Масоны и формирование европейской цивилизации

[шум] Еще один добрый день! Мы говорили с вами в прошлый раз про становление масонской идеологии и достаточно подробно об этом говорили. Продолжим. Для нас важна одна штуковина: уяснение, каким образом масонская идеология влияла на становление европейской цивилизации. Этот момент такой принципиальный, да. Помимо, так сказать, там, фактов каких-то конкретных и всяких любопытностей, которых в нашем курсе будет немало, есть ряд вещей, скажем так, концептуальных, которые я хотел бы, чтобы мы с вами твердо усвоили. Вот это одна из них. По моему убеждению, которое вот я с вами и делю, европейская цивилизация рванула вперед примерно на рубеже двенадцатого-тринадцатого веков. Вот начинается ранним или предвозрождением, там по-разному разные школы историков называют. Рванула вперед в политическом, культурном, технологическом ключе. Причем это совершенно как бы не мотивировалось никакими внешними причинами. И рывок этот был настолько огромен и всеобъемлющ, что инерция его, собственно, до сих пор, спустя уже вот почти восемьсот с лишним лет, обеспечивает Западной Европе лидерство в самых различных вопросах. И Западной Европе и ее филиалу Северной Америке. И сложилась ситуация, когда в цивилизационном соревновании Западная Европа обогнала, оставила далеко позади, а впоследствии покорила другие цивилизационные очаги, например, Европу Восточную православную во главе с блестящей Византией, Арабский Восток - огромный многочисленный край, где к тому времени были города, скажем, Багдад, Дамаск, Каир, намного превосходившие крупнейшие города Западной Европы Париж, Лондон или Рим. И, наконец, цивилизации, о которых в Европе было известно мало, какие-то такие обрывочные сведения: Индия и Китай. Но мы-то теперь уже ретроспективно знаем, что индийская и китайская цивилизации начались очень давно, куда как раньше, чем в Европе, и к тому моменту переживали, ну, скажем, китайская цивилизация некий свой период расцвета. А китайцы вообще понаизобретали кучу разнообразнейших вещей от пороха до книгопечатания, от компаса и возможности строить большие корабли до, скажем, любопытнейших вещей в государственном устройстве. Например, они изобрели. Пожалуйста, заходите. Скажем, китайцы изобрели бумажные деньги. Это вещь в общем, очень и очень нерядовая. В Европе вон когда только до них додумались. И вот при всем при этом все эти цивилизации застоялись на месте, а Западная Европа рванула стремительно вперед. При этом объективных предпосылок не было. Западная Европа бедна ресурсами. Ну что там есть? По сравнению с великой Индией и Китаем или тем же арабским Востоком. Там можно было, ну, в Китае можно снимать в некоторых местах по четыре урожая в год, если не лениться. А китайский народ, слава богу, не ленится. В Индии есть места, где можно по три урожая снимать. Там освоили рис, культуру, несопоставимо более урожайную, чем пшеница, а тем более рожь. А в Западной Европе, ну что там есть? Людские ресурсы тоже были несопоставимо меньше, чем в восточных регионах. И вот видите, тем не менее, такой вот рост. Практически все изобретения технологические, ну, буквально все, что нас окружает, изобретено в Западной Европе. Какое же объяснение этому любопытному явлению? Историки не дают, они просто констатируют факт. Наука очень редко отвечает на вопрос почему. Наука стремится отвечать на вопрос как. Любая. И в этом смысле любая наука преуспела в коллекционировании фактов, в их описании как можно более скрупулезном и точном. Здесь любая наука хороша: от теоретической физики до, скажем, истории. А вот когда спрашиваешь, почему и зачем, вот здесь любая наука становится в тупик и говорит, что вопрос не к нам. На вопрос зачем, правда, берется отвечать религия. Ну, нет, и ответы достаточно однотипные. В принципе, все религии отвечают на них более-менее одинаково. А вот на вопрос почему даже и религии не очень-то отвечают. Вот зададимся вопросом почему. Люди редко спрашивают почему. В основном они спрашивают кто, с кем и на сколько. А также еще какова будет завтра цена на пиво или на нефть. Это очень популярные вопросы. Вопрос почему в глобальном смысле люди задают редко. А вот мы зададим. Чем объясняется цивилизационный взлет Западной Европы? Вот у меня есть по этому поводу объяснение, которое я вам предлагаю. Разумеется, вы можете его оспорить, отвергнуть. Это, конечно, ваше полностью право, но я вот вам его излагаю. Мне кажется, что движущей силой перемен, которые в Европе последовали, была перемена цивилизационного вектора. Переменился, переменилось направление общественного развития. Оно стало иным, не таким, как в тех цивилизациях, о которых я вам только что рассказывал. Дело в том, что в основном цивилизации как структурные целостности, как объединения, скажем, стран и народов, которые понимают, что они объединены некой общностью судьбы и идут одним путем. Это довольно редко, но бывает. Скажем, христианская цивилизация осознает некую свою общность. Верно? При всех различиях, особенно перед лицом внешней угрозы, например, от цивилизации коммунистической, нацистской или цивилизации мусульманской, да? То есть вызовы все время есть. Конфуцианская цивилизация Дальнего Востока тоже осознает свою целостность, на фоне которой, как утверждают многие, могут быть забыты противоречия, скажем, между корейцами, японцами и китайцами, которые друг друга не очень любят. Но, скажем, в конкуренции с Западом или, например, с исламским Востоком готовы это забыть для того, чтобы решать общие задачи. То есть цивилизационное единство - это не миф. Так вот, как правило, цивилизации, да, собственно, и страны, и спускаемся на еще более мелкий уровень, и люди очень редко задумываются, а зачем они, собственно, живут и куда они, собственно, идут в своей жизни. Люди живут день за днем. Ну, кроме присутствующих, конечно. И внесение в человеческую жизнь смысла и цели - это как раз вот задача религии или искусства. Искусство - удел меньшинства. Религии апеллируют к огромным массам. И вот они, значит, вносят в человеческое такое обычное биологическое существование: выжить, размножиться, не погибнуть, а потом помереть. Да, они вносят некую такую осмысленность. И вот в Западной Европе произошла довольно удивительная вещь, которая, по моему мнению, не происходила ни в одной из других цивилизаций. Цивилизация осознала единство цели и понимание, какими средствами этих целей достичь. И какова же эта цель, вы меня спросите с неизбежностью. Вот я ожидал, что, конечно, Макс задаст этот вопрос. Кто же еще? Эта цель - это прогресс, это некое постоянное движение вперед. Во-первых, ради него самого. Прогресс ради прогресса. Ибо в прогрессе жизнь, в движении жизнь. Как известно, в застое жизни нет. А во-вторых, некая цель у прогресса, конечно, была, и вы ее уже, я надеюсь, знаете. Мы уже целых два занятия об этом говорим. Это та цель, которую ставили перед собой каббалисты и передали ее масонам. И масоны полностью эту идею впитали в свое мировоззрение, как бы адаптировали и сделали ее своей, полностью ее приняв. Это идея улучшения мира. Тикун олям. Улучшение, исправление мира. Ну, лучше все-таки улучшение, чем исправление. Поскольку Господь создал мир несовершенным, по мнению каббалы и масонов, задача людей-- так специально задумал Бог. Конечно, он мог довести мир до совершенства, но он специально сделал так, чтобы нам было чем заняться. Есть древняя притча, такая наивная немножко, как все древние притчи, но в том неч-нечто есть. Эта притча говорит вот о чем: по мнению автора этой притчи, север земли гораздо выше, чем юг. Это, конечно, совершенно не так. Мы-то теперь знаем, Земля сплюснута с полюсов, да, из-за масонских происков. И Земля имеет совершенно не такую форму, как представляли себе в древности. Кому могло показаться, что север географически, физически выше, чем юг? Жителям Ближнего Востока, потому что там все великие реки текут с севера на юг. Они текут с Турецкого и Иранского нагорий. Люди этого не знали и, видя, как Иордан, Тигр, Евфрат все текут с севера на юг, они так понимали, что север приподнят, а юг опущен. Да? Вот, значит, так вот как бы мир устроен наш. А что находится на севере? На севере максимальное расстояние между как бы условно земной осью, они это наивно называли земным дном, и вот этой вот горой. А гора эта называется Цафон. На иврите Цафон - это север. Само слово Цафон. А слово Цафон происходит от глагола лецапот - наблюдать. Цафон - это гора наблюдателей. Значит, на севере, по мнению авторов этой очень любопытной и только внешне наивной притчи, есть гигантская гора, состоящая из наблюдателей. То есть из кого? Из того, кто в жизни избрал не активную, а пассивную, созерцательную позицию. Почему эта гора становится все больше? Потому что таких людей в каждом поколении вагоны, большая тележка. Они дрейфуют на север, по мнению авторов этой притчи, да, мастеров каббалы, и они увеличивают своими, там, телами вот величину этой горы. И большой соблазн, который испытывает любой человек, сказать: моя хата с краю. Я в этот мир пришел наблюдать, я на мир взираю из-под столика. Великолепные стихи, да? Поэт. Чем-- нет позиции достойней и венчанней, что-то такое, чем столетие интересней для истории, тем оно для современника печальней. Да, хорошие стихи. И это такая вот красивая поза уйти от мира, не заниматься его проблемами. Да, я не занимаюсь политикой, это сплошная вонь. Ну посмотрите, что делается, да? Я не лезу в экономику, там сплошные акулы, я не лезу в ваше нынешнее искусство. Это такое барахло по сравнению с древними великими образцами. Не хочу вообще участвовать вот в вашем вот этом всем, да? В этих ваших тараканьих бегах, в крысиных гонках, в разбирательстве, в оттенке дерьма. Фраза Виктора Шкловского. Он выступил на съезде писателей. Он редко приходил туда трезвый, надо сказать правду и отдать ему должное. За это я его очень уважаю. И сказал: советская власть научила литературоведение разбираться в оттенках дерьма. Но он сказал еще более по-солдатски. Как уцелел? Хорошая фраза. Ну, точно так же можно сказать о нынешней российской политике. Она что занимает? Разбирательство в оттенках. И можно сказать: я не хочу в этом участвовать. Я выхожу из вашей игры, сами играйте вот в эту вашу всю туфту. И это вот внешняя позиция очень привлекательная. С обывательской позиции типа моя хата с краю, да? Как в фильме «Никто не хотел умирать». А я на своем хуторе у своей бабы. Потом, кстати, этот человек оказывается главарём бандитов. Вот я не участвую ни в чем. А с эстетической, интеллигентской позиции у меня башня из слоновой кости. Плебеи, идите мимо! Политики вообще нафиг. Вот не хочу никого знать. Я живу в своем мире, который я себе придумал. Мое единое отечество, моя пустынная душа. Это красивая позиция. Она может проявляться и в религиозных вариантах, например. А что такое отшельничество? Уход в скит, монашество - это же то же самое. Все суета сует. Все суета сует. Поэтому я от мира ухожу, а вы тут задавитесь. Да? А я буду спасать свою бессмертную душу. То же самое говорит писа-- творец, художник, да? Говорит: "Я буду, я творю для себя. А вы идите на фиг. Слушайте ваших Петросянов и русских бабок. Кого там любите? Билана? Вот вам ваш Билан и отцепитесь от меня", да? То же самое говорит, там, историк или любой человек, да? И это великий соблазн во все времена. Он был и будет, потому что количество дерьма, оно примерно, ну, одинаково, да? Оно нам кажется, что оно сейчас нас захлестывает. Shit rising. Да нет, ну примерно такое всегда и было. А вот задача, по мнению каббалистов и масонов, состоит в том, чтобы участвовать в мире, понимая, из чего этот мир состоит, и пытаться делать мир лучше. Вот этот конкретный. Вот с этими людьми, не с вымышленными персонажами художественных произведений и не с рассказами о великих поэтах. Кто б с великими поэтами не жил, от чего с ними не жить? А вот с теми людьми, которые тебя окружают, которые с тобой ездят в метро, которые сидят с тобой в одном офисе, которые вместе с тобой живут в одном доме. Вот это задача. Вот люди, которые занимают такую позицию активную, они мир меняют. Быстро ли? Нет, потому что их немного. Мир же надо менять осмысленно. А тех, кто дрейфует на север, конечно, их гораздо больше. Поэтому эта гора становится все больше. И вот когда человек ловит себя на том, что он дрейфует на север по масонской, у масонов есть такой термин, это как бы колоссальный момент задуматься. Ну, как если бы человек сдал анализ крови, любимая моя метафора, и там бы обнаружил жуткие показатели. И даже без врача он видит отступление от нормы и понимает, что это большая лажа и ему надо лечиться, иначе как бы последствия будут понятны. Вот нечто похожее должно произойти с человеком, по мнению масонов, если он, а масонство очень практиковало углубленный такой самоанализ и искренний самоотчет, да? Вот когда вглядываешься в себя и говоришь себе: "Эээ, блин, а ведь я дрейфую на север". Это очень плохо, это самое дурное, что может человека постичь. Чем в стране, в городе, в цивилизации больше людей пассивных, тем с меньшей вероятностью она выполняет свою человеческую задачу, то есть улучшает мир. Чем более цивилизация говорит людям: "Вы не мыслющий тростник, вы не пыль на ветру, вы любимое творение Божье", тем быстрее цивилизация идет вперед. В этом плане вы прекрасно понимаете, это пресловутое гражданское общество, которое создано только в Западной Европе. Это прямое следствие вот этой вот посылки каббалистически масонской о том, что человек должен занимать в жизни активную позицию. Это его долг. Перед кем? Перед Творцом. Это его долг. Вот почему человек должен быть активен. Возможно ли, чтобы массы людей, ну, скажем, население Западной Европы, вдруг осознали бы единую цель? Конечно, не за один день и даже не за один век, но потихоньку, постепенно. Важно понимать, как это работает. Всегда разговор начинается с элит. То есть идея дебильного равенства толпы всегда масонам была чужда. Эта вообще идея родилась же относительно недавно. И это, так сказать, ну, я скажу грубую вещь, это такая вот отрыжка плохо понятого учения о равенстве и братстве. Имеется в виду совсем не то, конечно. Разве равенство мужчин и женщин должно означать, что бабы должны таскать шпалы или мужики должны рожать? Ну, конечно, нет. Должно равенство возможностей, равенство образования. Не надо доводить идею до абсурда. Идея равенства людей, ну, скажем, сословных, да, в национальных вероисповедальных вещах не должна подменяться глупым и абсурдным тезисом о том, что все люди должны иметь во всем равные права. Это чушь. Бог создал людей неравными. Это его такое произволение. Вам не нравится слово Бог? Пойте, как пел Булат Шалвович Окуджава: "Так природа захотела. Почему - не наше дело. Для чего - не нам судить". Ну вот оно так, мы это констатируем. Из этого и надо исходить. Если люди не равны интеллектуально, физически, как мы можем требовать с них одинаково и предоставлять им одинаковые права? Ну это же чушь. Масоны трезво это понимали, поэтому начинали свой разговор с представителей элит. Это было монашество, прежде всего, самая образованная в средневековой Европе прослойка. Монахи бывали разные. Бывали люди, которые шли в монастыри просто чтобы спастись от голода. Но эти далеко не подымались. А бывали люто верующие. Вот такие шли в инквизиторы, сжигали целыми деревнями бедных женщин, обвиняя их в том, что они ведьмы и пособницы дьявола. Устраивали процессы. Ну, мы это все знаем. Это, так сказать, худшая сторона, такая темная, фанатическая сторона католической церкви. Но была и великолепная ученая прослойка, блестяще совершенно образованная. Люди, которые великолепно выучивали латынь и просто говорили на ней как на родном языке, хорошо знали греческий, а лучшие из них знали даже и иврит. Это почему важно? Чем больше древних языков человек знал, тем, соответственно, шире горизонт интеллектуальный у него был. И уже, во всяком случае, они читали латынь и древних классиков. То есть у них был доступ ко всему богатству античной культуры. Исключительно важный момент. Вот это вот монашество лучшее Оно было во всех орденах, кроме самых, э, фанатичных. Вот это монашество было главным мас-масонским союзником. В монастырях же можно было хранить книги, их переписывать в библиотеках, в скрипториях, да, там, где переписывалось. Вот это вот были главные, как бы, так сказать, кадровый резерв для масонов. Какую-то часть сторонников рекрутировали масоны из рыцарства. Часть были фанфароны, хвастуны, пьяницы и бандиты. Ну, откровенно. Часть были люди, преданные только воинскому искусству, ничего другого знать не хотевшие. Но было и другое рыцарство, и другое рыцарство. Лучшая часть аристократии, которая совмещала доблесть и благородство с образованием и с интеллектуальными запросами. Вот к ним можно было обращаться. Их не так много было, но они были. Это лучшая часть дворянства, которая во всех европейских странах, безусловно, наблюдалась. И, наконец, масонство обращалось к людям, к которым раньше не обращался никто и которые всегда оставались за скобками великих цивилизаций, о которых я вам говорил: Восточная Европа, Арабский Восток, Индия, Китай. Они обращались к городскому населению, к бюргерам, буржуа, горожанам, разбогатевшим, например, купцам. Дворяне купцов презирали. Масоны нет, даже если масоны сами были из дворян. Отсутствие у них дворянской спеси позволяло им на равных с этими людьми говорить. И, наконец, масоны говорили с еще одним слоем городского общества - с мастеровыми, с ремесленниками. Можете себе представить в Средневековье полное сословных предрассудков обществе ситуацию, когда за одним столом, да, братской ложи сидят аристократ, как скажем, английский лорд, да, монах, у которого никто уже теперь не спрашивает происхождение, он может быть из самых простых, но раз он уже теперь монах, он как бы живет другой жизнью. Тут же рядом живет, это, сидит какой-нибудь разбогатевший торговец шерстью из самых худородных и, говорят, сидит мастеровой какой-нибудь, оружейник или пороховщик, или красильщик, да? Или из-- кораблестроитель, если речь идет об Англии, там это очень ценилось. Где такое могло быть? Разумеется, только в масонских ложах. Вот это настоящее равенство. Не обращение к любому бомжу, к нищему и к, э, попрошайке с помойки, да? О том, что оцени, дорогой, наше учение. Это вздор. Но лучшим из людей всех сословий предоставить возможность сидеть вместе за одним столом и вместе решать на равных, без предрассудков, на равных решать насущные задачи. Масоны ставили еще одну точку перед собой. Это очень важно сказать. Грандиозные задачи - это очень важно. Если человек ставит перед собой огромные цели, это говорил Наполеон, он достигает больших. Ставит большие - достигает маленьких, ставит маленькие - не достигает никаких. Имите. Все равно ставить гигантские цели, тогда ж хоть что-то будет. Да, тогда хоть что-то будет. Значит, масонская задача, теперь-то мы сверхзадача, да, как Станиславский сказал бы, нам понятна - улучшить мир. И теперь подумаем, в какой плоскости. Масоны очень хорошо понимали, в какой. Это триединая задача. Масоны любили число три. Вообще необыкновенно популярное в христианской цивилизации число Троица, да, все на три делилось. Первое - это, конечно, улучшение лучшей части мира, то есть себя самого. Самосовершенствование. Второе - это улучшение, скажем так, общественного климата, да, среды обитания, ну, вот общественной-- социума, скажем так, общества вокруг. Вот на этом был зациклен марксизм, и он, собственно, весь-- все к этому и сводил. Изменить общественные условия, и люди изменятся. Без нравственного совершенствования - нет, конечно. Вот чего марксизм не учитывал. И, наконец, третье условие - попытка максимального осознания как можно большим числом людей тех целей, которые перед масонством и, следовательно, перед всей цивилизацией стоят. Но тут не надо торопиться с выполнением третьей задачи. Сначала должны осознать лучшие вот эти самые интеллектуалы, о которых я вам сказал, да, которые сидят, э, в ложах. Лучшая часть монашества, дворянства, бюргерства, выслужившиеся ремесленники, а потом к ним добавились, кстати говоря, и военные, которые стали образовывать себе уже отдельную касту. И военные, как монахи, образовали закрытую корпорацию, где тоже происхождение не имело значения. То есть человек там мечом, храбростью, ранами, кровью, да, выслужил такое положение, что уже как бы у генерала, у полковника никто не спрашивал, какого он собственно происхождения. Он получал дворянство. Вот сначала они должны осознать цель, а потом потихоньку, потихоньку внедрять это в сознание все более и более широких слоев народа. Каким образом внедрять? Нам сейчас кажется, что вот путем, там, книжного просвещения, но телевизора же не было. Книг печат-- эта эпоха еще не наступила. Книги серьезную роль стали играть только где-то с конца восемнадцатого, начала девятнадцатого веков. Вот как мы знаем, да, вот книжно-- хотя давным-давно было изобретено книгопечатание, Гутенберг и прочее, но книга была колоссальной редкостью, очень дорогой вещью, предметом роскоши. Поэтому через книгу немногого можно было достичь. Ну а о газетах просто смешно было говорить, их не было. Или они издавались там в некоторых городах мира, да? И стоили таких денег, что кто там эту газету читал. Значит, из уст в уста, сарафанным радио и таким специфическим масонским способом передачи информации - архитектурными посланиями. Которые масоны очень любили и в совершенстве этой техникой овладели. У них не было своего архитектурного стиля, да? Но они на любом здании, модном в ту эпоху, на особняке, на мосту, на храме, на дворце они помещали свой декор, свои эмблемы, свои вот эти архитектурные послания, которые, как мы видим, слава богу, дожили до наших дней. Даже в Москве, а Москва, к сожалению, великому, вы знаете, город подвергся самому большому архитектурному террору по сравнению с Лондоном, да, или Римом, где все сохранили, да. Москва пережила жуткие времена. Но даже в Москве еще кое-что есть. Что же говорить о городах, где никто не трогал. Значит, эта тактика оказалась верной. Вот эти львы на фасадах домов, эти циркули, угольники, молотки, мастерки, резцы, да? Вот эти ульи, шестигранники и все прочие, да, вот эти вот штуковины, которые множество-- масонская эмблематика очень разнообразна. Мы знаем, там, десять, пятнадцать знаков, да, их, конечно, гораздо больше, и они в разных сочетаниях употребляются. Но есть такие самые популярные, вот те, которые я назвал, да. Вот они же для чего помещались на домах? Тысяча пройдут, не спросят. Тысяча первый спросит: а что это за штуковина тут? Почему этот лев такой, как зверюга, а вот этот человекообразной морды? Почему этот лев скалит пасть, а этот смотрит вниз? Почему у одного кольцо в пасти, у другого нет? Что это означает? О! Как только человек спросил, что это означает, это первая предпосылка, что он придет к братьям. Интеллектуальное любопытство. Не закрывать глаз во время путешествия, обращать внимание на мир. Если человеку по фигу, никто его никуда не позовет. Ведь масонство ж как устроено? Оно же никого к себе не таскало, никто никого не хватал за пуговицу, да. Как говорил Юрий Карлович Олеша, железные пальцы идиота, да, никого не касались. Сам каждый приходил. И какой должен был быть первоначальный импульс? Спросить. Спросить. Очень любили образованные, лучшая часть масонства, которая знала еврейское наследие, они очень любили вот такой интересный еврейский текст, Мидраш. Александр Андреевич Безбородко, он же приехал в Питер. Вы знаете, это канцлер, да, великий человек, если вдуматься. Это о нем сказал Пушкин: в князья не прыгал из хохлов его пушкинский предок. Этот прыгнул и очень, кстати, удачно. Пусть Александр Сергеевич умоется. Дас. А для тех, кто, подобно Александру Сергеевичу, поп, да, возражал Александру Андреевичу Безбородко и попрекал его худородной фамилией, да, это он сын дьячка из-под Полтавы. Безбородко знаете, как действовал? Я не рассказал. Он надевал кафтан с золотыми пуговицами, реально золотыми. Да, хватило бы каждой на пропитание маленького городка, откуда он был родом. И одевал туфли, сделанные для него в Париже с алмазными пряжками. Ой, ходоки маленькие! Ну тогда все умолкли. Да, таким нехитрым приемом он заставлял всех замолкать. Он был великий человек. Он прибыл в Питер, плохо говорил по-русски. Кстати, он до конца своих дней с братом говорил дома по-украински. Это делает ему честь. Я ж народився на Україні і серед москалів я знаю, як це важко зберегти рідну мову. А він зберіг. Бачите як. Хотя верно служил. Но при этом он не знал ни слова по-французски. О боже! Ну, все. Он выучил и к моменту его отставки, а он не только пережил Екатерину, он был одним из четырех чиновников, которые при Павле, ненавидевшем все екатерининское, сделал еще большую карьеру. Обалдеть! Так вот, к моменту его уже отставки, ну, потому что он уже был совсем пожилой, за два месяца до смерти, его стиль был признан образцом в международной дипломатической переписке, которая, естественно, шла по-французски. Он знал девять языков. У него дома его дворец сохранился. Вот поедем в Питер в добрый час. А кто, собственно, только Танюшка и была-то на масонском туре в Питере. Ну, это, это и все. А, Катю-- и Катюша не была. Иии, ну, если Железная гвардия, надо обязательно поехать, надо обязательно поехать. Что вы! Там такие вещи, мы с вами поедем. Это же совершенно без проблем. За тридцать рублей. Ну, с вас возьмут шестьдесят, поскольку вы иностранцы. В Музей связи, это сейчас Музей связи, это дворец Безбородко рядом с почтамтом. Это ж он же все это организовал, почту, почтовые службы, все он сделал. И дворец у него обалденный, там кое-что еще сохранилось. И у него, среди прочего, есть колонны, облицованные зеленым. Я вам покажу сегодня. Попросим Сережу. Ну, не я, конечно, Сережа, но это вы как вы будете просить. Облицованные зеленым мрамором колонны сохранились с еврейскими буквами. И это не просто буквы. Или как там мне сказала служительница, там чудесная такая женщина с немецкой фамилией. Она говорит: это каббалистические знаки. [смех] Я говорю: это буквы. Она говорит: как могут быть такие буквы? [смех] Ну, разные, ну, вот такие. Ну что тут сделать? Да. Значит, мои студентики двое опознали буквы и даже прочли слова. Я горжусь. Да, если б-- я бы растерзал бы на месте, если б они, заразы, не прочли. Ну, остальные что ж я буду требовать, откуда? И я поясняю, да, что это буквы, это совершенно осмысленный текст, это целое послание, да, которое там содержится. И очень, кстати говоря, глубокие, очень глубокие. Покажу вам и истолкую. Значит, у него изучали каббалу в ложе. Его ложа Пламенеющей звезды была, славилась офигительной образованностью. В Петербурге были разные, а у него приходили самые крутые. Видимо, это был его пунктик. Он же сам был из простых, и он брал к себе в ложу только самых интеллектуальных. Было все равно какого происхождения человек, но важно было, чтобы тот понимал. У него, конечно, там времени никто зря не тратил. Он угощал. Все это понятно. Да, значит, в разных ложах по-разному относились, например, к угощению или там к тому, пьют ли масоны вино. У Безбородко все это было, и он как бы никогда не унижался до складчины, он всех угощал сам. Он был очень богат, но стал очень богат, скажем так. Но они занимались очень серьезными вещами, очень серьезными. Да, и вот, значит, они, он знали такие вещи. Расскажу вам сейчас два любопытных эпизода, а потом мы перейдем к продолжению принципиальной, да, так нашей линии и на Анюткин вопрос отвечу. У Безбородко в том же зале, где вот уцелели эти колонны, уцелела часть росписи плафона. Мы тоже ее посмотрим. Но оно, конечно, там как оно видать, там сейчас какие-то пчелы, да? Но видно плохо. Ну что хотите, никто ж его не берег. Хорошо, вообще не соскоблили. Значит, а это была, ну, мы знаем по описаниям, да, так оно не дошло. Это была удивительная сцена совершенно, которая была изображена. Она же по желанию заказчика, да, из античности. Это очень редкий сюжет. Битва Аполлона с сатиром Марсием. Вы мне не напомните, кроме Танюхи, не напомните, о чем там речь? О чем спорили Марсий с Аполлоном? Нет? Любопытный был эпизод. Марсий был сатир, как все сатиры такого пламенного темперамента. Он играл на своей свирели. По мнению нимф, он играл совершенно обалденно. Нимфы готовы были ему отдаваться за эту мелодию совершенно бесплатно, и это вскружило ему голову. Вот как опасно верить женщинам, которые говорят тебе об успехе. Немногочисленные мужики, прислушайтесь, да, это прямой путь к погибели, как мы сейчас увидим. Значит, они ему совершенно искренне, не с целью погубить, им так нравилось. Это был их вкус. Им нравилось, как он играет. То печально, то, значит, вот экстатически, как оно сатиры там умеют, ученики великого Пана. И они, значит, вскружили ему голову разговорами о том, что он играет лучше всех. И он в безумии своем, видя вокруг этих самых нимф, которых он всех покорил и игрой, и другими способами, он бросил вызов Аполлону, Фебу, да, богу стреловержцу, богу солнца и богу покровителю изящных искусств. Ну, представляете? В жюри назначили муз. Во-первых, музы это прямые подчиненные Аполлона. Сами понимаете. Во-вторых, у муз вкус был не так, как у нимф. Неизвестно вообще, волновали ли муз, скажем, телесные проблемы. Нимфы там, они, с ними все понятно. А вот музы как-то вот не зафиксировано, да, как это сказать, злоупотреблял ли там Аполлон, вообще сожительствовал ли он с ними и вообще, вот был ли этот, этот аспект бытия, был ли для них важен? Может, и нет. Тогда им вся эта экстатическая сексуальная музыка вообще была чужда совершенно. Не говоря о том, что они прямые подчиненные. И они явились. Сначала сыграл Марсий на своей вот этой свирели. Нимфы рыдали, плакали, раздирали одежды, подвывали. А потом Аполлон на золотой своей кифаре такой, лире, да, полулира, полуарфа, сыграл величественно. Торжественная мелодия в дорийском ладу. Вот нимфы загрустили, вообще ничего не поняли. Да, как замечательно говорил мой друг, как солдаты на концерте Шостаковича. То есть пришли в полный ступор. В буфет нельзя, а слушать невозможно. А музы сказали: "О, великолепно, чудесно, гармонично". Ну, чего вы ждали от них? И они, конечно, победу единогласно присудили Аполлону. Марсий покорился судьбе, но он слабо представлял себе, что его ждет. Он недооценил, как сказать, нравов олимпийских богов. Аполлон совершенно не собирался проявлять никакого великодушия, а решил, наоборот, примерно наказать. И он сказал Марсию: "Подойди, дружок, поближе". Тот подошел доверчиво, и Аполлон содрал с него шкуру. Он его вывернул наизнанку. Ну а что? Ну, бывает. Настенька, это не на каждом конкурсе, Настенька, так. Сейчас эта традиция забыта. Может быть, к сожалению, да. Некоторые так играют, что вполне бы. Но не сохранилась, да. И, значит, вот он его вывернул, шкуру с него содрал и повесил ее на дереве. И вот она звучит и время от времени издает жалобный звук, который напоминает всем сатирам, нимфам и всем тем, кто желает богам бросить вызов о том, что, ребята, вот судьба Марсия должна вас предостеречь. Да, очень такая поучительная история, да? Ну, в каком-то смысле о тоже об эзотерике, о сакральном знании, о том, что то, что положено одним, не положено другим. У Безбородко был обычай. Почтмейстеры — это все его были прямые подчиненные. Почтмейстер был ого-го то чин, что вы! Он такие-- почтмейстер подчинялся непосредственно Петербургу, не губернатору. Такой был парень. Перед почтмейстерами заискивали губернаторы, потому что губерна-- почтмейстер знал все через почтальонов-осведомителей и писал и о злоупотреблениях, и у кого какие дворзы и щенки, да, и у кого какие любовницы. Все это сообщалось. Безбородко на каждого аккуратненько вел папочку. Он обладал изумительной памятью, ничего не забывал. Если что, в папочке лежало, и все прекрасно все знали при матушке государыне, да? Поэтому что напишет почтмейстер, не мог проконтролировать никто. Попробуй почтмейстера тронь, всесильный канцлер моментально приходил с докладом к государыне. И обычай у Безбородко был такой: если важное сообщение, ты считаешь его важным, что-нибудь, государственная штука там, война, бунт, крупная кража, голод, там пожар, и это там, тем более это скрывает местная власть. А как они могли знать? Это же, вот это он-то и был источник информации. В любое время скачи, все тебе оплатят. Скачи в Питер прямо в особняк, буди, это когда он спал. Все будили иной раз. Вот он вообще не спал практически, то один, то второй. Он всех принимал. Значит, он никогда за это не карал. Они судили о важности сообщения только по размеру вознаграждения. Если он считал важным, он выдавал большие бабки, если нет - поменьше, но никого никогда за это не карал. Значит, ты выполнил долг. Молодец, возьми бабки, теперь ступай. И многие, которые, ну были такие, особенно из западных провинций, вот тогда волновалась Литва, Финляндия. Значит, они приносили сообщения, которые, ну, прямо влияли на государственную политику. Он их очень к этому поощрял, Безбородко. Они бывали у него там несколько раз в месяц. Он их уже по имени отчеству, там, Иван Андреевич, а не заметил ли чего там, да, вот у того-то. А генерал-губернатор, а военные не волнуются? И тут все с таким доверием. Некоторым это кружило головы. Близость к верховной власти, ну, это же ситуация так нам понятна. Да, кто из нас не был близок к верховной власти? И они спрашивали: А что тут у вас тут такого, Александр Андреевич? А у него там разное было: и колонны эти, и всякие прочие, там письмена, надписи. Тут он им говорил: А вот взгляни-ка, голубчик, на плафон. А знаешь ли ты, сейчас тебе вот Арсений, его домоправитель, все объяснит. И Арсений объяснял, все понимали. Это показывает, что почтмейстеры были люди хоть в мифологии и не просвещенные, но очень толковые. Никому повторять не надо было, никому. Только один раз задавали вопрос, что это тут у вас? Потом больше никто. И смотрели прямо перед собой. Вот такая штука. Такой любопытный эпизодец из жизни Александра Андреевича, человека изумительного и выдающегося, о котором тоже, как и о многих мы знаем, к сожалению, очень немного. Пока он был жив, вот он и Суворов, они умерли с интервалом в месяц в восемьсот первом году, они сдерживали заговорщиков. Нет, в восемьсотом, они умерли в восемьсотом оба. Ну уже были пожилые. Вот к ним прислушивалось общество, и они удерживали гнев общества против императора Павла. Они умерли. Все. Через несколько месяцев судьба Павла была решена. Да и кстати, и тот, и другой, Александр Васильевич Суворов, да, и Александр Андреевич Безбородко ссылались, в том числе и на то, что, ну, он же брат, не пойми то, что он император, но он же брат, разве можно, да? Но остальные братья так не считали. И вам судьба императора там понятна. Пока Безбородко был жив, он не позволял. У него был колоссальный авторитет в питерском обществе. Такой эпизодец, да? Так вот, в ложе у Безбородко ходил такой текстик очень интересный и крайне редкий. И где выкопали? Вот где выкопали? Значит, переводили что-то, да? Где-то же нашли это. Ну, вот как бы нам то с вами это понятно, это еврейский мидраш. Но откуда они могли о нем знать? Разве они читали на иврите? Они знали сборники мидрашей. Значит, получается, знали. Кто-то им сообщал. Или они получили уже в переводе на европейский язык. Вот интересно, такой мидраш про Авраама. Вопрос: почему Бог открылся именно Аврааму? Вот чем он лучше был остальных людей? Авраам, помните, да? В Уре Халдейском открылся ему и сказал: Уйди из этого города, с землей своей, да. Знаменитая фраза [говорит на иврите]. Изумительно, да, какая игра слов. Уйди из дома своего, от земли своей, от могил отцов своих и так далее. В землю, которую укажу тебе. Почему Аврааму? Что в нем такое было? И вот ответ. Вот Бог решил испытать на, скажем так, любопытство людской род и устраивал самые разные по этому поводу испытания. И никто ничего не спрашивал. И вдруг, значит, Авраам стал спрашивать: а кто зажег звезды, да? Если звезды зажигают, кому-то это нужно, да, по Маяковскому, а вот кому? Да, кто движет солнце и светила? Почему луна вращается? Вот все такие вот концептуальные вопросы, не имеющие прямого отношения к повседневной практической жизни. И тогда Бог, который любил, как мы знаем по Библии, являться из среды огня, да, Моисею он так явился, потом и самому Аврааму, послал образ горящей столицы. Вот некий город прекрасный, который горит, и все видят. Но все идут мимо, потому что это же горит не свой дом и далеко, и пожар не перекинется. И большинство людей это не интересует. Ну, мало ли где что горит. Ну вот пробка сейчас на Волгоградском проспекте. Что мы с вами побежим разбирать? Ну, нет других дел. Ну и пусть. Ну, разберутся, да? Ну, какая обычная реакция человеческая? Ну и хрен с ними, да? Да, да. За нас с вами и, соответственно, с ними. Таким путем и большинство людей совершенно равнодушно прошло мимо зрелища горящей столицы. Авраам спросил, что за город, почему он горит, чем он заслужил такое? Кто живет там? Ушли ли жители? Тут-то Бог ему явился и сказал: Какой ты молодец! Любопытный ты парень, Авраша. А что тебя так все интересует? Ну вот интересно мне. Говорит: "Ну вот я тебе все и расскажу. Только не здесь, не в этом городе гнусном, а ты выйди отсюда, там поговорим". Вот, оказывается, как. Какой интересный текстик. Неправедность Авраама, да? Не то что он был ударником вавилонского труда, он же был отличником труда на строительство Вавилонской башни. Не задумывались никогда? Да, у него был значок. Вы видели его? Да, и грамот у него был полон дом. Сара там еще тщательно так вытирала. Ну, это общеизвестный факт, да? И, там, скажем, какие-то качества его ни одно же не перечислено. Вот ни одно. Но потом, да, так сказать, Авраам проявляется как человек, и видно, каков он, да. А какой он был в этом Уре халдейском, мы можем только догадываться. Так вот, как Мидраш трактует: никакая праведность ни при чем, да, ни его там особые молитвенные способности, не то, что он там, я знаю, стоял на коленях целый день, пока у него мозоли, как у верблюда, образовались. Нет, ничего такого. Ни милостыню не подавал, ни спасал нищих. Нет, он всего-навсего задавал вопросы. Он задавал не праздные, не ерунду, не сколько будет стоить пиво или не почему нами правят такие суки. На эти вопросы ответы понятны. Они нами правят, потому что мы сами, но мы не хотим этого признать. Вот если бы посмотрели в зеркало, мы бы увидели совершенно таких. Да, потому что каков поп, таков и приход, и каков приход, таков и поп. Мы не желаем этого признать, поэтому вопросы упорно задаем. А он задал другие вопросы: как устроен мир, отчего он такой, как Бог с миром связывается, зачем это все Богу нужно. И тут же Бог ему и открылся. Кому открывается Бог, стало быть, тому, кто такие вопросы задает. А могу ли я быть на месте Авраама? Да запросто. Вот о чем Мидраш. Вот это как классическая каббалистическая и масонская точка зрения. Ничего особенного Богу от тебя не надо. Ему надо одно - чтобы ты спросил. Ну-ка, а ты спросишь, да, он тебе ответит. Интересно, Иисус, кстати, это хорошо понимал. Помните, да, Иисус из Назарета. Очень любопытный был мужик, который сказал: "Толцыте, да отверзется". Стучите, и вам откроют. Но если не будете стучать, никто и не откроет. Сту-стучать в первозданном смысле, да, не в советском. Но не будете стучать - никто не откроет. Это же самое. Спросите, он ответит вам. Вот ключ к масонской картине мира. Тот, кто проявляет интеллектуальное любопытство, вот этот наш. Двадцать тысяч человек прошли на Васильевском острове мимо Академии художеств, которую, ну кто ж ее не видел. Не привлекло их внимание, что здание все в циркулях, угольниках, солярных знаках. Им по фигу. Их интересует, где ресторан "Старый Тифлис", почему мост называется Благовещенским, а набережная - лейтенанта Шмидта. Важнейшие вопросы, никто не спорит. Где ходит двадцать восьмая маршрутка, да? Все очень важно. Они смотрят, не видят. Ну и ладно. Один человек спросил. Вот ради них. Это вам ответ на вопрос, отчего масонство столь немногочисленно. Ибо оно точно отражает пропорцию людей, у которых это интеллектуальное любопытство присутствует. Их просто нету больше. Ну, реально нет. И насчет того, там, скрытость информации, таинство ее. Да никакой тайны нет. Все знаки явлены. Но если тебя не интересует, то ты и не узнаешь. Кто не видел серпа и молота? Ну, только ленивый. Да? Накоси и забей, да. Серпом по молоту. Масса советских шуток чудных. Кто задал себе вопрос: а что это реально значит? Неужели только смычка, случка рабочего с крестьянкой? Наверное же, нет. Что это значит? А циркуль с угольником, которых полно? Звезда. А звезда красная, да, да, да. Кстати, красная звезда. Но люди не задают вопросов, значит, им и не отвечают. Вот такая вот штуковина. А что значит серп и молот? Единство рабочего класса и крестьянства. [смех] Понятно. А вы, Витя, что думали? Расскажем, не переживайте. Подождите чуть-чуть. Что же вы пришли-то сюда? Конечно, расскажу. Ну вот, теперь смотрите. На уровне массового сознания перемена пути цивилизационного вектора, да, направления развития должна восприниматься как смена символов, как смена символов. Иначе люди не понимают. Вообще, зачем символы нужны? Чтобы понимать, куда мы идем. Вот был символ двуглавый орел долгое время, да, в царской России. Он был очень даже на месте. Это священство и царство, да, они друг друга подпирают. И державный шар - это претензии на мировое господство, которые были в Византии. В Византии они рухнули, на Руси казались смешными. Потом перестали казаться смешными, когда Россия построила гигантскую империю от Балтийского моря до Тихого океана и стали казаться уже устрашающими. Значит, они осуществились, да? Вот можно с ним спорить, с этим символом, опровергать, смеяться - неважно. Он существует, его опознают тут же миллионы людей. И понятно, куда этот символ зовет. Он зовет к восстановлению имперского величия. Понятно, что серп и молот, и звезда зовут совершенно не к тому. И одно с другим ну никак не лепится. И должно быть или-или. В истории Западной Европы какой символ был самым главным и самым всеобъемлющим? Конечно, крест. Я должен на Нюткин вопрос. На слове крест поставим, ну это же никто не забудет, точку. Какой, Нюткин? Такой важный момент.Интересно, как практически выглядело взывание к рыцарству, к монашеству? Вот приезжал уполномоченный человек и рассказывал, так? Не, не, не, не, не. Это, знаешь, это как называют наши друзья в определенных организациях - вербовка на основе взаимного интереса или по идейным соображениям. Монашество- Ну, вот, например, человек, например, он пришел в сам монастырь. Не, не, не, не, не, не, не. Человек, например, ну не уполномоченный, а хотя почему нет? Уполномоченный, да, специально заточенный, обученный человек приезжал в монастырь и говорил: "Братья, есть книги". Монахи настоящие с ума сходили по книгам. То есть для них, ну, вот в "Имени розы", да, когда горит, и они там этот, которые спасают с риском для жизни, итальянец, и исчезают. Книги, мы же для них живем, да? И он там новые и новые, да. В фильме, там, вытаскивает новые. Там еще осталось, нет! Как бы, как я его понимаю, да? Да и все долбанутые вроде меня, да, они этот-- и Умберто Эко такой же, да? И этот библиотекарь, который имеется в виду Борхес, конечно, который всю жизнь прожил среди книг, да? Как он написал: "Да позволено мне будет сказать, что я так и не вышел из библиотеки моего отца". Какие слова человека, да? Всемирная слава. То есть книги - это страшное дело, это наркотик не хуже любого другого. И лучшая часть монахов-- книги покажите. Ну, не здесь, ну, пойдемте к вам в скрипторий, там я, там. Ну, конечно, да, пожалуйста, да. Они испрашивали настоятеля. Привезли люди книги. Ну, так книгами торговали, как и всем остальным. Что вы хотите за эту книгу? Говорит: "Нет, ну подождите, братья, вы прочитайте ее, чтобы мы хотя бы поняли, что это не фуфло и у нас не будет пылиться". Брат Игнатий, брат Игнатий чешет потыличе-- а вот известно вам, брат Игнатий, да, что здесь там в таком-то абзаце нет. А вот любопытно. А вот брат Сульпиций, наверное, это может знать. Приходит брат Сульпиций, который и это знает. Вот с ним говорят, а вот такое толкование на темное место из Иезекииля, так разговор. Да? А знаете ли вы, кто это? Нет. А где написано это? А у святых отцов? Ну, не совсем, но у людей не менее мудрых. Святоц это не ересь? Ну и что ж. Вот таким путем. Вот это я реконструирую ситуацию. Она могла быть любой другой, да. Но понятно, что к монаху ярмарочному проповеднику, который орет: "Покайтесь, падлы, и вот вам кружка для подаяния", подходить не имеет смысла, да. К тому, кто идет, там, в кукольный театр или в мистерию, разбивает все там жезлом и кричит: "Твари, это прямая дорога в ад". Да? Ну что с ним говорить? Значит, надо идти к тем монахам, которые поймут тебя, да. А такие есть. Значит, вот таким путем их можно вовлечь. Насчет рыцарства ходила молва о славном господине таком-то, да. К этому славному, к славному господину снаряжалась экспедиция и что-нибудь ему-- продавали, например, для его обожаемой супруги жемчужное ожерелье. Покажи. Да, очень, кстати, хороший способ, да. А потом говорили: "А кстати, вот есть кое-что и для вас. Вот есть кинжальчик, а вот тут есть вот такая штучка, книжка. Вот можете прочесть, да. Мы слышали, вы интересуетесь, у вас есть такие же". Они сами выбирали. Они сами выбирали, да. Это те, к кому они ходили, да. Те, к кому-- кроме того, существовала же, как всегда, молва, да, и кое-кто искал ходы к ним. Да? А вот правда ли, что есть такие братья? Есть. Так что это был такой взаимообразный процесс. Да, вот таким путем. То есть, это было такое вовлечение по интересам. Вот так происходило конкретное, да, вот обращение к людям, да. Свободнее все было в Англии, где можно было печатать воззвания, там, и вывешивать их там прямо где-нибудь возле пабов, таверн, да. Ну, конечно, в других странах это было невозможно. Только в Голландии уже после буржуазной революции. Вот таким вот образом все это было. Теперь об эмблематике. Главная эмблема христианской цивилизации - крест. Вы не будете спорить? Крест должен быть в центре любого города. А как же иначе? В центре любого города собор как его архитектурное целое. А кстати, в центре языческого города разве был храм? Необязательно. Храмы как раз выносились вне городов, потому что языческое общество совершенно не было, скажем так, люто религиозным, как потом стало средневековое христианство. Значит, перемена развития. В античном городе в центре базар или форум - место, где люди толкутся, не обязательно торгуют, но обмениваются новостями. Они живут там на форуме. А в греческих городах это была агора - место сбора свободных граждан, обмен мнениями, сплетнями. Да, политические всякие дела, там да, всякие разговоры. У римлян форум - это то же самое. Ну и, разумеется, дворец тирана, который как бы ни назывался царь, там потом Цезарь, он, конечно, должен быть в центре города. В средневековом городе смена парадигмы - в центре крест. А королевский дворец или герцогский, или графский, конечно, но- На соседнем горе. Ну или на соседнем холме уже, во всяком случае, он не будет высотой спорить с собором, это уж точно, да. И роскошью. То есть, да, светская власть, и она где-то в центре там локализуется. Но главное, конечно, собор с крестом. А теперь вспомните, вы же бывали в западных городах, начиная от Риги, Варшавы, там, Парижа, Лондона, да, немецкие разные города. Что находится в центре любого западноевропейского города? Вино было румынское, очень вкусное такое. Сейчас ни за какие бабки не найде-- а еще был Мурфатлар, такая прелесть, золотистое такое. Где оно? Кому мешало? В центре- Собора. А кроме собора? Башни. А что на башне? Колокол. Часы. Часы. Вы первый сказали про часы? Вот! Да, Сергей и Юля получают по половине главного приза: одной сердце, второму молот или наоборот. Часы на башне, башня с часами. И кстати, обратите внимание, marketplace, ярмарочная площадь - это восстановление в правах языческого форума или агоры. Вообще говоря, рынку не место рядом с кры-- церковью, да? Поскольку христианская религия, мы же с вами, вспомните, на прошлой лекции говорили об этом, но если хотите, сегодня еще повторим цитаты из Евангелия. Ни одна религия так не проклинает деньги, богатство и накопительство, как христианство. По мнению христианства, все зло от денег. Да, где богатство ваше, там и сердце ваше будет. Значит, если ты копишь бабки, ты губишь душу. Куча по этому поводу притч, рассказов. Богачи самые ужасные, они идут в ад. Бедняк всегда прав. Ну и всякая прочая такая марксистская риторика. Место торговли место плохое, там неизбежен обман, там вопли, крики, там торжествует дух наживы. И вдруг это помещать в центр города. Кто этого мог добиться? Свободные горожане, для которых торговля не менее важна, чем спасение души. Но еще более колоссально, конечно, башня с часами. Башня с часами прямой вызов кресту, прямой вызов кресту. Крест - вечность, часы - временность. Крест говорит о том, что временем как категорией дорожить особенно не надо. А какой смысл, когда у тебя в запасе вечность? Наша жизнь - это что, как краткий миг, а вечность впереди. Разве не так? Да? Поэтому, ну, как писал Горький там в пародии: в этой жизни мы как на вокзале перед отъездом в темный мир загробный. Чем мы меньше чемоданов взяли, тем для нас и легче, и удобнее. Редко кто руководствуется этими мудрыми словами. В том числе и он. В том числе и сам, кстати, Горький, да, это он пародирует Сологуба, конечно. Идеал христианства: ничего не копи, ты с собой ничего не унесешь. В гробу карманов нет. Любимая поговорка, да? Голый ты вышел из утробы, голым ты помрешь. Хрен ли ты копишь? Чье тебе ордена? Какие заслуги? А бабки? Так тебя голым и похоронят, и ты сгниешь. Из праха вышел и в прах вернешься. Любимейшие риторические пассажи в любой проповеди христианского священника, будь это католический, будь это православный, будь это протестантский. И тут вдруг воспеваются земные ценности, а ни одна из них невозможна без денег, потому что ни хорошей еды, ни хорошего вина, ни элегантной любов-- э, в смысле, ни подарка жене. Да, я это имел в виду. Без денег ты не купишь. Все хорошее стоит дорого. Разве нет? Зайдите в Coffee House, вам объяснят. Значит, часы среди прочего говорят не только о времени, они говорят и о деньгах. Часы говорят о том, что временем следует дорожить. Время самый невозвратный капитал. Не живи так, как будто у тебя в запасе вечность. А мemento мори, помни о смерти. И карпе дием, хватай день. И хватай в смысле наслаждения, и хватай в смысле дел. Сегодня не сделал, завтра не успеешь, не откладывай ничего. Все сегодня делай. Время самая важная на свете валюта. В вульгарном варианте это выражается в поговорке, где время и деньги соединяются. Приведите мне эту поговорку. Time is money. Время - деньги. Конечно, немножко вульгаризировано, но в обществе, где деньги есть критерий, да, всеобщий признанный критерий успеха, это не так плохо. За время, которое у тебя есть, ты можешь приобрести деньги, которых у тебя нет. Да, вы же знаете, что деньги распределены несправедливее всего на свете. Все жалуются на их отсутствие. А справедливее всего распределен ум. На его отсутствие не жалуется никто. Так Господь в неизреченной мудрости своей повелел, да. Но с деньгами полная лажа, да. Люди говорят: блин, не хватает. Да, интересно, что бы они делали, если бы им дали столько, сколько они хотели. Часы призывают дорожить временем и не просто так, а зарабатывать. Не просто наполнить свою жизнь кучей добрых дел, а вполне конкретными, реальными. Зарабатывай бабло. Вот что говорят часы. Ибо деньги перестали быть проклятием. И с момента, как это часы водружены на Ратушную площадь, она же marketplace, произошла перемена в сознании. Люди, которые смотрят на часы, не просто дорожат временем, они понимают, что время дает им возможность зарабатывать. А зарабатывание денег не путь к погублению души, а наоборот, наоборот, путь к Божьему благословению. Это прямой путь протестантской этики. Чем ты богаче, тем больше тебя Бог любит. Полная противоположность католической и православной, которая говорит: чем ты богаче, тем тебе хуже, тем ужаснее будет твоя кончина, тем больше чертей с визгом поволокут твою душу в ад. Полная перемена парадигмы. За-ра-ба-ты-вай! Кто легитимизировал зарабатывание денег в Европе? Часы и башня. На уровне символов. Это в пандан, в продолжение вопроса Анюты: как происходили сообщения, в том числе и так, для простых-то как? Люди делали-- им объясняли про часы. Да, что-то неплохо. Кроме того, часы отсчитывали время тех, кто сидел в ратуше, в муниципалитете. И тут еще один важнейший момент. Священство - это ж до конца жизни. Если ты принял, э, посвящение, да? По православному называется хиротония, посвящение в, рукоположение в монахи или в священники. Это до конца жизни. Ну, если там не там не уж какие-то ужасные преступления. Король правит, пока не помрет. М? Или царь. Или вы сомневаетесь? Четыре, пять сроков, сколько там? И никто не ставит это под сомнение, не вопит там про парламент, про выборы и прочую фигню, выдуманную на нашу погибель. И тут европейская цивилизация неожиданно совершенно выдвигает идею сменяемости власти. Это полная смена парадигмы. Если представитель власти король, царь, цезарь, помазанник Божий, его нельзя сменять. Он должен править, пока он не умрет. После чего по законно, там, установленной династической процедуре должен прийти следующий. А что такое часы и ратуша? Это идея, что власть есть нанятый менеджмент. Нет никакого священства у власти. Власть - мы, люди, мы - бюргеры, мы - разбогатевшие купцы, мы - скрипичные мастера, мы - оружейники, мы - чесальщики шерсти, мы - красильщики, да? Фуфло и говно. Мы выбираем власть, а не она нам диктует. Вы представляете, какая революция в сознании? Мы выбираем себе власть как нанятый менеджмент, бургомистра, главу города и весь его штат, муниципалитет. А на какое время? Ну, например, на два года. В Дубровнике выбирали на месяц, но это смешной срок. Но в основном выбирали на, э, два, три, четыре года. Ну, чтоб человек хоть что-то успел сделать. В некоторых городах, где уровень коррупции был ужасен, как, например, в городе Антверпене, выбирали на год, потому что за год он столько набирал, что уже лучше потом... Часы отсчитывали его время, и для него это не было вечностью. И никакие комбинации со сменой ему не помогли бы. Он отчетливо понимал, любой бургомистр, свое отличие от короля. Он нанятый менеджер, но он не называл это такими словами. Это современная терминология. Он человек, которого избрали. Он полностью зависит от своих избирателей. Через четыре года точно переизберут. Потом, кстати, через четыре могут опять того же. Но подряд нет, тогда подряд не практиковалось. Вы понимаете, какая это перемена в мировоззрении? Если власть нанятый менеджмент, мы спрашиваем с нее, мы предъявляем власти претензии, мы вправе ее проверять. Мы вправе спрашивать, куда потрачены бабки, которые вы собрали в качестве налогов. Вы же собирали на войну, а войны-то не было, блин. А где бабло? Вы не хотите нам дать отчет? Никто не хочет, но могли заставить и очень сурово. Смотрите, какой уровень коррупции падал. А кто у короля спросит? Королевская власть, она же царская, она же цезарская, она же национальный лидер, да, генеральный секретарь, держится на одной фразе из, э, пьесы Пьера Корнеля "Сид". В поэтическом, э, выражении вся эта мысль четко совершенно артикулирована: "Сколь много подданный усердия ни приложит, король ему ничем обязан быть не может". Это прелесть, правда? Сколь много подданный усердия ни приложит, король ему ничем обязан быть не может. Король есть священная особа, твой долг ему служить. Мы всю жизнь живем в государстве, которое именно так ставило вопрос. Только оно не говорило служить. Ну, правда, при Сталине именно конкретно Сталину. Потом это, э, от персонификации пошло государство. Ты должен служить государству, любимой Родине. Но это то же самое. А государство тебе ничем не обязано, оно тебе уже все дало. Хотя все дала мама, собственно. Ну, папа поучаствовал. Да? Повторите, пожалуйста. Что именно? [смеется] Что все дала мама? [смех] И про папу. А, про папу вас-- вызвал сомнение? Папа поучаствовал. Это совершенно так. Про короля? А, все могут короли. [смех] Да. Сколь много подданный усер- Усердия ни приложит, король ему ничем обязан быть не может. Хорошо сказала, да? Я чувствую, вас проняло. Тут надо встать, принести феодальную присягу, сказать: "Ваше величество, какой упрек? Умрем за кровь нашего короля". А бюргеры ни фига! Не, можно умереть за родной город и даже за бургомистра, если он как бы осуществляет политику по защите, например, городских привилегий от посягательств феодального сеньора или короля какого-нибудь соседнего. Да, они вооружаются, идут на городские стены. А как же! И признают власть бургомистра. Это не анархия Но это совершенно другой тип власти. Где, скажите мне, он еще сложился? В Китае вашем при куче изобретений, в Индии, на арабском Востоке? Что вы смешите мои тапочки? Везде абсолютно одна и та же парадигма при всей разности цивилизационных подходов. Везде правит король, царь, император. Ван называется в Китае, раджа в Индии. Он везде посланник Божий и помазанник его. И только в Европе правят нанятые им менеджеры. Вам понятно, какая модель эффективнее? Надеюсь, мы на это не будем тратить время. Да, Люба? Пока совет будет принимать решение, идти ли воевать, враги его уже- Ах, конечно, а король примет сразу. Во-первых, король советуется с советом точно так же. Во-вторых, совет состоит из людей компетентных и толковых, а не из родственников короля. Преимущество совета, и это, кстати говоря, тоже, это как бы масонская ложа в увеличенном виде. Кто заседает в совете? Люди всех сословий, люди всех сословий. Правда, там нет людей разных национальностей и вероисповеданий. Они все горожане, да. Но это люди всех сословий. Сословные предрассудки - главный барьер Средневековья в городском совете преодолен. Это компетентные специалисты. Там если это казначей, так он умеет считать копейку, как Алексей Леонидович, который всем мешал, потому что он же не дает разгуляться. Понимаете, как? Так английский король стал спрашивать у парламента, сколько бабок ему можно потратить. Он таким-то путем. Представляете, какое надругательство над священной особой короля. Вот до чего дожили. Все это благодаря масонам. Мы говорим с вами об элементах ментальной революции, без преувеличения, потому что то, что мы говорим, это перемена отношения к базовым константам бытия. Вот это я советую, чтобы вы запомнили даже лучше, чем стихотворение. К базовым константам бытия. Ничего, что я так выражаюсь? Я буду попроще, по-деревенски. Отношение ко времени, отношение к деньгам, к богатству и по отношению к богатству в смысле спасения или погубления души, отношение к власти. И это отношение к личной свободе. Если я выбираю свою власть, я человек, я гражданин. Кто такой гражданин? Слово, которое придумал Карамзин. Горожанин. Гражданин - это горожанин, это бюргер, буржуа. Конечно! А этот человек, обладающий совсем иными сво-- набором свобод, ибо городской воздух делает свободным. И здесь еще одна колоссальная перемена. Хорошо мы идем пока. Перемена отношения к городу. Мы говорили об этом с вами на-- в конце прошлой лекции. Помните, да? Про то, что Библия самая антигородская книга, да? Проклятие городам и Вавилону. Блудница вавилонская - это не девка, сидящая на кольцевой вавилонской дороге, а это образ жизни городской. Да? Значит, всякой городской-- всякая городская жизнь, на правду, да? А в мегаполисе тем более. Недаром было чихнуто так звонко. Да, это на правду, это блуд, заблуждение. Так полагали раньше. Городам посылались проклятия. Западная Европа города оправдывает, но она не только их оправдывает, она придает им священный статус. Городской воздух делает свободным. Этой фразы вы не найдете в гигантских городах Китая, в индийских или в исламских городах, которые по чистинности людей, по удобству, по цивилизованности превосходили западные. Но в них не было вот этой частицы великолепного городского духа. Городской воздух делает свободным. Живешь один год и один день, и ты свободен от всего. Это чисто западное изобретение. Вот она, прелесть какая. Поэтому город стал территорией свободы, а не просто агломерацией людей, как на Востоке. В городе аккумулируются деньги, в городе аккумулируются знания. В городе возникают институты, бросающие вызовы всему прежнему укладу жизни. Вот она, смена парадигмы. Например, парламент вместо абсолютистской власти, городской совет, он же парламент. Что такое парламент? Место для дискуссий. Хотя пока еще действующий, но придет другой и будет считать по-другому. От слова парле - говорить. Но там же не только говорят, там принимают решения. Парламент - место, где принимаются решения. Городской совет при ратуше, при муниципалитете делает то же самое. Без их санкции никто не вправе, например, распоряжаться бюджетом, объявлять войну и делать другие мощные шаги в государственной политике. Вот так вырастает роль парламента из традиции абсолютно абсолютистской власти, которая, как мы знаем, и на арабском Востоке, и в византийской политике, мы ее блестящее продолжение, и в Китае она жива до сих пор, там все это живо до сих пор. Но была же Античность со своим парламентом мощнейшим. Парламента не было, была демократия так называемая, то есть система выборов свободных людей. Ну, разумеется, рабы и женщины исключались, да. А парламента как такового не было. Да, но да, была демократия как форма, безусловно, у греков. Римляне тут же задавили: хорош. Да, но в принципе, изобретение греческое. Конечно, может быть, без античного наследия не пошла бы так западная цивилизация, но об этом наследии кто-то должен был знать. Здесь знание латыни очень помогало. Православная цивилизация, она же двинулась из Греции, ну, из Византии в Россию. Способствовало ли это ее прогрессу как цивилизации? Нет. Как империи - да, как цивилизации - нет. Потому что никто ж по-гречески в России не говорил. И не требовали даже от лучших монахов знания греческого языка. Братья Лихуды, Козьма и, по-моему, Феофил, а, приехали в Москву в восемнадцатом веке. И они говорят: блин, так никто ж вообще по-гречески ни одного слова. Как же вы? Вот так. Смотрите, какой разрыв, да, между образованностью духовенства, а это всегда, всегда был самый образованный класс, да, и между тем духовным базисом, из которого оно должно черпать все свои знания. Разве на Западе такое могло бы быть? Никогда в жизни. Конечно, все священники и монахи там знали латынь. Вот в чем разница. Это, кстати, одна из причин отставания цивилизации конкретно Восточной Европы. Еще одна причина отставания цивилизации Востока, ислама, Востока именно Дальней, Византии берегли стабильность, она казалась им самой важной. Вот мы достигли некого уровня, сейчас это очень важно хранить. А охрана стабильности - это прекращение движения, это застой, стагнация и тупик. Западная цивилизация не озабочивалась сохранением стабильности, ибо искренне считала, что счастье в прогрессе и в динамике, прогрессе как таковом. Надо двигаться вперед, пусть даже не очень понимаем куда. Потому она и пошла вперед. М? А просто не было стабильности. Где? Она могла бы возникнуть, если бы ее, так сказать, берегли. Но ее всячески избегали и, наоборот, рассматривали как минус, как недостаток. В какое время? Да практически в любое, начиная с тринадцатого века. Всякая стабильность рассматривалась как застой. Значит, придумывались новые и новые, и новые вещи, которые старый порядок вещей полностью ломали. Ну вы думаете, это все прямо специально так как-то и планомерно придумывалось, все вот эти вот войны, которые не позволяли сохранить стабильности. Это прямо было запланировано. Вы Ольга, правда? Да, да. Вот видите. Подождите, девочка, вы главное остановитесь вовремя. Это всегда тяжело. А, по поводу первого части вашего тезиса. Конечно, придумывалось. Я не верю, что что-то возникает случайно. Вы думаете, этот стол сам собой возник? Ну нет, ну давайте- Нет. Значит, все, все идеи, часть из них существует как идея, а другие материализовались как вещи, кто-то когда-то придумал, кто-то когда-то придумал и сформулировал, а теперь они для нас воспринимаются как общее место. Конечно, это кто-то когда-то придумал и так потихонечку внедрял. Это обязательно. Ничего случайно не происходит. Совершенствовал. И потом кто-то, конечно, совершенствовал. Безусловно, Наталья права. Насчет войн. Где же их не было? Вопрос: за что они велись? Большинство войн хищнические. Но дело не в войнах как таковых, а дело в том, куда цивилизация стремится. Если цивилизация стремится к экспансии, это хорошо или плохо? Это хорошо, это хорошо. Китай мог бы при желании распространиться Бог знает как. Есть, ну, я не знаю, это апокриф или нет. Вот спрашивал я. Одни специалисты говорят: да. Вторые говорят: нет. С кораблями. Да, как с кораблями Чжан Эна, этого государственного евнуха, который, боже ты мой, в четырнадцатом веке, в тысяча трехсотых годах доплыли до Лондона. Ну разве тогда европейские мореплаватели могли бы доплыть до Китая? Да в жизни никогда. А эти доплыли, представляете? И, значит, там по легенде избавили Европу от чумы. Э, замени-- ну, как бы в Европе, э, серая крыса вытеснила черную, а черная разносчица чумы. Ну, это такая, как бы полулегендарный эпизод. Но доплывали китайцы, мы знаем, что китайцы плавали в Америку, привезли картошку, да, в Южную Америку. Она оказалась им ненужной. Ну, как бы у нас есть рис. Они доплыли до Африки, и там им ничего не приглянулось. Плавали, конечно, и в Индию. Ничего и там им не показалось, ну, потому что они Поднебесная, центр мира, хрен ли им до от варваров опускаться. Доплыли до Европы, но там вообще дикость. И Китай не стремился к экспансии. Ну, вот они завоевали кусочек и хорош. А Западная Европа - огого! Все эти колониальные захваты. А для этого, для того, чтобы плавать, надо построить кораблик. Вот вам войны, чтоб эффективно вести войны не старым дедовским способом, обнажив саблю и вперед на лихом коне. В России так воевали до двадцатого века. И в двадцатом тоже. Да. И кстати, да и в двадцатом тоже. А придумать какую-нибудь хреновину. Вот они взяли и специально придумали огнестрельное оружие. Вы полагаете, оно само родилось? Это какие-то гады сидели на погибельном, конечно, и придумывали пушки, и порох, и ядра, и всю эту штуковину, которая полностью переменила, абсолютно полностью переменила военный ландшафт. А корабли, которые плывут по морю, конечно, их кто-то придумал. Это, безусловно, делалось специально. Но! Зачем человеку технологический прогресс? Все равно же помрем. Только те люди озабочены идеей технологического прогресса: еще что-нибудь изобрести, еще эффективнее. Ну вот может быть, все вот это, о чем вы говорите, точно не прямо следствие тех войн, которые были. То есть, получается, по вашему- Не следствием войн, Оля, нет, а следствием общей направленности на прогресс. Потому что б они изобретали кучу вещей, которые для войны нужны. Микроскоп, например. Да? Ну просто так. То есть мы сейчас конкретно о войне. Мы говорим о метрической системе, мы говорим о классификации, еще о куче вещей, которые совершенно к войне не имеют отношения. Просто воинский пример самый наглядный, потому что оно пушка как долбанет, то всем понятно, да? Но при этом при всем была изобретена еще целая куча, огромное количество изобретений. Да? В науке, в технологиях, которые полностью преобразили европейский быт и потом положили ос-- э, основу такой вещи, как научно-технический прогресс, который сейчас признан во всем мире. И сейчас-то как раз его подхватили восточные общества. Ну, кроме ислама, там застой полный. А, например, восточноевропейская цивилизация пытается. Ну, Россия честно пыталась при Петре, пытается и сейчас, и когда-то была очень даже неплоха. Но сейчас мы, конечно, переживаем период упадка, но будем надеяться, Бог не без милости, мы выйдем еще вперед. И азиатские страны, которые сопротивлялись дольше всех, говорили, что у нас особый путь, в конце концов, потерпев поражение во Второй мировой войне и Япония, да, и Китай, они все прекраснейшим образом это приняли и живут абсолютно в той же парадигме, хотя у них гонору и спеси было ничуть не меньше, чем у, скажем, арабов или у русских насчет того, что кто это, почему это Запад будет нас учить. Прекрасно пошли в ученого. Это магистральный путь человечества, и другого пути нет. Часть изобретений, вы правы абсолютно, двигали войны, другие двигало людское любопытство. А знаете, что двигало более всего все изобретения? Лень. Жажда наживы. Лень тоже, наверное. Ну, лень - это в основном так, это анекдот, да? Что все изобретения от лени. Я думаю, что большинство от жажды наживы. Это плохой стимул, да? То ли дело от любви к человечеству или к конкретной даме. Но ни фига! Да, из жажды наживы, желания больше заработать люди изобретали новые и новые, и новые вещи. И это и есть тот самый прогресс, который в Европе, однажды начавшись, так и не останавливается до сих пор. В некоторых странах так и не начался. А Мендель свои из наживы законы изобретал? Нет, я думаю, Мендель из любопытства и из любознательности. Я же сказал, что есть, были разные: любознательность и желание военных побед, и нажива. Но Мендель, э, монах, помните, да, который открыл законы, которые легли в основу генетики, да? Я думаю, он был в чистом виде естествоиспытатель. Вот люди, которые вроде Ламарк, Линней, да, которые потом вот эту классификацию, это были в чистом виде люди науки. Их интересовало чистое знание. Значит, любопытство тоже? Безусловно. Я же об этом сказал три раза. Сейчас говорю четвертый. Да, любопытство тоже. А как же! Интеллектуальное любопытство — первый импульс, первый импульс. Вот такие вещи, мои дорогие. Вот что я пытался внедрить в ваше- Познать Божие сознание. Угасающее сознание. [смех] Это шутка, шутка неудачная. Такие дела. Такие дела. Поэтому, значит, моя точка зрения вот такова: масонская идеология преобразила жизнь Западной Европы и, не будет преувеличением сказать, сформировала западную цивилизацию в том виде, как мы ее сейчас знаем, как цивилизацию успеха. То есть мы живем в рамках вот этой самой цивилизации. Вот у меня такое объяснение. Мне кажется, это вполне логично и непротиворечиво. Никакого другого объяснения я не могу дать. Протестантская этика. Протестантская этика возникла потом как следствие. В чем сила протестантской этики? Да, масонская идеология - достояние очень узкого круга людей. А протестантская этика как часть протестантской религии - достояние десятков миллионов. И кроме того, она получает освящение через "я", освящение религиозным авторитетом. Вот в чем сила протестантской этики. Потому мы ее, конечно, знаем куда больше, чем масонские предпосылки. Но я скажу, вот я такое бы рискнул вам сравнение предложить. Протестантская этика - это плоды. А корни и ствол - это, конечно, масонская идеология. Вот плоды так пышно расцвели, потому что были крепкие корни и хороший ствол. Такие дела, мои дорогие. Смотрим картинки, но они, собственно, о том же, что было и в прошлый раз. Но все-таки посмотрим, да? Сейчас мы обновим цитатки в памяти и там крест, вот эти все вещи. Но это то, что я вам сказал. Мы сейчас посмотрим на картинках. Мои дорогие, я не говорю, согласны ли вы со мной. Вот Оля спорит там, у других могут быть-- Оля молодец, задает вопросы, остальные молчат. Я не знаю, что вы думаете, но вы вправе думать то, что вы хотите. Неважно, согласны ли вы, но вы услышали меня? Угу. То есть я донес свою нехитрую мысль до вашего угасающего? Вот это важно, да? Поскольку эта вещь мне кажется исключительно принципиальной. Все остальные дела, но они тоже важны, конечно. Но нам надо понимать, отчего история масонства так важна для истории, скажем, Европы и России как части Европы, и России как части. Потом мы попозже поговорим с вами о том, какую роль масонская идеология сыграла в преобразовании России конкретно, да, при Петре. И это, это будет очень убедительный частный случай того, как эта идеология воплотилась вполне в конкретные дела: в город Петербург, Новый Амстердам, в корабли, в улицы, да, в корабль вместо креста и так далее. То есть целую кучу вот этих символов и посланий. Но у нас уже будет понимание о том, как это было раньше, поскольку масонство в Европе лет на пятьсот старше, чем в России. Да, слушаю вас. Откуда масоны изначально взяли уверенность в том, что то, что они делают, они делают правильно? От того же, Виктор, от, от чего и каждый человек берет такую уверенность. Каждый считает себя правым. Не будь этого, большинство людей были бы невротиками и- А они при этом взяли на себя такую ответственность как группа людей- Громадную, громадную, вы правы. Ну а как иначе? Для того, что-- человек, который хочет преобразовать, должен осознавать ответственность. Знаете, я приводил вам фразу из масонского катехизиса совершенно колоссальную: всякий брат, вступая в ложу, принимает на себя бремя по спасению этого мира. Вот так! А как ты думал? По спасению ни хрена- Соответственно, они придумывали какие-то шаги, ну- Да. Методы спасения. Они знали и понимали, что соответствует там, например, каким-то религиозным догматам или там, ну, не знаю, моральным каким-то- Им объясняли, Витя, их учителя, чье мнение было для них авторитетным. А учителям кто это объяснил? Их учителя. Я вам приведу- Ну, это просто такой вопрос того, что- Вопрос доверия, как и все на свете в нашей жизни. Все в нашей жизни вопрос доверия. Вы идете к врачу. Врач говорит: "Вы знаете, хе-хе, три сичишки и все". Вы, я не хочу ему верить. Идете к другому. Тот говорит: "Да вы, вы же вы еще ребенка родите, да еще неизвестно от кого. Да, у вас лет двадцать пять". Кому вы будете верить? Вопро-- очень возможно, что прав первый, не дай Бог. Но вы хотите верить второму. Все на свете вопрос доверия. Выбор источников, которые вы, например, отбираете для анализа той или иной проблемы. Выбор учителя, да? Ну, скажем, на Западе это как бы понятно. Ты выбираешь курсы в университете, ты выбираешь-- кстати, на Западе монахи, они ж ходили из универа в универ, из монастыря в монастырь, а потом из университета в университет, школары, искали себе учителя. И это очень правильно, да, чтобы это совпадало. Это очень тонкий такой момент, очень интимный. Как жениться. Должно совпасть, да? Это вопрос доверия. Этому верю, этому нет. Это вопрос врача, это вопрос адвоката, вопрос финансового консультанта. Да, вот этому верю, этому нет. Это вопрос брака, да? Вот вокруг миллион женщин. Это я доверяю, этой нет. Но если уже ты доверяешь, то надо верить полностью. Потому на правду, да? Если не доверяешь адвокату, врачу, жене, ну, эта жизнь превращается в ад. С тех пор как выбор сделан, вопрос доверия отпадает. Не надо быть простаком и идиотом, но у человека же есть голова на плечах. У большинства, во всяком случае. И они смотрят на это и разбираются, кому они доверяют, кому нет. Все на свете вопрос доверия и вопрос выбора источников. Только так. Так всегда было и будет. А могут ли учителя ошибаться? Сколько угодно. И ответственность человек принимает сам на себя. Ответственность за действия лежит не на учителе и не на советчике, а на нем самом. Это надо осознавать. Масоны поэтому добивались полной осмысленности и осознанности, чтобы человек совершал свои поступки в здравом уме и твердой памяти, понимая, какую ответственность он на себя берет. А как иначе? Нуобразование позволяет опять же. Лучшим да, безусловно. Ну, мы говорим о безбородках. Вы же не думаете, что все такие были, да? Это элита из элит. Ну да, конечно. И почему они стремились уровень образования все время поднимать? Чтобы ты осмысленно делал выводы. Учись, брат, учись, чтобы ты не верил слепо и тебя нельзя было обмануть. Потому что невежество - самый простой путь к тому, что тобой будут манипулировать. Это понятно всем, да? Посмотрите, нынешняя дебилизация. Сейчас Олечка спросит меня: "Вы думаете, это специально?" Нет, это случайно получается. Да, так на телевидении совпадает, да. Все на свете есть ряд сознательных действий определенных людей или сообществ людей. Это и есть борьба интересов. Каждый считает вот это правильным, а это нет. Вот таким образом. А про масонский заговор, который Прохорова, Прох выгнали из партии- Чего? Стараниями масона Богданова. Ну и чё? Богданов такой масон, как я, например, партнер Плисецкой по Опеме. Богданов - человек КГБ. Кстати, когда он возглавил по заданию этой же конторы ложу, половина братьев сразу ушла. Вы спросите у русских масонов, российских масонов о Богданове, они вам такое расскажут. Идем вперед. У них есть свой сайт, у тайной ложи свой сайт. Слушайте, нет никаких тайных лож, Витя. Ну, забудьте об этом. Ну- У всех лож есть сайты. А раньше были книги. Тридцать тысяч наименований литературы по-английски опубликовано масонами. Какая тайна нафиг? Тайна существует только в головах у идиотов. Да? Другое, помните, да, притчу об Афродите? Нельзя рассказывать об эзотерическом знании. В этом смысле да, тайна существует. И тайна существует в том смысле, что есть люди, которые определенный объем знаний не могут осознать. Они просто не понимают, о чем речь. Для нас-- а, может, я вас обижаю. Для меня тайна, например, все, что касается математики, даже простой, не говоря про высшую. Я могу сказать, от меня скрывают. Но это я сам такой по причине большого ума. То же самое касается, от вас скрывают португальский язык, пока все не выучили. Это то же самое. Вот это и вся таинственность. Идем вперед, Сереж. Так, это все мы разбирали. Вперед, вперед, вперед. Да, вот теперь смотрите, да? Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому в Царствие небесное. Вот одна из цитат, одна из более характерных для Евангелия. И это же не просто цитата, да? Это же из Евангелия, которое стало, ну, духовным- Книгой книги. Да, книгой книги, духовным маяком для миллионов людей. У него же есть и другие славные цитаты. Давайте следующую. Иисус же сказал ученикам своим: "Истинно", прости, Танюшка. Иисус же сказал ученикам своим: "Истинно говорю вам, что трудно богатым войти в Царство небесное. Еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатым войти в Царствие Божие". Так и будем. Но тут тоже все ясно. Плюс цитата, то же самое, плюс цитата: "Раздай все нищим и пойди за мной. Кто не оставит родителей своих, тот не познает меня". Ну, в принципе. "Я пришел разлучить невестку со свекровью", да? Можно так интересно говорить это все. А в отношении вот христианства, ну, или того же самого Евангелия, которое считается, не допускается символики. Что значит символики? Символика - это крест. Крест. Нет, ну, понимаете, символика, она же во всем. Где тут символика? В рассказах. Это не символика, это руководство к действию. Про притчи, то есть которые символичны. Притча - это совершенно другие слова. Притча, например, не зарывай талант в землю. Притча не ставь свой светильник под горшком, а ставь на возвышенное. Это притча. Да, притча о горчичном зерне. У него много притч, но это не притча, это руководство к действию. Если он говорит враги человеку домашние его, какая тут нахрен притча? Это руково-- пойди за мной. А кто может спастись? Он говорит: спасутся такие и такие. Так это не притча, это руководство к действию, понимаете? И надо быть совсем слепым, но вы не таковой, конечно, чтобы этого не видеть. И не надо выгораживать. Это он говорил именно это, он это имел в виду. Монашество в общем. Он это, он-- его идеал - это монашество. И Павел потом об этом четко сказал. Да. Да ладно. [смех] Вы Евангелие читали, из интереса? Серьезно? Я прочитала. А если я вам- Я прочитала. Серь-- а если-- вот я вам привожу цитаты, вот я вам привожу цитаты, вы можете меня опровергнуть, сказать, что я вру. Я вам привел ряд цитат, а вы мне в ответ только эмоции. Мне нечего вам опровергать. Я вам сейчас конкретно скажу. Иисус сам, когда был на браке, благословил брак как таковой. На каком он браке был? На свадьбе. Он был на свадьбе в Кане Галилейской. Что такое свадьба? Давайте будем говорить ну уж- Нет, мы не будем говорить, это туфта. Пойдем вперед. Неожиданно. Оля, смотрите, самый слепой тот, кто не хочет видеть. Вы спорите из желания спорить, вам нравится доктрина, вы- Я совершенно не спорю. Я просто говорю другую- Вы ни одну цитату не опровергли. Вот если бы вы сказали: нет, вы перевираете, Иисус сказал не так. Вот я вам говорю, как надо понимать фразу враги человеку домашние его. А вы мне говорите: свадьбы, так прекрасно. Конечно, потом еще тра-- там великолепно. Но при чем здесь это? Когда я-- а мир- Дело творить во дни сего. Он про это, может быть? Нет, он имел в виду совершенно конкретные вещи. И не мир я пришел принести, но меч и разделение. Ребята, вы вчитывайтесь в текст, изучайте текст, а не свое отношение к нему, да? Таким то путем. Вот к чему бы пришло человечество, если бы оно пошло евангельским путем. Красиво. Совершенно однозначно. Да, он злобно похож на Льва Николаевича Толстого, но это случайно. Да, конечно. Картина. Ну, нищий некий. Такой нищий, да, сидящий, да, злобно смотрящий на остальных, потому что они богаче его. Большинство нищих, они же не смиренны, они как раз очень злобные. Да, и они считают, что мир несправедливо их определил, а на самом деле они сами виноваты. В основном же люди сами виноваты во всех своих проблемах. Вперед. Ну, это Бернар Клервоский, да, он вручает королю Людовику VII орфламу. Мы говорили с вами об этом на прошлом занятии. Да, помните тамплиеров? Но я не буду все повторять. Вот это, кстати, эээ, Гуго де Пейен, первый магистр ордена тамплиеров. Да, это историческая картина, копия с нее. Теперь. Тамплиерские замки. О тамплиерах мы говорили достаточно в прошлый раз. Сейчас нет возможности повторять, иначе мы завернем. Вперед. То же самое. Последний великий магистр тамплиеров с ужасной судьбой, да, Жак де Моле, которого сожгли, да, да, да, которому сожгли ноги по колено на допросах и потом сожгли его целиком. Он проклял своих мучителей канцлера Гильома, папу Иннокентия и короля Филиппа. И все померли в течение года, и все померли в течение года. Факт. Кажется невероятным, но факт. Да. Вот это Жак де Моле, последний великий магистр ордена тамплиеров, да. Так, теперь что у нас дальше? Это вот сжигают тамплиеров. Это как бы такая картина, да? Пиктура иллюмината, как тогда говорили. Это красивая, раскрашенная картинка того времени. Это так называемый Еврейский остров. Толпа, значит, смотрит, а палач сжигает этих несчастных бедных тамплиеров. Вот такая была у них мученическая кончина. Вперед. Часовня Росселин в Шотландии, одна из таких твердынь тамплиерства в Шотландии, могила уже как бы со знаками такими протомасонскими или собственно масонскими, да? Да, да. Тут и крест вот такой вот, да? И вот эти угольники с церквями, а, не, пока без церкви, это угольник, да? И, значит, такие вот надгробия появляются в Европе. Они, кстати, стали появляться даже раньше, чем тамплиерство пережило разгром. Сейчас вот многие исследователи говорят, что как бы, ну, предвидели такое или просто, там, готовясь к новому повороту судьбы, многие из тамплиеров, они такие протомасонские структуры начинали уже тогда. Вперед. Вот, собственно, масонская символика. Пирамида для масонов в масонской символике символ коллективного созидательного труда. Вот в этом качестве пирамида изображена, например, на долларе, да? Глаз в треугольнике, лучезарная дельта, знак божественного присутствия в мире. Для масонов означает именно это. Ну, кстати говоря, для других религиозных течений тоже, да? Но для масонов лучезарная дельта, она имеет еще один аспект. Значит, если они ее рисуют, этот самый глаз в треугольнике, они говорят, что божество присутствует. Ну, Бог присутствует в мире, Богу есть дело до нас. Он вмешивается в наши дела, да? Он смотрит на нас. Он заинтересован в том, как мы себя ведем. И изображение лучезарной дельты это испрашивание благословения у Бога на какие-то огромные гигантские предприятия. В этом качестве в основе европейских городов, например, Амстердама, Лондона и Питера лежит глаз в треугольнике, да, и точно так же Вашингтон. Это совершенно не случайно. Вот, хотя многие думают про случайность, но нет. А, и на долларе он изображен именно в этом качестве, да? Именно на Казанском соборе в Питере, да? Это испрашивание на громадные какие-то предприятия благословения Божия, например, сделать город ниже уровня моря, как Амстердам или в гиблом месте, как Петербург. Место проклято, а мы сделали, сделали, да? Или, например, сделать валюту из ничего. Кто знал доллар в конце восемнадцатого века, да, которая станет мировой, международной? А ведь сделали, да? И- Сейчас вот, пожалуйста. То есть это вот на такие, э, на огромные вещи масоны были склонны ста-ставить грандиозные цели, грандиозные. И вот поэтому им часть вещей удалась. Если бы они ставили мелкие, может быть, мы о них и не слышали бы ничего. Но они ставили, видите, огромные цели перед собой. Потому-- не все удалось, не все удалось, но кое-что удалось, и мы видим результаты их труда. Например, на Казанском соборе в Питере Андрей Никитич Воронихин, он зачем это разместил? Тогда была идея императора Павла, который, собственно, и заложил этот собор. Идея была примирить православие с католичеством. Все эти игры с Мальтийским орденом. Дойдет время, я вам все это расскажу. Это не осуществилось. Не получалось что-то. Ну, наверное, нет. Наверное, нет. Ну, это в уме Павла, да, в таком, конечно, больном, воспаленном эта идея могла вспыхнуть, но как бы вот Воронихин как масон и Строганов Александр Сергеевич, да, который как бы был спонсором этого строительства, они не возражали против этой идеи. Она как бы с их мыслью о братстве всех конфессий вполне с-сочеталась, да? Ну, это грандиозное предприятие, да? Тысячелетний раскол примирить не осуществилось. Значит, осталось вот таким вот знаком, да. А почему три? Три — это больше, чем одна. Но это на троих, это классический орнамент. Три. А там есть еще циркуль с угольником. Верните, пожалуйста, Сереж. Вот это, да, это мы с вами объясним. Это очень интересный, интересный знак, и мы непременно о его символике поговорим. А, да, циркуль с угольником. Внешне это как вся масонская символика такова. Внешне это орудие труда каменщика, да, там архитектора, каменотеса, а на самом деле это постижение Божественной истины. Очень глубокий и мощный знак, да, необходимый совершенно для понимания масонского взгляда на мироздание. Но дойдет время, поговорим поподробнее. Вперед. Прием братьев в ложу. Конец восемнадцатого века. Кто был на экскурсии вот последней? Вот помните балдахин, да? Балдахин в иконостасе церкви, церкви Всех Скорбящих Радости. Там за иконостасом стоит балдахин. Вот он балдахин, под которым сидел мастер ложи. Конечно, вообще в подавляющем большинстве церквей никакого балдахина, конечно, нет за алтарем. Это да, это, разумеется, так сказать, след масонского прошлого церкви. Вперед. Город. Ну, тут Венеция, да. Но я сказал вам об этом, по-моему, достаточно подробно. Перемена отношения к городу как к среде обитания и как к сущности, да, как к бытийной сущности, которая все меняет. Город делает свободным. Город накапливает богатство, город накапливает знания. Город бросает вызов королевской власти, власти церкви. Университет вместо собора, да, ратуша вместо королевского дворца, парламент вместо единоличной власти. Колоссальные вещи. Ну и часы, например, вместо креста. Вот такой город. Вперед. Ну, вот они, часы на башне. Да? Такое очень красноречивое. Вперед. Университет. Ну как? Ну, я думаю, что значение университета вам объяснять не надо. Университет как тип учебного заведения сложился только в Западной Европе, хотя учебные заведения же были везде, да? Но нигде не пришла в голову мысль, что учить можно на таких вот всеобщих основаниях. Вообще в подавляющем большинстве цивилизаций, ну, кроме китайской, э, образование было всецело в руках религии и, собственно, только религия и учила и грамоте, и как бы обеспечивала вообще преемственность знания. А в Западной Европе стало не так, и религия начинала потихонечку стала учить одному, а светские учреждения, университет другому. Но самое главное университет - всеобщность, всеобщность знания, всеобщность возможностей набирать туда студентов, учеников, да? Они же как бы потихоньку стали из всех сословий. И единство вот этого самого знания. То есть университет учреждение принципиально иного типа. Университет, в нем что главное? Лаборатория. А в любом религиозном заведении, в медресе мусульманском, в еврейской ишиве, в христианской семинарии - библиотека. Там важно овладеть знаниями, которые оставили предки, овладеть прошлым. В университете важно понять, куда идет будущее. В центре теологического университета свобод. Да. А что тут мечеть? Нет, нет, Люба- Не библиотека и не лаборатория. Да, тут молились, конечно, это церковь Святого Михаила. А чего же? Очень даже неплохо. Так, вперед. Это Манхэттен, да? Сейчас вот так он выглядел двести лет назад. Тут гнездились утки и кулики. А сейчас смотрите, какая тут прелесть. Столица мира в финансовом, многие говорят, в культурном и научном отношении. Ну, в политическом не знаю, а в финансовом и культурно-научном, безусловно. Вот такой путь прошел Нью-Йорк, да? От от и до. Так, вперед. Это как бы, это не надо. Это Пико делла Мирандола, отец христианской каббалы. Чтоб вы понимали, да, каким образом каббала распространялась, да? Она вышла, да, за пределы чисто еврейской среды. И вот Пико делла Мирандола, великий человек, итальянец по национальности, католик, был одним из отцов христианской каббалы как целой огромной ветви учения. Он, там был такой кардинал Доменико Гримани. Потом к ним присоединился Йоханнес Рейхлин, учитель Лютера. А Лютер, как вы помните, да, основатель протестантизма. Вот вам прямая связь каббалы, масонства и протестантства. Был такой Гильом Постель француз, ну, неважно, но Пико делла Мирандола он, во-первых, он красивый, а во-вторых, он был первый. И его вот мы и почтили тем, что всегда его картинку помним. Масонская. Ах, как это интересно! У нас нет времени, к сожалению. Ну, давайте на следующем, да, обязательно это разберем. Чего масоны хотят? Или вы хотите прямо сейчас узнать? Сейчас. Кто она? Что хотят масоны? А вы не знаете. Заучивать меня, конечно. А кто это, Афродита? Виктор. Я обычно отвечаю от Афродиты слышно. А меня? Сергей? Если я не вернусь, считайте меня. Ну нет, нет. Вы высказываете как суждение, кто это может быть. А там крылья, крылья есть, да? Крылья, крылья, да. А она там держит или в смысле, как это, что она с землей делает? Пальцем на нее тыкает. А куда они, по-моему, в Москву. В Канаду как будто бы. Нет. Все в парковке. У нас полно работы. А масонская, я не знаю, как хорошо вам видно. Бандерольки вам хорошо видно? Подойдите поближе, мы все равно закончим. Но мне важно, чтобы вы увидели. Не, ну всю аллегорию. Да, вам видно? Смотрите, это масонская аллегория, это картина, написанная американским художником в конце девятнадцатого века. Ну, цели масонов они как бы особо не изменились с прежних времен, но здесь это очень как бы четко так и емко выражено. Как всякую снизу вверх, да, икона-иконография, это иконография так трактуют либо снизу вверх, либо сверху вниз. Вот мы будем трактовать снизу вверх, да? Значит, смотрите, основа всего это изобилие. Значит, всякие разговоры о сотрудничестве, о духовности, обо всем прочем начинаются только у нас на изобилии материальном. Его нет. Голодный человек не будет мыслить ни о духовности, ни о выборах. Это все понятно, да? Значит, прежде всего изобилие. Причем обратите внимание, тут оно в вегетарианском виде: ни окороков, ни ветчины. Сплошные фрукты, овощи. Хотя масонство не требует вегетарианства, но вот, видимо, этот художник, он вот эти взгляды разделял. Значит, тут такое чистое вегетарианское изобилие. На основе изобилия сотрудничество. Friends shaking hands. Да, друзья, пожимают руки и заметьте, это не-- во-первых, это не женщины. С огорчением скажу. Нет, не, пиджаки. Да, это пиджаки и белые рубахи джентльмена. Это джентльмены, это не рабочие и не крестьяне. Они были по иному одеты, а просто показаниям, да, вот этих рукавов, обшлагов и выглядывающих белых рубах дано понять, кто такие. Это джентльмены, масонство для джентльменов. Вот они пожимают руки. Это сотрудничество, которое есть предпосылка всякого дальнейшего развития. А что дальше? Да будет свет. Свет, он уже есть. А дальше вот что. Дальше уважение ко всякой религии. В качестве уважения к религии изображен греческий жертвенник и курильница, которые сейчас, конечно, уже давным-давно из употребления вышли. И почему нет символов современных авторов религий, там, христианских, иудейских, мусульманских, буддийских? Специально. То есть не важно, какая религия, важно, чтобы в душе был Бог. Это перекликается с надписью на долларе. Помните, in God we trust. Мы верим в Бога, но не сказано в какого. То есть если в душе есть Бог, у человека, как он его называет, на каком языке, в какую церковь он молится, ходит молиться, да, в какой храм он ходит молиться, да, на каком языке он читает, это неважно. Главное, чтобы Бог был в душе. Это масонский принцип. Значит- Там написано God divides, да? Ну, наверное. Теперь вспоминаю тупость. Смотрите, дальше мир. Вот этот весь огромный земной шар, а вы-- больше его свобода. Эта женщина, такая громадная, с крыльями, да, это свобода. Свобода показывает пальцем на страну, где свобода воссияет. Это Соединенные Штаты. Не Белоруссия, не Монголия, как многие думали. Ну что делать? Американский художник, это понятно. Он имел в виду, конечно, Америку как страну, где свободы более всего. А американцы в этом абсолютно непоколебимо убеждены. Зрители Первого канала, а тем более его создатели, считают, что как раз наоборот, у нас сейчас свобода. Но это вопрос вкуса. Да, такое дело. Это я оставляю на ваше рассмотрение. Значит, свобода громадна, и крылья ее говорят о том, что она облетит весь земной шар. То есть если у вас свободы нет, мы прилетим. Да, и тогда как бы не оби-- не обижайтесь, да, не обижайтесь. Ну, это уже позднейшая трактовка, да. Но свобода, да, она, видите, она превосходит Землю. То есть свобода наиважнейшая из добродетелей. Здесь не изображено как бы ни равенство, ни братство. Сотрудничество есть, но его можно трактовать, может быть, как равенство, как частично, да, но здесь нет, там, людей разных цветов кожи, ну, как обычно равенство изображается. То есть это не признано таким уж очень важным, поскольку по поводу равенства и братства я вам говорил, в масонстве были большие споры. Мы вернемся к этой теме. Вы знаете, что братство исключает равенство. Браты же не равны по определению, да? Поэтому надо выбирать или то, или то. А вот насчет свободы споров не было ни у кого. Свобода есть первейшая предпосылка развития человечества. Западная Европа, безусловно, дала примеры самого свободного развития человека, выдвинула концепцию прав личности. Это надо офигеть. Оказывается, права есть у всех: у крестьян, у женщин, страшно сказать. Ужас, ужас до чего они доходили, да? И, значит, и все эти права надо уважать, да? Вот на этом, значит, основана концепция, да, всеобщих прав человека. Теперь понятно, откуда она, вы понимаете, да? Из масонской идеи, что каждый человек должен вносить свой вклад, и поэтому каждый человек важен. Да, вот свобода. Теперь что в руках у нее? У нее в руках лавровая ветвь, оливковая, пардон, оливковая ветвь мира. Она проходит через вот эту букву Г. Да, да, да. Которая, конечно, говорит о том, что это Бог. На германских языках это Бог, да? Гот, гад, да? И кроме того, это великий геометр Вселенной, безусловно, Творец. В масонских эмблемах, картинах очень часто буква Г, э, повторяется и значит всегда вот эти вот два-- две вещи. Значит, и там дальше вот эти облака славы. Видите, свобода, э, мирно восторжествует. Свобода несет мир, да? А как бы рабство несет войну. Но это не знаю, насколько этот тезис верен. Хотелось бы верить, что это так. На самом деле и свобода не есть всегда гарантия мира. Это тоже правда. А иной раз порабощение есть гарантия как раз мира на долгие годы. Увы. То есть тут не все так однозначно. Но то, что, конечно, свобода лучше, чем несвобода, в этом смысле уходящий был абсолютно прав. Это бесспорно. И в принципе, да, свобода несет процветание и мир, и, в общем-то, решение, там, так сказать, спорных вопросов без кровопролития. И далее облака славы- Колонн. Колонны греческие, да, такие вот античные. А облака славы - это не просто как бы облачность, это отсылка к ветхозаветным делам. То есть, вот видите, тут христианская, здесь античная, греко-римская и здесь иудейская. Очень важно, да, три, вот эти три сплетенных венка для масонов есть исключительно важные части мировой культурной традиции. Это так называемые облака славы. Считается, что как бы, э, в конце времен на этих облаках прилетят ангелы, там, Мессия. Ну, вот это иудейские представления. Божья слава. А? Божья слава как бы. Бо-- ну да, Божья слава, да. И как бы средство передвижения ангелов, поскольку они таксием не брезгуют, а на облаках они вполне. Вот таким путем. Вот вам масонская аллегория. Ну, собственно, что? Собственно, что? На этом давайте закончим сегодня. Поблагодарим Сережу. Садитесь, я скажу два последние словечка, и мы потихоньку пойдем на покаяние. Спасибо, Сереж, большое. А, подводя итог, не уходите, пожалуйста. Мне важно сказать одну вещь принципиальную, одну организационную. Значит, концептуальная вещь по поводу сегодняшней лекции, она была плодотворная и такая, да, хорошая. И картинки успели, и много сказали важного. Мне хотелось бы, чтобы вы этот момент усекли. Смотрите, тут нет таких, ну, скажем, требований, да, у меня к вам, там, формальных. Вот это выучить, вот это там усвоить. Я вам сказал об этом с самого начала. Там что хотите, то и ваше. Но если вы хотите действительно, а, понять принципиальные моменты истории масонства в Европе и истории масонства в России, то как раз вот сегодняшняя лекция, мне кажется, одна из самых важных. И дело не в алмазных пряжках на, э, туфлях Безбородко, да? Хотя, так сказать, этот факт вы не забудете, это я гарантирую. [смех] Это все помнят. А как раз именно в тех принципиальных вещах. По этому поводу споры возникали, уточнения, да, там полемика, неважно. Это показывает только степень заинтересованности. Но вот, э, мне важно, чтобы вы осознали, что такое смена цивилизационного вектора, да, что такое смена модели поведения. Такое произошло только в Западной Европе. Вы можете, так сказать, потратить какое-то время, посмотреть учебники по истории разных регионов, и вы увидите, что такое явление было только в одном регионе, именно в Западной Европе. Я не нахожу других объяснений, кроме влияния каббалы и масонства. Каббалы как мировоззрения, масонства как социальной практики. Другого объяснения у меня нет. Тем более, что все, что мы видим потом, это есть воплощение этих самых идей и в технологической, и в политической, и даже в теологической, в религиозной сфере, как, например, перемена главных религиозных ориентиров и, например, появление протестантства, да, которое как бы, ну, практически впрямую повторяет основные масонские, э, постулаты. Вот такие вещи. Мне кажется, это очень важно, и я хотел бы, чтобы вы этот момент, ну, зафиксировали. Согласились, не согласились, зафиксировали. Такие дела. Поэтому подрывает ли эта мысль о том, что западная, там, цивилизация христианская? Нет, нет, потому что масоны никогда против христианства не возражали, они его улучшали. Но против примитивного такого, да, церковно-приходского представления о христианстве они, конечно, выступали. В христианстве же тоже есть разные пласты. Но если идти прямо за текстом, то можно прийти в полный тупик. В полный тупик, да? А собственно, таким-то путем цивилизация и шла. Поэтому возникла необходимость в переосмыслении. Кстати, если путь идти путем Ветхого Завета, еврейской части Библии, тупик точно такой же. По-- именно потому возникло каббалистическое переосмысление сначала за-- ветхозаветных книг, а потом и новозаветных. Такие-- то есть ветхозаветных в каббалистической еврейской среде, новозаветных в масонской, да, христианской. Но эта вещь неизбежна. Это, кстати, говорит о том, что доктрина была, была для них жива. Они же с язычеством не спорили, они полемизировали с той доктриной, которая была для них жива и значима. И именно вот в этом споре родились-- я не верю, что спор рождается истина. Мне это кажется, как кремень об кресало высекаются искры. И эти искры вот воспламеняют людские души. И эти люди, вот они-то и двигают прогресс. Их не так много, но они есть всегда. Вот они-то и были, э, лучшей частью масонских братьев. Если мы говорим о Средневековье, как о том периоде, который мы сейчас потихонечку заканчиваем. Вот так, мои дорогие возлюбленные. Откуда взялась вообще идея улучшения доктрины Ветхого Завета? Из каббалы, из каббалы. Это каббалистическая доктрина. Откуда она взялась, Бог его знает, но они ее как-то давно сформулировали, и кто конкретно, мы, наверное, уже никогда не узнаем. Но кто-то из вот мастеров каббалы в незапамятные древности эту идею сформулировал. Иудаизм ее тоже как бы рассматривает, но не считает ее самой важной. Иудаизм, да, как религия, у него другие как бы заботы, хотя она есть, там да, как бы там она фигурирует. Ну а каббала сделала ее главной и краеугольной, да. Вот, по мнению каббалы, это самое важное, к чему люди должны стремиться. Это цель и смысл человеческой жизни. Цель и смысл человеческой жизни. Мне кажется, это изумительная идея. Человек становится соратником Творца. Ни одна доктрина так не смотрит на человека высоко, как каббала, да, так не поднимает его в собственных глазах. Поэтому в этом ее величие. Еще вопрос любой, но последний. Нема? Тогда послушайте, пожалуйста. Значит, следующая лекция у нас должна быть когда по расписанию? А какого числа?