но на-- замечательный вопрос, кто работал на строительстве Вавилонской башни? Самые разные люди. И был там один прораб со строительства Вавилонской башни, который впоследствии стал первым евреем. Как его звали? Авраам. Авраам. Он, конечно, он не мог не работать на строительстве Вавилонской башни и, видимо, там был ударником. Хотя мидраши, садитесь, пожалуйста. Мидраши говорят о том, что ему с самого начала не нравился этот замысел. Он ушел. Ну, конечно. И потому-то он и стал потом первым евреем. Но у меня есть впечатление, что он хорошо работал. Но замечательно это чем? Даже те, которые отличались на строительстве Вавилонской башни, потом могут быть признаны, призваны Богом для служения. Теперь посмотрите, как Библия смотрит на эти вещи, чтобы у вас не оставалось иллюзий. Человек работал на строительстве башни, то есть занимался в высшей степени high tech по тому времени. Это было же величайшее сооружение в своей области. И он ушел от этого строительства. Больше того, он ушел из города Ура, в котором он жил. А город Ур, он же Ор, переводится как свет. То есть он ушел от того света, который задала та цивилизация. И куда он ушел? Он ушел в землю, которая, как сказал Бог, я покажу тебе, не говоря, какой. И он ушел в пастушескую темноту, стал заниматься скотоводством. Откуда известно, что он работал? Допускают. Прямых доказательств, конечно, нет. Больше нет доказательств, был ли вообще Авраам как такой, не является ли это литературной фигурой. Нет ли тут, просто, так сказать, нет ли здесь вымысла? Нет никаких доказательств, что Авраам существовал, реальный Авраам, в отличие, скажем, от царя Давида, который точно был, или Соломона. Но мы не знаем, был ли Авраам. Доказать прямо нельзя. Но если идти по Библии и принимать Библию за истину, то Авраам вполне реально мог, там же написано родословие всех его предков, вполне реально мог принимать участие в строительстве Вавилонской башни. Вот тогда вот этот, вот его путь, путь его духовной эволюции становится совершенно замечательным. Вот как видит Библия путь развития человека. Это путь ухода от технологий, ухода от цивилизации к простой жизни. Так возник идеал монашества, так возник. У евреев он не развился. Но идеал отшельничества, уйти от мира, он именно от Авраама. Это от искусственной среды к природе. Слушайте, а что же в Хевроне находится? Гробница. Там похоронен Авраам. Больше того, там он сначала похоронил жену свою Сару, как вы помните, он ее пережил, да? Потом там по его просьбе похоронили его самого. Там же был похоронен их сын Исаак и его жена Ривка, Ревека, да? И там похоронена еще одна жена Якова, уже сына Исаака, Лея. И только-- и потом туда же перенесли Якова по его просьбе. Только Рахель, она умерла по дороге в Египет, и ее похоронили в Вифлееме. То есть там похоронены все патриархи и их жены. Это называется Мааратнохпела, пещера Нохпела. Раньше была пещера, сейчас грандиозное сооружение. То есть он туда пришел. Родом он не оттуда, он как раз из Вавилонии родом. Тоже, кстати, из самого продвинутого народа. Любопытно, тут есть над чем задуматься. А был, если без могилы?Да видел я его был. Был ли он таким, каким его описывают? Жил ли он столько времени? По поводу историчности библейских персонажей можно спорить до бесконечности. Прямых доказательств нет. Нет людей, которые могли бы сказать: вот у нас тут есть текст, и здесь написано. Таких журналов, а также и книг с таким названием, как вы-- если вы захотите подбирать, вы их наберете столько, что вся синагога будет завалена этими книгами, журналами и публикациями, и каждая из них устаревает через три-четыре года. Все пытаются, так сказать, подтвердить или наоборот, опровергнуть. Но тут то как бы именно подтвердить, да? Так нет, нет, я про то, что то, что он объяснил, что расхожее мнение, что именно возраст сам, и то, что Да, есть вещи, которые- Таблица. Таблица, да. На сегодняшний день она верная и верное опубликование таких таблиц она приветствует. Вопрос, что через три-четыре года все это устареет безнадежно. Либо кто-нибудь что-нибудь откроет, либо выкопает, либо пересмотрит гипотезу. Если вы посмотрите на историю библейской критики, таких гипотез было множество, но они остаются гипотезами, а Библия стоит вечно. Давайте поговорим об Аврааме чуть-чуть поподробнее, раз мы затронули эту тему. Это будет вторая часть нашего сегодняшнего разговора. Перед тем, как мы разойдемся. Мы говорили с вами о негативном восприятии Библии некоторых вещей в мире. Например, цивилизация и город рассматриваются в Библии негативно, негативно. Куда мы идем? Мы идем чуть дальше. В той же одиннадцатой главе приводится родословие Сима или на иврите Шема. Слово антисемит вам известно? А просто семит? Да. Араб, например, может быть антисемитом? Нет. Потому что он сам семит совершенно. Семиты - это те люди, которые произошли от одного из сыновей Ноаха, Ноя по имени Сим, или на иврите Шем. На ив-- на иврите слово антисемитизм будет антишеми, то есть против Сема. Так вот, каждый из сыновей Ноя- [шум] Нелюбовь, наверное. Еврейский араб антисемитом не назывался. Нет, потому- Перешло по другому. Ну, такой, такое толкование термина дали сами евреи, которые, как известно, в истории видят только самих себя. Каких там еще арабов они замечают? Вообще термин этот родился в Германии. Мы поговорим с вами об антисемитизме, о его причинах в свое время и о разных взглядах на эти вещи. Но вот вернемся в сладостное время, когда никаких семитов не было, а был один народ. Потом они рассеялись, эти народы, и у Ноя было, как вы помните, три сына, да? Иафет, Сим и Хам. Хам был проклят за то, что он увидел наготу отца своего. А некоторые говорят даже за еще более ужасное преступление. Мы потом вернемся к потопу, поговорим. И где живут потомки Хама? В Африке. В Африке. Хам на иврите - горячий, жаркий. Горячая страна, то есть Африка, самый жаркий из континентов, был отдан Хаму, и его потомство было проклято. Так обосновывает Библия рабство черных людей, потому что они во все времена были рабами. Сейчас они перестали быть, но как бы номинально. Останемся политически корректными. В общем, так сказать, отставание черных, черной цивилизации, то, что черные способны только на рабский труд, обосновывалось в Библии тем, что потомство Хама проклято. У него было несколько сыновей, и самым плодовитым из них был Куш. И слово негр, черный, черно-чернокожий на иврите будет куший, куший. А отдельно пошли фио, хотя и чернокожие, но другая, другая раса, другая раса. Египтяне. Египтяне другие совсем. Они черные. Они не черные, они были медного цвета, похожие по окраске на индейцев североамериканских, но абсолютно отличающиеся от них по разрезу глаз. Это была абсолютно другая раса. Египтяне — это тоже потомки Сима, но называ-- их прародителем мифическим был человек по имени Мицраим, ибо Египет на-на иврите называется именно Мицраим, да. Упоминается здесь и препки Авраама в двадцать восьмом стихе. Посмотрите внимательно. Даже в двадцать седьмом. Вот родословие Фарры. Фарра родил Авраама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. Вот мы встречаем Авраама первый раз. Но заметьте, он называется не Авраам, а Аврам с одним А. Обратите на это внимание. Его отца звали Фарра по-русски, на иврите его зовут Террах. Также, также Террах он назван и по-английски. Фарра это через греческий так пришло в русский. Террах. Итак, был некий Террах, и был у него сын Аврам. Слово Террах имеет вполне конкретный перевод, и Аврам имеет вполне конкретное значение. Аврам означает отец мой высок. Ав — отец, рам — высокий. То есть я хорошего рода. Так как есть имя noble по-английски, да? Нобль, noble, да, благородный. Имеется в виду не столько благородный по своим качествам, сколько благородный по происхождению. Вот Аврам был назван так, чтобы подчеркнуть, что он происходит из знатного рода. Двадцать седьмой? Двадцать седьмой стих одиннадцатой главы книги Бытия, да? Книги Бытия. Сразу за Вавилонской башней. Родился он в городе Уре. И вот посмотрите, умер Аран и так далее в земле рождения своего в Уре Халдейском. То есть это непосредственно Вавилон. Двадцать девятый стих. Аврам и Нахор взяли себе жен. Имя Авраамовой жены вы мне сразу подскажете. Сара. Сара, конечно. И заметьте, с одним "э". Имя дочери Нахоровой — Милка, дочь-- и так далее. Сара была неплодна и бездетна. Тут же перечисляется родословие, поэтому то, что она была бездетна, сразу упомянуто. И было в жизни Хара, и вот умер Фарра, то есть Терах, в Харане. Харан — некая земля. И начинается двенадцатая глава, и начинается совершенно новый этап в жизни Авраама, в жизни всего человечества. И начинается перелом в библейском рассказе. Двенадцатая глава книги Бытие. Все нашли у кого книга? Да. Нашли. И сказал Господь Аврааму: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, а злословящих тебя прокляну, и благословятся в тебе все племена земли". И пошел Авраам, как сказал ему Господь. С ним пошел и Лот. Авраам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харана, и взял он Сару, жену свою, и домочадцев, и так далее. Это один из самых колоссальных отрывков во всем тексте, который очень трудно толковать, хотя смысл на первый взгляд совершенно ясен. Но давайте, как мы уже пытались задавать вопросы, давайте пытаться на них отвечать. Во-первых, почему Бог открылся именно Аврааму? Авраам нигде больше не упомянут. Сказано, что он родился, потом он взял жену Сару, как все в свое время женятся. Отмечено, что она была бесплодна, и это, видимо, их огорчало, как каждую бесплодную чету, каждую бесплодную пару. Все! Потом умирает его отец в земле Харана. Это не так далеко от Вавилона. И тут ему является Бог. Не сказано, какой жизнью жил Авраам, что он был праведником, как сказано о Ное, что он ходил праведником в поколении. Не сказано о том, что он искал Бога. Не сказано о том, что он проклинал идолов. Не сказано о его отношении к Вавилонской башне. Он же не мог ее не видеть, такого сооружения. Не сказано о том, чем он собственно занимался, чем он заслужил то, что ему напрямую открылся Бог. Это остается в полном неведении. Вот такой текст Библии. Тут можно строить самые разные предположения, и, конечно, традиция их строила. Вот из нее родились эти самые мидраши, комментарии, о которых мы с вами как-то говорили, те, которые я сейчас изучаю. Естественно, люди задавали вопросы, почему именно Авраам, почему именно в этой земле, как бы в исчадии всяческого зла. А мы уже видели, как в Библии относятся к Вавилону — резко отрицательно. Именно здесь был взят человек, которому явился Бог. Масса вопросов. Потом, если человек был взят с целью произвести от него народ новый, благословенный, то кого нужно брать? Человека, который еще, во-первых, способен рожать, вряд ли в семьдесят пять лет. Можно на это надеяться. И жена Сара была его ненамного младше. Кроме того, у них не было детей. О каком благословении, о каком потомстве может идти речь? Не странно ли? Кроме того, куда он его зовет? В какую землю? Даже не говорит, в какую. Куда-то. Но самое потрясающее, что Авраам не спрашивает. И взял Авраам и пошел. В семьдесят пять лет. Это же не мальчишка, которого влечет в ветер дальних странствий, и не молодой человек, который может увлечься некой идеей. В семьдесят пять лет умудренный старец, проживший довольно грустную жизнь, раз не было детей. Обратите внимание, на Востоке отсутствие детей считалось проклятием, поэтому Авраам никак не мог себя считать счастливейшим из людей и Божьим избранником. Он молился Богу на это? Наверное, наверное. Но из чего это следует из текста? Мы можем только предполагать. Вот в ответ на ваш вопрос. Мы можем только предполагать. Нет никаких в тексте указаний, почему. Между тем он не завел себе другую жену и не бросил свою Сару. Он нет, не бросил. Потом у него будут другие жены и наложницы. Это мы потом узнаем. Но пока не сказано ни о каких наложницах и ни о каких других женах. Он не бросил Сару, несмотря на то, что она была неплодна и бездетна. Они на это молились, может быть? Это вы так предполагаете. Я хотел бы с вами согласиться, но если мы посмотрим в текст, мы ничего этого нет. Я надеюсь, что они действительно молились и надеялись. В тексте говорится, что, извините, потому что у нас множество близких, у которых тоже было. Дело в том, что они, вот здесь годы пишут, да, что она и брат, потом в девяносто лет Бог подарил. Они до старости жили в дружбе, в согласии, но у них не было детей. Они молили Бога, чтобы он им дал. Поэтому Бог потом их взял наверх. Наверное так, я согласен с вами. Наверное, именно поэтому он их и взял. Вопрос, как они знали, кому молиться? Ведь Бог никому не открывался, кроме Ноя. Ной к этому времени уже умер. А как он ему открылся? Аврааму или Ною? Нет, Аврааму. Как открылся? Да, тоже не сказано. Тоже не сказано. И сказал Господь Аврааму, было ли это во сне. Обычно всегда указывают, да. Обычно, как правило, вы знаете, Бог открывается, во-первых, непосредственно через ангела, через своих посланников. Во-вторых, это чаще всего бывает во сне, но бывает и наяву, как, например, Моисею. Это было днем, причем горел куст. Это высшая форма откровения. Тогда человек понимает, что он пророк и избран. В основном, в основном с людьми говорят посланники, ангелы. Либо Бог говорит так называемым Божьим гласом, подкольно его зовут, либо дает знамение, но непосредственно явился. Поскольку не сказано ночью, то мы вправе заключить, что это было днем. Но прямых доказательств нет. Да, очень хороший вопрос. Не сказано, как явился. Больше того, откуда Авраам знал, что это Бог? У него не было никакого опыта вообще. Ну, мы предполагаем, что он молился. Отвечал ли ему Бог? Откуда он знал вообще, что Бог существует? А может, они каждый день разговаривали. Нигде не сказано- Невероятное предположение. Иначе. Невероятное предположение. Поскольку резко обрывается рассказ, по-видимому, это произошло внезапно, внезапно. Но, с другой стороны, раз мы не знаем точно, то можно предположить и невероятное. Хотя, мне кажется, это нереально. Ясно, что раз сказано "явился", то "явился" сказано первый раз. Не пришел, как всегда, а именно явился. Явление, как вы понимаете, вещь нерядовая, да. Явился. Сказал Бог Аврааму очень странную вещь. Он не сказал ему: Авраам, друг мой, ты живешь в городе, где полно язычников, постарайся их переубедить. Или отец твой, так говорит Мидраш, один из комментариев, отец твой идолопоклонник. А по Мидрашу отец его, Терах, занимался ничем другим, как изготовлением идолов из глины. И по одному из Мидрашей Авраам в один из дней всех этих идолов поразбивал. А надо вам сказать, что до этого Авраам всячески отговаривал отца от идолопоклонства. Говорил: зачем ты делаешь истуканов? Больше того, еще и продаешь их людям. Это постыдное занятие, отец. Ты же хороший каменщик, ты мог бы зарабатывать другим. Разве тебе не сты-- перестань или давай торговлю. Он оставил лавки. Авраам перебил все, всех этих идолов в мелкие черепки. Потом оставил одного самого большого. Пришел отец и сказал: что ты наделал? Ты побил все. Это же работа на год. Мы могли бы прокормиться. Это не я, сказал Авраам. Это вот этот идол самый старший и самый крупный взял в руки палку и разбился остальных. Перестань молоть чушь, сказал ему отец. Как могут эти истуканы?.. И тут он замялся, на что Авраам ему сказал: так вдумайся же в слова твои, отец. То есть он его мягко, но упрекнул. С этого момента его отец перестал быть идолопоклонником, но ему еще Бог не явился. Этого в тексте нет, это Мидраш, это комментарий. Я детскую книжку читала про это. Да, это один из популярных таких детских текстов. Бог говорит Аврааму высшей степени странную вещь о том, что нужно все бросить и уйти. Этот мотив потом в еврейской истории будет повторяться тысячи и тысячи раз в каждом поколении. Все сидящие передо мной тоже все бросили и ушли. Но он-то не все бросил. Все. Он бросил все. Скоту. Скота у него не было. Ну, был какой-то, поскольку в древности все держали скот. Но это он же не был скотоводом, которым он стал потом, когда было, когда будет сказано: был он богат стадами, когда я понимаю, что за ним шли тучи верблюдов, коз, коров, овец. Он был городской житель. Ну что у него могло быть? И взял он осла своего- Как овцом, по-моему. Как, не сказано конкретно чем, может быть, ремесленником. Не сказано, что у него-- у него был один этот несчастный осел как вьючное животное. То есть это не скот. Простите, там все оставил. Домочадцы - да, но все имущество свое он оставил. Недвижимость. Он оставил всю недвижимость. Больше того, тут сказано замечательные слова, первые слова: иди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего. То есть простись навсегда. Эта фраза, уйди, на иврите звучит лучше, чем на любом другом языке. Тут невозможно перевести. Это знаменитая фраза лех леха. Лех леха, как бы уйди из себя. Лех леха невозможно перевести ни на один язык вполне. Звучит это так. Лех лехо по-ашкеназийски. На иврите это звучит очень красиво. И вслушайтесь в смысл. Лех леха ме-арцеха, ми-меледетха, ми-бейт авиха, миквэрот кровеха, ба-арец ашер арэха. Уйди из земли твоей, от родины твоей. Тут по-русски переведено родство. Родство можно понять по-разному, как родственники. Нет, сказано прямо ми-меледетха. Уйди от родины твоей. Вы знаете людей, которым бы было просто расставаться с родиной, какой бы родина ни была? Очень трудно. Всегда тяжело, какой бы родина ни была. Но я не встречал людей, которые с родины уезжали с радостью и приплясывая. Даже люди, которые сидели в тюрьмах в нашей с вами родине. Расставаться с родиной всегда тяжело. Так вот, предписывается уйди от родины своей, из дома отца твоего. Это очень тяжело, особенно у тех, у кого дом укоренялся поколениями. А Авраам был, видимо, именно таким, поскольку сказано о том, что он был благородного происхождения. А у таких людей есть дома, это не бездомные скитальцы. Уйди. Дальше есть такой один из переводов Библии, называется он Таргум Онкелос. Вот он приводит перевод очень интересный. Ми-бейт авиха, ми-квэрот кровеха. Смотрите, какая тут аллитерация красивая. Квэрот кровеха. Уйди от могил родственников твоих. Это тоже очень тяжело. Бросить могилы родных, значит, ты никогда не вернешься, не сможешь ухаживать, и они зарастут травой. Тоже очень тяжело. Брось и кладбище. То есть он бросил все. И уйди куда? В землю, которую я укажу тебе. Тогда он даже не говорит куда, на что все нажитое и все, что есть у человека, променять. Эта фраза стала впоследствии, если хотите, путеводной звездой еврейского народа. Лех леха, уйди из того места, где ты уже прижился. И уже есть несколько поколений, есть кладбище и дом отца твоего, и все вещи, дорогие тебе. И уйди совсем без надежды вернуться. Трудно сказать, отчего такую судьбу Бог предназначил еврейскому народу, но-В тот момент он еще не был, еще не был евреем. Он был уже человеком избранным и евреем, э, в том смысле, что на нем есть Божье избрание, он стал с того момента, когда Бог ему открылся. Хотя потом последовали знаки завета, например, обрезание или, например, когда они совершили договор так, как его понимал Авраам, как торг. Надо было разрубить тушу и пройти между ними, скрепить кровью. И Бог прошел в виде огненного столпа. То есть Бог как бы снизошел к Авраамову пониманию, что такое подпись и печать на документе, чтобы Авраам не сомневался. То есть для Бога достаточно просто слова. Но чтобы Авраам понимал, что завет заключен, это уже были знаки завета. Но сам завет с того момента, когда Бог ему открылся. То, что захотел сделать Бог - создать некую общность людей, не похожую на остальных. Теперь смотрите, как шел Божий замысел. Бог создал Адама и Еву, чтобы они жили в раю. Какой у Него был замысел насчет рая, трудно понять. Раз эти люди не знали наготы и не знали никаких путей для размножения, видимо, Бог не рассчитывал, что их будет больше, чем двое. Но получилось так, как получилось. Сорвали плод, ушли на землю из рая, и рай был навсегда потрачен. И тогда люди стали осваивать землю. Получилось-то это у них не очень, ибо поколение до потопа развратилось до такой степени, что Бог захотел уничтожить всю Землю вообще, залил ее водой, стер с лица земли — это библейское выражение, буквально с лица земли, — все то, что было до этого, и захотел сделать новых людей, сыновей Ноя. Получилось-то и тут тоже нет. Они стали строить Вавилонскую башню. Он рассеял их по земле и, видимо, наблюдал какое-то время, как эти люди будут жить. Они жили точно так же, как жили всегда. То есть сердце их стремилось ко злу. Тогда, видимо, Бог предположил, что все человечество при-привести к служению правде не удастся. Надо выбрать какую-то часть людей небольшую, причем создать их как бы искусственно, не биологически, а духовно искусственно. И этих людей воспитать. И эти люди будут примером для всего человечества. Смотрите, как эволюционирует Божий замысел от все более крупного к все более мелкому. То есть это путь утраты иллюзий как путь любого творца. Творение ведет себя не так, как хочет творец. Вот как родился у Бога, родилась у Бога мысль об избранном народе. И вот что такое это избранное. Это народ, на который Бог смотрит с надеждой, смотрит с любовью на все человечество. Бог не ненавидит ни один народ. Он любит всех свои создания, ибо он их все создал, но с надеждой большей, чем на остальных, он смотрит на еврейский народ, потому что он его для этого предназначил. Эта фраза должна, по идее, поднимать людей в собственной значимости, что Бог смотрит на них с надеждой. Да. Смотреть с надеждой означает и то, что люди тоже будут смотреть на Бога с надеждой. Авраам воплощал эту надежду максимальным образом. Он пошел по Божьему слову сразу, не задавая никаких вопросов. Сразу и тут же. В дальнейшем, когда Бог обращался к Аврааму, Авраам отвечал ему одной фразой. По-русски она переводится как "вот я". На иврите она звучит "хенене". Вот я перед тобой. Фраза высшей готовности. Это не "ес, сэр", и не "я" на перекличке, а это тоже очень трудно переводимая фраза. "Хенене" означает... Вот я тут, вот я здесь перед тобой. Но такой перевод звучит длинно и не очень неуклюже. Но чтобы вы понимали смысл, я тут всегда перед тобой. Я готов к тому, что ты скажешь. Вот такой вот, такая многозначная, такое многозначное слово "хенене". По-немецки можно, всегда готов. Да, можно перевести "я всегда готов к тому, что ты скажешь". Фраза "всегда готов", как и многие другие фразы, э, вонючие советские пропагандисты затерли и сделали отвратительными. Так же, как, например, слово товарищ. Прекрасное слово, когда оно стало обращением друг к другу людей из этой едкой партии коммунистической, то оно, естественно, воспринимается как насмешка или как-- а слово Genosse по-немецки товарищ. Сравните с Partei Genosse, как обращались друг к другу члены гитлеровской партии. Как сейчас звучит Genosse по-немецки. К сожалению, да, многие из хороших слов от употребления негодяями и подлецами потеряли свой первоначальный смысл. Сло-- фраза "всегда готов", в принципе, очень хорошая, к сожалению, стала восприниматься именно так. А товарищ не есть категория? Товарищ - это русское слово. Не звучит по-русски. Как это не звучит по-русски? Да вы что? Бог с вами. У Булгакова в пьесах человек там рекомендует себя товарищ Минихин. Товарищ тогда рекомен-- звучало как заместитель. Товарищ, словом товарищ обращались друг к другу как ни разу. Корень товар. То есть это- А слово товарка вам известно? Товарка, подружка. Купец, товарищ. Товарка и товарищ - это старый славянский корень. Словом товар, товар в-- на-- в древности в России обозначалась жена, подруга. Да, товар. Отсюда и товарка. У меня товар. Купец. У тебя товар, у меня купец, совершенно верно. Товар как драгоценность. Товар, видимо, само слово товар происхождение татарское и означает именно драгоценность. Поэтому товарищ, дорогой мой, дружок, да, друг — это тоже дорогой, и это слово в высшей степени русское. Само слово товар. Само слово товар татарское. Если мы начнем разбираться, половина русских слов для вас не будут так звучать. Да. Окей. Товарищ — в высшей степени коренное русское слово. Всегда готов можно пере-- если бы не пионерские ассоциации, то да, всегда готов, пожалуй, самый, самый точный перевод ответа Авраама. И вот Авраам, видимо, этой фразой пока он еще здесь не ответил, но он сразу встал и пошел. Любопытно, многие ли из вас, увидев видение, поверили бы и пошли бы? А за проповедником? Людям не свойственно так поступать. Те, кто так поступают, называют религиозными фанатиками. Вот был ли таким Авраам? Черт его знает. И где грань между фанатизмом и между верой человека и надеждой на Бога? Это очень тонкая грань, еще более тонкая, чем между технологическим прогрессом и разрушением природы. И мы постоянно будем с этим сталкиваться. Нет однозначных решений. Именно поэтому это не учебник, это призыв задуматься, какой путь нам избрать. Слепо идти за тем, кто зовет? Да он же шарлатан. А этот вроде не шарлатан, но говорит как-то странно. И как это все бросить? Это в высшей степени противоречит человеческому опыту. Вот здесь колоссальная штука. Еврейский опыт в чем-то должен полностью человеческому опыту быть противоположен. Ибо это народ, который ведет себя не так, как остальные. В книге Эсфирь, на праздник Пуриме ее читают, сказано: вот народ, который между народами не числится и законов не соблюдает. Многих законов евреи не соблюдают. Когда мы говорим о том, что евреи народ отдельный, другой, отличный, избранный, именно это имеется в виду. Ни один народ столько не кочевал, сколько еврейский, ибо это противно человеческому опыту. Людям свойственно осед-- даже кочевые народы, они же не ходят Бог знает куда. Они ходят по кругу. Любое кочевье строится как кочевье по кругу, по знакомой территории. Евреи разбежались по всему миру, как ни один другой народ. Есть другие кочевые народы: армяне, цыгане. Но в таких количествах и в таком количестве стран, как евреи, нет никого. Это же нехорошая жизнь. Это еще большой вопрос, есть ли тут хорошая или плохая жизнь. И что было бы лучше остаться или уехать. Как раз уезжают евреи от плохой жизни к хорошей. Люди уехали из России, Советского Союза, от плохой жизни приехали как раз к хорошей. Верно ведь? От хорошей жизни бежали. Значит, так и предписано. Фашизм. Значит-- ну какой фашизм? Значит, так и предписано. Гонимы были. Гонимы были. Гонимы были. Из Германии бежали, когда был фашизм. Да. Значит, всегда были гонимые. Вопрос почему гонят именно этот народ и отчего, отчего этот народ с такой легкостью предается этим самым гонениям? Ведь есть другие народы, которых гонят, но которые остаются, тем не менее. Так, на положении гонимого меньшинства и живут. Евреи уходят и кочуют с удовольствием. Евреи народ легкий, напомню. Чего они ищут в далеких краях? Еще вопрос. И отчего фраза "Не будет покоя ступне твоей", это мы дальше с вами прочтем книги Второзакония, относится именно к еврейскому народу. Действительно, все время тянет куда-то в стра-- в дальние странствия. Есть понятие вечный жид из Евангелия. Нет понятия вечный армянин, да, который вечно что, даже вечный цыган, но именно вечный жид. Стало быть, постоянное кочевье, переходы с места на место, они свойственны еврейскому народу. Нам предстоит разгадать, разгадывать, разгадать, видимо, вряд ли. Отчего это? Здесь еще один воп-- момент, над которым следует задуматься. Авраам был бездетен. То есть он пока не ставит никакого вопроса к Богу о том, будут ли у него дети. В этой же главе он об этом спросит. И обратите внимание еще на одну штуку. Человек сразу и без возражений согласен на полную перемену образа жизни. Это тоже в высшей степени еврейская цель. Понятно, что переехав из одной страны в другую, вряд ли ты сохранишь занятия, социальный статус, привычную среду. Порвав с крупными главными вещами: кладбищем, где похоронены родители, родиной, языком, ибо язык это и есть родина. Порвав с тем, с чем в первой, в первом стихе предписано Аврааму порвать, люди рвут и со своими занятиями. И Авраам, чем бы он ни занимался, был ли он ремесленником, был ли он каменщиком, был ли он горшечником, гончаром. Раз он, раз-- не раз говорит, что его отец делал глиняных идолов, мы не знаем. И он стал скотоводом. То есть ему предстояло все это освоить. Любопытно при этом, что он это освоил хорошо, он это освоил хорошо. И стал он богат скотом и серебром, и золотом, и был одним из самых богатых людей. К моменту, скажем, когда скончалась его супруга Сара, был очень богат и, стало быть, знаменитый знатен. Евреи, переезжая из страны в страну, готовят себя к бедности? Всегда к богат-- и всегда на новом месте, как правило, преуспевают. Это путь Авраама. С тем чтобы потом опять его покинуть и уехать в новое место, где тоже начать все с нуля. Такой исторический путь. Можно только спросить, почему. У меня нет ответа на этот вопрос. А почему верующие люди, да? Вот у меня дедушка был глубоко верующим. Он всегда, ну, аскетизм и бедность проповедовал. Он говорил, что это все плохо, богатство. Он был святой человек для людей, которые готовы жить такой святой жизнью. Конечно, аскетизм и бедность всегда были идеалом, но для большинства людей это нереально, это нереально. Большинство людей хотят жить зажиточно, а некоторые хотят жить богато и готовы до кровавого пота работать и удавить всех своих ближних ради лишней копейки, доллара и так далее. Для людей святых достаточно молитвы, размышления, куска хлеба, глотка воды, книг и хорошей жизни. Для большинства это нереально, это нереально. Поэтому ваш дед, видимо, был в высшей степени человек, отмеченный от Бога, раз он проповедовал аскетизм. Но проповедовать аскетизм широким массам это утопия. Люди хотят жить хорошо, хорошо есть и- Создают что-то ведь не аскеты, а те, кто вкладывает. Большой вопрос кто, кто создает. Аскеты созда-- аскеты созда-- да, материальное, конечно. Аскеты создают нечто иное. Они создают духовную атмосферу, которая потом ведет людей к материальным свершениям. Все движение человечества можно уподобить движению повозки, запряженной лошадью. Что есть дух и что есть плоть? Лошадь или пово-- или повозка? Материально это повозка, а дух это лошадь. Что первично, что второстепенно? Первично всегда дух. Ибо без духа, без стремления что-то создать, без желания сделать нечто, без веры во что-то сами по себе материальные возможности, способности, таланты все мертво. Таким путем.
