Хорошо, мои дорогие. Всем добрый вечер! Давайте тогда начнем. А, значит-с, у нас сегодня разговор про Хирама и Хирамову легенду. Да, вы следите вообще за Силосом, да, там последовательно? Язык ветвей - частный случай. Это мы предыдущую лекцию, там должочек небольшой. Частный случай, так сказать, кодировки эзотерических посланий, которые начали применяться в эзотерических учениях с незапамятных времен. Поскольку это эзотерическое, то есть нужно знать только то, что им доступно. Да, как пишут военные приказы: в части вас касающиеся, доводим до вас, там план общей операции. Да? Обычно эзотерические доктрины таким образом изъясняются с миром. Они нечто сообщают, ту часть послания, которую они полагают всем следует знать, а большая часть остается внутри. Ну, вот это банальное сравнение с айсбергом, оно тут вполне уместно. Язык ветвей - это из обихода каббалы, но у других доктрин была своя система шифровки, например, цифровая у пифагорейцев. Они же обожествляли число, для них число было всеобщим универсальным символом. И вот они многие понятия, слова, части доктрины, они цифрами шифровали. Но, собственно, они заложили основы криптографии, то есть вот шифровального дела. Каким образом шифрами можно слова, понятия и целые предложения закодировать. Частный случай языка вет-- почему язык ветвей? Вот ветви когда шуршат, да, вот они же о чем-то говорят между собой, а о чем непонятно. Значит, тот, кто знает, тот понимает сокровенный язык. Это-- сама идея шифра основывается на фразе одного древнего мудреца. Замечательная фраза, совершенно поэтически: когда душа научилась читать, каждый лист на дереве становится Священным Писанием. Красиво! Он говорит: когда душа научилась читать, каждый лист на дереве становится Священным Писанием. То есть если вслушиваться, вглядываться в мир, то можно уподобиться царю Соломону, о котором мы сегодня будем говорить. Ну, полностью уподобиться, видимо, нельзя, но приблизиться к нему. А он понимал по преданию язык зверей, птиц, морских волн, язык животных. То есть вот они же о чем-то там общаются, да? Вот ему это было ведомо. Мы теперь понимаем, что листья на деревьях, видимо, ни о чем не говорят. Это не более чем поэтическая метафора, но очень красиво сказано, да? И вот в рамках этой метафоры язык ветвей - это сообщение, как бы оно всем адресовано, а не все могут его понять. Тот, кто знает тайный язык ветвей, для того и листья на деревьях в темноте шепчутся о чем-то осмысленном. Это не просто какой-то шорох. Вы эту метафору усекли? Ну, вот это и есть язык ветвей. А конкретные случаи его применения, когда, ну вот некий текст либо сразу он пишется таким темным, умышленно непонятным, избыточно метафорическим языком, когда сам код этих метафор понятен только посвященным. Или берется текст уже известный и ему приписываются такие зашифрованные свойства. Ну, чаще всего в виде такого текста выступает Библия, конечно. Говорят, что тут написано не то, что написано, а там есть третий, там четвертый, пятый смысл, и он ведом только тем, кто вот этот самый язык знает. Например, человек, мужчина, не знаю, человек ли он, но мужчина говорит даме: я предлагаю вам руку и сердце. Вы понимаете, что он говорит? Говорит- Наверное, предлагает руку и сердце. Нет, да ну вы бросьте! [смех] Вот я как человек, мыслящий линейно, не в языке ветвей, я понимаю, что он собирается отрубить себе левую руку, вытащить, как ацтекский жрец сердце и отдать, да? Но это же мы понимаем, это метафора. Для человека, находящегося вне метафорического ряда европейской поэзии, на всех европейских языках звучит одинаково, потому что восходит к античным образцам. Но, скажем, образованному китайцу, который, ну, допустим, выучил некий язык немецкий, русский, английский, читает этот текст, но он не знает, что это конкретное выражение значит, то оно может самое, так сказать, мрачное ассоциации у него вызвать. В японской поэзии есть выражение «я съем твое сахарное сердце». Да, это, ну, более менее там, так сказать, я выпью твои хрустальные глазки. Да, мы же понимаем, что он их не выпьет реально. Это такие метафоры из любовных игр, да? И нам они понятны. Вот это язык ветвей. Значит, надо по-- находиться внутри системы метафорической, понимать, что та или иная аллегория значит, и тогда выражение станет ясным. В эзотерическом подполье, которое возникло очень давно и, собственно, никогда не прекращалось, так сказать, сообщество людей, которые живут своей некой жизнью, иной раз совсем не соотносясь с внешним миром, со всеми его страстями, там вот этот метафорический язык, язык символов, язык знаков, язык вот этих метафор, он продолжается. Но традиция то не прерывалась, но носители ее вымирали, а иной раз их преследовали, а иной раз они кое-что перетолковывали. И так получалась ситуация, при которой одни и те же символы получали самое разное, иной раз противоречивое и взаимоисключающее толкование. Вот это бывает, и это затрудняет чтение эзотерических текстов. То есть нужно четко знать не только один некий символ, который стоит за понятием, но и всю цепочку символическую. Это бывает тяжело и трудно их адекватно истолковать. Потому вот эзотерические тексты трактуются сложно, а те, кто умеет это делать, они ценятся и никогда нет полной уверенности, что это истолкование ясное. Читал ли кто-нибудь из вас алхимические трактаты? Это вершина эзотерических делов, этого языка ветвей. Возьми синюю невесты, невесту элемента сера, взятое на заре, когда ива склоняется к ручью. Я фантазирую, но примерно такой язык, да? Вот что предполагается взять. И окуни туда, в смысле ножки возлюбленной, и посмотри, какая будет реакция, да. Вот таким образом они выражались. И понять, что это такое, вот их сложную символику ужасно тяжело. Вот это язык ветвей, да? Ну, а по-- и мы с вами на прошлом, э, занятии ведь говорили, да, что, собственно, следует прятать. На самом деле никто не прячет ничего сознательно, но просто некоторые находятся вне, э, скажем, круга, да? Ну, представьте себе тот же китаец, вот герой нашего рассказа, да? Вот он зашел в церковь и увидел, как там глотают винцо и едят лепешечку. Ему говорят это тело и кровь Бога. Какие выводы он сделает об этих народах и их нравах? То есть, во-первых, эти люди едят своего бога, что уже само по себе наводит на самые мрачные размышления, да? Во-вторых, они с радостью и просветленными лицами совершают каннибальские акты. И не где-нибудь, а в храме, да? Но вся же стоящая в очереди вот эта вот тусовка, они же не думают, что они каннибалы. Наоборот, они причащаются, и все такое, да? То есть зависит все от взгляда. Кто находится внутри системы, скажем, христианских ритуалов, символов и христианского учения, для того это вот, значит, таинство преосуществления, преображения хлеба в тело, а вина в кровь и так далее. Я сейчас не буду вникать в конкретно эту символику, я просто вам привожу для примера, поскольку вы все в этом вовлечены, да? Для человека со стороны представляете, как это выглядит. На самом деле для нас так же выглядят их ритуалы. Их - это все, кто не мы. Да? То есть с этой точки зрения любой иной ритуал, будь это масонский, будь это ритуал какого-то племени, скажем, которое мы считаем примитивным, ритуал исчезнувшей цивилизации или, там, ритуал иной религии, которая с нами существует современно, но мы ее не считаем правильной, да? Это все одно и то же. Для нас это, так сказать, вещь, вещь скрытая. Они с нами говорят на языке ветвей, а с теми, кто внутри, со своими приверженцами они говорят на языке ясных и понятных символов. Вот такая вот ситуация. С этим понятно, с языком ветвей? Идем дальше. Сегодня у нас Соломонов храм и легенда о Хираме. Да. И тут вот как раз символизм, он будет очень так четко представлен. Соломон - персонаж Библии. Его описывает книга Царств и иные книги библейские как мудрейшего из людей, как любимца Божiego, как человека, который осуществил то, что не дано осуществить никому, а именно построил дом Господень, то есть храм Иерусалима. Отец его Давид хотел построить храм, но Бог явился ему во сне и сказал, что ты недостоин, пролил слишком много крови. А вот сын твой Соломон построит. И Соломон построил. Тут есть тонкость одна. Имя Соломон на иврите Шломо состоит из тех же букв, что и слово шалом - мир, и слово шалем - совершенный, perfect. Да? И тут начинается сложная, сложная игра символами с самого начала его жизни. Соломон описан и в самой Библии, и особенно в комментариях, и в разнообразных преданиях как средоточие разных человеческих добродетелей, но главная из них мудрость. Когда Бог сказал ему о том, что Соломон, ты мне нравишься, проси, чего хочешь, то он попросил у него не богатств, чего попросили бы большинство, ни славы, там, ни силы, ни жен, а мудрости. И эту мудрость он очень интересно выразил. Как он ее назвал? Он назвал ее слышащее сердце. Лев Шоме. Слышащее сердце. Вот это вот его Соломоново определение мудрости стало краеугольным камнем понимания, что такое мудрость, например, в каббале. То есть это не просто, ну, скажем, в нашем понимании, что есть мудрость, способность, скажем, накапливать, перерабатывать информацию и быстро делать выводы. Да? Ну, я такого мнения о мудрости, да? А вот с его точки зрения совершенно другое. Это способность воспринимать то, что другие не воспринимают. Вот это и есть язык ветвей. Например, как частный случай. А? Интуиция, да? Да, и интуиция тоже. Ну, там есть, это отдельная тема. На тренинге мы говорили, а сейчас как бы нет слишком много времени для этого. Но в каббале есть такой треугольник познания так называемый, который включает интеллектуальное, эмоциональное и интуитивное познание. Это интуитивное, мистическое, да, вот оно и есть как раз вот то, которое обеспечивает полноту. Полнота же тройственна, да, в сознании. Три - главное число в европейской цивилизации. То, что тремя источниками познано, то вот и приобретает такую мозаичность и полноту. Статья Владимира Ильича "Три источника и три составных части марксизма". Да, все бодре должно быть. А мы смотрим двумя глазами. Не включаем третий, да, правило. Мы анализируем, как правило, только интеллектуальными методами. Эмоциональный редко подключаем и, наоборот, стараемся от него абстрагироваться. Интуитивный не используется. Поэтому с точки зрения, да, такой доктрины это знание наше, оно не может быть полным и совершенным, поскольку два мощнейших источника познания из него исключены. А вот Соломон как раз этим и обладал. Слышащее сердце - это возможность воспринять мир во всей его полноте. Обладают ли этим обычные люди? Да! Когда превосходят свои, э, обычные пределы. Об этом писал пророк Исаия и другие пророки. И у Пушкина в тот момент, когда в его судьбе произошел перелом крутой, познакомился с масонской мудростью, стал-- он задумал жениться. И это плохо. Но зато знакомство с мудростью хорошо. По настоянию своих друзей Чаадаева и Вяземского стал он читать разнообразные толкования библейские и пришел к выводу, что Библию он так вот не читал зря и написал великолепные стихи из своего библейского цикла, абсолютно потрясающие, лучшие в русской литературе. Среди них особняком, даже среди этих великих стихов стоит пророк, стихотворение "Пророк". И там каждая строка изумительная, а четыре строки характеризуют то, что есть полнота знания. "И внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольние лозы прозябанье". То есть, оставаясь человеком, да, он получил всю полноту, так сказать, информации. Вот это Лев Шума, это слышащее сердце. Вот такой вот Соломон задумал гигантское предприятие построить храм истинному Богу. Конечно, храмы строились и раньше, но ложным богам. А Соломон задумал построить храм Богу истинному. Проблема была в том, что он задумал его построить в Иерусалиме, очень неудачно расположенном городе, без инфраструктуры и в очень бедной стране, в иудейском царстве. Но осуществил свое мероприятие. Соломон реально, это реальный персонаж. Он жил в отличие от некоторых иных библейских персонажей, о которых мы не можем уверенно сказать, о нем можем. Реально это сопровождалось налоговыми, налоговым бременем, гнетом. Но он не вел войну. Он как-то вот он был человеком мира. Сумел- А за сколько он его построил? Ну, по преданию, если за одиннадцать лет, вот, за одиннадцать лет, что, в общем, довольно маленький срок, ударный совершенно по тем временам. Но, правда, храм был небольшой, так как вот сейчас вот мы говорим, Соломонов храм, он кажется гигантским, а он очень небольшой. Если его описание внимательно прочитать, то он по сопоставлению, он меньше, ну, каких-нибудь крупных европейских церквей. Не говоря уже там о гигантских соборах, вроде там собора Святого Петра, да, в Риме или там Саграда Фамилия или Святого Павла в Лондоне. Огромное сооружение, да? Он меньше их, но он же строился раньше. И техники было мало, и производительные силы были малы, и ресурсов у него было меньше. В Иудее, маленьком пастушеском государстве никто не строил таких зданий никогда. И это само по себе привлекло к себе внимание. И, конечно, это все обросло мифами. Тут трудно отделить миф от реальности, легенду от по-настоящему происходивших событий. И вот это в нашем рассказе оно будет идти параллельно, да, вот как кабели, да, переплетены и вместе получается свет. Так и здесь. В нашем случае не важно, что было на самом деле, а важно, как оно отображено в истории, да? Вот вопрос как раз миф и реальность. А есть какие-нибудь, ну, не Библия- Иные источники? Да, об этом- Исторические источники. Помимо Библии, там, есть или нет? Нету. Ну, то есть то, что храм построили, это факт. Во-первых, от него руины остались, но о том, как он был построен, все детали, которые приводятся в Библии- Вот чертежи, вот так вот. Нет, чертежей не было, я думаю, тогда в нынешнем виде их не умели делать. А почему? Не изобрели масштаб, это изобрели потом. Чертежи в натуральную величину трудно. На земле было бы. Я думаю, что могли и не на земле, и на папирусе, и на пергаменте, на вощеной дощечке могли зафигачить, но они не понимали понятия масштаба. Получается, они строили по рисункам? Их надо было- Я думаю, колоссальное значение имело воображение конкретного мастера, который рассказывал прорабам, десятникам, сотникам, как вот здесь должно быть. И они вот здесь это делали. А его задача была совместить, да? То есть меньше была нагрузка, скажем, на среднее звено и на исполнителей, как сейчас. А колоссальная нагрузка была на человека, который все это замыслил. Он один держал это в голове. Они не представляли себе вполне, что они делают, как на конвейерной сборке каждый фигачит свой винт, свою гайку и не понимает, что это выйдет танк или автомобиль. Он видит только малую часть своей работы, но конструктор держит в голове все. Вот тогда был такой принцип. А он сам жил, Соломон, в Иудее? Он жил в Иудее, в Иерусалиме. Он же был царской крови, был царем, и там он и жил. В очень маленьком городке Иерусалиме задумал построить грандиозный храм. При той-то. Свой, да, в столице. Выбрал Иерусалим его отец Давид, потому что двенадцать колен Израилевых спорили между собой, и чтобы их помирить и сказать, что править будут не вожди, не вожди племен, кланов. Ну что такое колено? Колено и кланы же однокоренные слова. А править буду я, царь. Он выбрал место для столицы в захолустном совершенно городке, зато который никому не принадлежал. Он был на нейтральной территории. Это был чисто политический момент. Были города гораздо древнее Иерусалима и гораздо больше в те времена. Хеврон, например, да? Или Бетлехем, который потом Вифлеемом назвали, или Газа, Иерихон. Но он выбрал Иерусалим и сделал все, чтобы Иерусалим стал столицей. Перенес святилище туда, построил дворец царский, но дворец деревянный из кедровых балок, а этот храм должен был быть каменно-деревянный с золотом, там, с медью. В общем Со всеми теми украшениями, которые храму приличествуют. Он должен был превосходить во много раз роскошью все царские дворцы. В какой век? Ну, если верить Библии и взять Библию, хотя у вас это вызывает, я так понимаю, некоторое недоумение, но если, тем не менее, значит, на Библию опираться как на исторический источник, это где-то шестой век до нашей эры. Вот. А если на руины? Ну, что руины нам могут сказать? От самого Соломонова храма уцелел только фундамент. Его не исследовали? Ну, может, и исследовали, но я не думаю, что там уж так прям с точностью до одного дня все можно, можно узнать. Более менее это все подтверждается. Само описание, как оно дано в Библии, да, вот описание замысла, как оно должно быть, пропорции архитектурные, процесс строительства. Очень все правдоподобно, да? То есть вот именно так, вероятно, тогда и строили. Что сделал Соломон? Он же был человек мира и дипломатии. Он подумал, из каких стран ему чего могут привезти. В самой Иудее мало чего есть, только камень и то такой не ценный. Ну, на фундамент, на блоки. Мрамора не было тогда. Хороший камень везли из Ливана. Там был такой, ну, полудрагоценный. А мрамор был в Греции и ценился. Но греки б не прислали, да если б даже и прислали, сколько бы он стоил. Представляете, морем везти каменные глыбы? Это он позволить себе не мог. И он решил обойтись ценными породами дерева, среди которых главным был кедр, ливанский кедр знаменитый. И подружился он с правителями Ливана. Тогда и государство так не называлось. Было-- был город государство Тир и был город государство Сидон. Оба городка живы до сих пор. Но сейчас это рыбацкие деревушки, а тогда были крупные торговые города. И вот царь Тира Хирам, он заключил с Соломоном союз, и они решили сотрудничать в строительстве храма. У Хирама царя был подданный, его тезка, которого тоже звали Хирам. Хирам, сын Абифа, который был вдовий сын, сын вдовы. С этого момента сынами вдовы стали именовать себя все те, кто называет себя вольными каменщиками. Да, одно из наименований масонов - сыновья вдовы. Этот самый Хирам мастер, по-видимому, фигура более легендарная, чем реальная. Но тут никто ничего не может доподлинно сказать. В Библии описана одна история. Легенды эзотерические, особенно масонские, совершенно иные. И они описывают картину, которой в Библии нет. И вот сложно представить, откуда она взялась. Но мы можем понять, зачем, но непонятно откуда. Как описывает дело Библия. Хирам царь приказал Хираму зодчему: отправляйся там в качестве прораба или главного архитектора. Тот поехал. Заключили договор два царя между собой. Соломон платил золотом, пшеницей и оливковым маслом, а тот слал ему дерево, камень, руду и искусных мастеров. И так вот они по бартеру все это дело заключили и храм построили. А Хирам архитектор после того, как храм был построен, поклонился Соломону, взял награду и ушел в свою землю. И собственно, и все. А легенда о Хираме совершенно иная и гораздо, гораздо более интересная, глубокая и такая, я бы сказал, трагичная. И в ней виден прообраз всех последующих легенд, которые легли в основу религиозных учений самых разных. Ну, например, христианского. По этой легенде, по этой легенде Хирам Строитель и Соломон подружились. Мы сейчас просто посмотрим на их лица. О! Да, кто из них царь, а кто? Строитель. Вы потрясаете меня своей проницательностью. От вас ничего не скрыть. Ну и надпись эта Хирам, а тут Шломо, видите, да? У этого циркуль, угольник, мастерок, все атрибуты масонского труда. А у того корона. Оба с такими мудрыми лицами. У Соломона такое более еврейское, как из сериала "Ликвидация". А этот, наоборот, такой Штирлиц. А почему он не в профессиональной одежде? А? Это такой стиль избрал, видимо, этот художник. А тут вот надпись, видите, у него все ж интересно и надпись вот на иврите точно без ошибок. А здесь написано [говорит на иврите], то есть дом святости, храм Господень. У Соломона чертеж, да, заметьте, не у Хирама. То есть получается, Соломон архитектор, а Хирам, ну, старший мастер. Для легенды это очень важно. По легенде архитектором был Соломон. Не знаю, могло ли это быть в реальности. А кто тогда Хирам? А вот именно старший мастер, именно мастерами стали называть себя впоследствии главы масонских лож. То есть когда масонская традиция придумывает себе, я думаю, придумывает, генеалогию, удлиняет свою реальную историю аж до времен Соломона, то эта традиция Соломона делает первым председателем масонской ложи в Иерусалиме. Разумеется, ничего такого тогда быть не могло. А Хирама первым, так сказать, вот надзирателем. Есть такой титул, он вполне почетный. Над-надзирателем над братьями в масонской ложе. И тогда историки масонства, ну, не исторические историки, а апологетические, те, кто пишет историю масонства с точки зрения, ну да, с точки зрения, так сказать, комплиментов, желая показать не как было, а как бы хорошо бы, чтобы было, они описывают вот- Всю бригаду, да, всю-- все сообщество людей, которые строили в масонских терминах подмастерья, ученики, мастера. Вот буквально так. Но я думаю, это не так было. Были какие-то подневольные люди, которые что-то там копали, как гастарбайтеры. Вот мастера, которые тоже понаехали, но давно, они осуществляли надзорные функции. Была какая-то элита из тех, которые выполняли квалифицированные: каменотесы, резчики, золотых дел мастера, плотники квалифицированные. Вот такое. Но вернемся к легенде. По легенде, Соломон сказал Хираму некое золотое слово, слово мастера. С помощью этого слова Соломону покорялась природа. И там есть целый ряд изумительных историй, как он демонами властвовал, как он самого главного демона по имени Ашмодай, Асмодей поставил себе на службу. А у Соломона вырвать это слово было невозможно, потому что он же обладал сверхъестественными способностями, мог в жабу превратить или там в банкомат. Ну, в общем, что-нибудь неприятное сделать. У Хирама, по мнению его нечестивых учеников, добыть признание было можно. Что ими двигало? Зависть обычная, зависть людей менее одаренных гению, да? Они хотели, во-первых, перепрыгнуть через несколько ступеней посвящения, занять другие должности. Может быть, они завидовали кому-то, честолюбие их было не удовлетворено, а может быть, они хотели занять место самого Хирама. Подумали, что да мы не хуже, чем он сделаем чудо. А что царь, что с ним? Как-то так. И они решили у него это слово силой вырвать. Но так он, конечно, не говорил. И они, зная, что он молится каждый полдень, молится Богу в недостроенном храме, пришли туда. И вот как описан момент убийства. Каждый из них стал в Иблатове, в одном из трех ворот. Восточных, южных и западных. А северное, спросите у меня, там не было их. На севере была глухая стена. И когда Хирам закончил молитву, он пошел через южные ворота, через которые обычно выходил. Там ждал его один из этих негодяев. А вооружены они были. Оружие категорически нельзя было носить в храме. Больше того, не только оружие, но даже железные предметы, только деревянные. И у одного из них была линейка, ну, плотницкая, которую он заострил, собака. У второго циркуль деревянный, а у третьего молоток тоже деревянный. Но они эти мирные орудия, да, орудия труда каменщика, зодчего они использовали как оружие и как орудие злобного убийства. Один из них спросил у Хирама слово мастера. Тот с гневом отказался. Тогда этот негодяй ткнул его остро этой линейкой в горло. Тот вырвался, убежал в другие ворота. Там встретил второй негодяй, спросил о том же, ударил его циркулем в грудь. Тот, истекая кровью, бедный Хирам побежал к третьим воротам. Там увидел его третий негодяй, сказал: "Скажи, потом будет хуже". Хирам не сказал, и третий ударил его молотком и убил. Три негодяя в трех воротах тремя ударами. Да? Вот. Символичные имена этих негодяев. В общем, там полно символики. И об одной этой истории можно рассказывать год. Это же основа, вот сказать, масонского предания. Но нас оно интересует и сама по себе, и еще в связи с целым рядом обстоятельств. Поэтому мы о ней коротко. И он помер. Они его похоронили недалеко от места убийства. Ну, далеко же не унесешь тело. А чтобы понять, где он похоронен среди отвалов земляных, да, там, где вынимали землю, грунт, там они его, значит, похоронили, пометили место веткой зеленой акации и ушли. Но хватились Хирама, его нету и нет. А ветка-то процвела и выдала негодяев. Они решили бежать. Но, конечно, ничего не вышло. И порт оказался закрыт, и суда все были унесены ветром в море, и чуть ли не море замерзло Средиземное. В общем, негодяи попались после непродолжительного, но интенсивного допроса. Они признались, и их всех убили. Они показали, значит, место. Сказали, что вот акация. Царь Соломон со своими друзьями поспешил туда, выкопали, но все уже. Он уже не только помер, но уже и разложился. И тут вот эти неаппетитные подробности, но исключительно важные для деталей, для рекон-- не только для реконструкции событий как таковых. Потому что события все вымышленные, но для понимания того, как развивается легенда, каким образом идет мысль людей, которые эту легенду складывали и потом слушали. Они его вынимают, а он не вынимается весь, он распадается уже на части. Сгнила плоть. Тогда Соломон, преисполнившись духом Господним, вынимает своего любимого друга Хирама, не нагибаясь, из могилы силой львиных лап, как это трактовал. Тот у него в руках не рассыпался, и так он его несет не рассыпанным к следующему месту погребения, где его погребают уже как следует в правильном месте и согласно ритуалу в таком специальном ящике. А погребение согласно ритуалу тогдашнему означало, ну, определенное складывание. Тела? Уже не тела, а скелета без костей, без мяса. Хоронили как? Хоронили в специальных таких, вы, может быть, помните это из Ветхого или из Нового Завета, хоронили в таких пещерах, которые специально вырывали в известняке. А, ставили там тело стоя или сажали. Но место очень ценилось. Ну, то есть каждый сантиметр надо было платить. Окутывали это специальными такими пеленами, пропитанными ароматными смолами, чтоб не сильно воняло. Заделывали края пещеры, чтоб звери не разрыли и не съели, и оставляли на год. Через год вытаскивали мясо, соскребали специальные люди с костей выбрасывали, а кости определенным образом раз-разравнивали, складывали. Они помещались в небольшой такой ящик. Он по-латыни назывался оссуарий. Ящик для костей, такой как бы гроб вроде, но туда не клали целиком, да, как вот здесь кладут, да, у славянских народов кладут целиком, потому что земли много и дерева много, а там мало всего этого. И вот каменный маленький ящичек такой. То есть определенным образом складывали так и череп складывали сверху. Очень получалось красиво. Вот Хирама положили подобным образом, да, то есть его, а, вытащили его уже распадающееся тело. Распалась гармония, сложили заново, и гармония опять восторжествовала ритуальными. Акация же, которая выросла на его той первой могиле, стала деревом жизни вечной. Из акации стали делать самые такие ритуальные предметы. Зеленая ветвь акации стала символом вечной жизни. И в масонской традиции акация главное дерево. Ее всегда изображают на любых картинах. В масонском ритуале, о котором мы потом еще будем с вами говорить, момент погребения Хирама, извлечения его из могилы, перекладывания его останков в правильном порядке нового погребения исключительно важная вещь, ибо это торжество порядка над хаосом и торжество гармонии над, э, беспорядками разного рода деструкциями. И имя Хирам, и имя Соломон. Хирам и Шломо. Все имена, конечно, значимы. А, в имени Хирам каждая буква обыграна. Буква хет первая справа налево, э, обозначение солнца, солнечного света. Хама - солнечный свет, жар солнца. Да, это стихия света, солнца, огня. Рейш, третья буква, это, а, начальная буква слов руах. Руах - это дух, это ветер, это стихия духа бестелесного. Например, выражение руах ха-Кодеш это известный всем вам Святой Дух. На самом деле правильный перевод, если вот переводить правильно, это не столько Святой Дух, сколько Священный Ветер. А это, согласитесь, немножко другое, да? Священный Ветер. Но Святой Дух мы просто к этому привыкли. Много есть неточностей в переводах, и это к слову. Это стихия воздуха, воздуха и вот таких воздушных масс, эфира. И, наконец, последняя буква мем. Вон она такая, как квадратик. А, маим, вода. Это стихия вод. А вторая справа, вот эта вот, она такая, как точечка. Вообще, это как запятая такая буква юд. Такой буквой обычно обозначают имя Божье. Таким образом, как его имя Хирама следует понимать объединение трех стихий, трех опять заметьте, воздушной, водной и земной, э, и воздушной, водной и огненной под началом, под руководством божественного архитектора. Вот такой парень Хирам. Его сравнивали с Бецалелем, библейским персонажем, который, как вы помните, делал первое святилище Господа в пустыне, еще когда евреи шли через пустыню. А, и для всех последующих эзотерических традиций Хирам стал, ну, прототипом Великого Мастера. Обратите внимание, как эта потом легенда любопытно трансформировалась. Великий мастер, архитектор, а у него ученики предатели, которые его или предают, или убивают. Трое ворот. И здесь три стихии и три смертельных удара. Это, так сказать, все та же троица, только в разных вариантах. Бывает же троица не только благодатная, бывает и смертельная, но сама цифра три сакральная, священная повторяется обязательно. Хирама хоронят, как хоронят Иисуса. Ну, параллель настолько очевидна, да? А потом извлекают. Хирама извлекают физически, а этот сам встает. Ну, плоть. И дальше одного хоронят правильно, а второго вовсе не хоронят, потому что место его погребения непонятно. Он как бы ушел на небеса. Куда делась плоть неясно. А вы, кстати, задавались таким вопросом? Вот в могиле вы же похоронили Иисуса реально во плоти. А куда делось мясо? Плоть куда делась? Едят периодически. Кто? Люди. Ничего себе кощунство неслыханное отца Игнатия Бяза? А зачем таким вопросом задаваться? Как это зачем? Это низмное и- Нет, это не низм. Это отнюдь не низм. Это вопрос совершенно житейский. Даже можно сказать, давайте-ка подумаем про его- Про любую сторону его жизни вполне можно подумать. Я думаю, что пока он был живой, он пользовался туалетами не без удовольствия. Ну да. Да, безусловно, многие говорят о том, что были там у него любовницы. Были или нет, Бог с ним. Это как раз, вот это может быть чрезмерно целомудренными людьми, это, э, может восприниматься как низменное. А вопрос, куда делось тело, вопрос вполне, э, житейский, такой вполне детективный. Это первый вопрос любого детектива: а где тело? Вы тело видели? Да они как всегда упоминания нигде. Кости и все остальное, да, вот никуда не делось, да? А вот с Хирамом там как бы эта мысль доведена до конца, там как бы плоть, она понятна куда девается, откуда берется, куда девается, да? Но христианство с ненавистью к плоти, оно и здесь на плоть не обратило внимания. Ну, он потом явился и показал это Фоме. А как вот он явился? Он явился с тем же самым- Значит явился. Значит, показал те же самые знаки. Это была та самая плоть? Вопрос средневекового диспута классического, да? Фома вкладывал фрейдистским абсолютно жестом, да, да, да. Аа, Фома и Фрейд с одной буквой это понятно. Пока не удостоверюсь, да, это все ясно. Но он явился в той же плоти, в какой был распятый, погребен, или это новая его плоть? В такой, в которой они готовы были его видеть и воспринять. Это уход, это уход от ответа, это уход от ответа. На схоластическом диспуте Болонском или Салернском университете- А почему это не может быть та же самая? Может, но надо это доказать. Вот один из предметов, так сказать, схоластического диспута, один из предметов схоластического диспута. Теперь вы понимаете, как проводили время средневековые студенты. Их интересовали эти вопросы весьма и весьма. Но мы к нашему Хираму вернемся. Здесь как раз с плотью то все понятно. Аа самое интересное тут вот что: Хирам мыслится как идеальный архитектор земной, который лучше всего следует заветам архитектора небесного, то есть Бога. Тогда следует следующий вопрос: а подлинно ли Соломон был архитектором храма? И легенда говорит: нет, Соломон был пересказчиком плана. А кто же строил храм? А сам Бог. Так выстраивается цепочка. Великий архитектор Вселенной сам Бог. Соломон возвещает его идеи. Хирам - человек, который эти идеи воплощает. Опять-таки Троица, да? В окружении. Почему именно Хирама масоны выбрали как пробную точку для построения своей- То есть в тамплиерской истории? Мы же, а, мы говорили об-- на экскурсии вы же были, да, в Судаке? Ну, я же говорил об этом. Ну я в полтора словах повторю. Реально, я думаю, масоны, конечно, возникли ни от какого ни Хирама и уж тем более не от царя Соломона, это исключено. Тогда не было тех тайных обществ с той идеологией, которые возникли потом. Это, конечно, приписывали. Реально масоны возникли от тамплиеров, что они многократно подчеркивали. Тамплиеры Соломонов храм хотели восстановить. Идею эту подсказали им каббалисты. Чего-то могли тамплиеры по не самой большой своей образованности могли поначалу, э, и не знать, что-то могли путать. Но сама идея восстановления храма, подлинного храма Божьего, она их исключительно грела. И им нравилась идея, что храм надо не столько отвоевать, сколько отстроить. Тамплиеры воевали за храмы с оружием в руках. Потом, когда их выгнали, несмотря на всю их доблесть и героизм, мусульмане со Святой земли, они осели в, во Франции благодаря всякому дружбе с каббалистами и секретам каббалистического успеха разбогатели, и эта богатство их и погубила, навлекло на них ненависть противников многочисленных. Кроме того, лучшая часть тамплиеров погибла на Святой земле, самая доблестная, духовная, благородная часть. А остались те, кто хозяйство вели, которых раньше бы и в конюхи не приняли, а такие-то и стали заправлять. Ну и упал уровень ордена очень сильно, а зато денег прибавилось. И король Филипп Красивый и его канцлер Гийом де Ногаре разработали операцию такую полицейскую по аресту всех тамплиеров, изъятию у них денег и пытки тамплиеров ужасные, которые они, бедняжки, претерпевали. Три года длился процесс. Это обалдеть! И они во всем признались. Почему? Ну, при таких допросах признался бы любой. Они признались, что приходил дьявол, что они плевали на распятие, ели младенцев, пили кровь. Ну, все дела. Единственное, чего они не сказали, где бабки. То есть они говорили деньги в капитуле, а в капитуле были только бумажки, чеки, платежные поручения и всякие финансовые документы. Идея эта, которую каббалисты им подсказали, благодаря чему они, так сказать, очень разбогатели. Идея, что можно вместо денег живых, реальных монет золотых и серебряных использовать бумаги, настолько опережала то время, что даже Гийом де Ногаре, гений, оказался неспособен ее воспринять. Вот так тамплиерские сокровища ищут до сих пор. Вот. Ну а тамплиеры убежали, кто уцелел. Всех никогда не удается захватить, да? При всем мастерстве полицейских. И убежали на окраины христианского мира, в горные Шотландию и Швейцарию. Там основали свои новые, так сказать, пристанища, да? Кстати, вот вы никогда не задумывались, откуда деньги в Швейцарии? С каких вообще перепугов? Что там есть, то есть в Швейцарии, там хлеба до Рождества не хватает. Это беднейшая страна. Почему там банки, да в таком количестве? Не в Германии, в Южной, там не в Италии, во Франции, благословеннейшие края, очень богатые. А что такое Швейцария и Шотландия? Откуда там бабло? Что там есть? Откуда там оно появилось, да? Это привезли с собой тамплиеры. На этот же вопрос отвечает и история с Приоратом. Приорат - это такое религиозное Ну как область религиозная, да? Как парафия, кто знает в православии, так приорат в католичестве. Да, приорат Сион. Откуда он в Швейцарии? Это вот тамплиеры. Они привезли и деньги как таковые, и они, самое главное, привезли связи, навыки, бумаги. Ну и вот благодаря этому про-произошло возвышение двух этих стран богатых. Швейцария до сих пор одна из богатейших стран мира, не имея никаких ресурсов вообще. Шотландия была богатой, пока англичане не завоевали. Ну, отчего же они воевали с таким остервенением? А тамплиеры пересмотрели всю свою жизнь, всю свою историю, в том числе и очень славную, и сказали: мы воевали мечом, теперь будем строить мастерком, кельмой и молотком. Мы хотели храм физический, теперь будет духовный. Мы хотели храм материальный из камней, теперь душевный, невидимый. Мы хотели быть воинами, теперь будем строителями. Вот. И назвали как себя? Каменщиками, строителями, масонами. Вот отсюда реальная история масонства и начинается. Вот реально оттуда, да. Поэтому вот таких связь с храмом Соломона и с историей Хирама очень понятна, да? Но как всем же людям свойственно приукрашивать свою биографию, да? Ну, кроме присутствующих. Рассказывать о себе какие-то такие приятные вещи. И любое общественное движение, конечно, любая страна, любой народ любит приписывать себе лишнюю историю, лишние там успехи, победы. Ну и масоны и без того достаточно древнее движение, да, со Средневековья, они решили еще более удлинить и возвести свою такую, ну, мифическую генеалогию аж прямо от Соломона. Ну, это, конечно, преувеличение, но понятное, да? Все хотят выглядеть красиво и происходить от достойных людей. Вот такая вот история Хирама на масонских-- я показывал вам на экскурсии, вы могли видеть и без меня тысячу раз, масонские украшения, масонские эмблемы, декор, да? Например, ковры, которые расстилались в масонских ложах, фартуки, запоны так называемые, которые носят масонские мастера. Там история о Хираме рассказана абсолютно во всех иллюстрациях, во всех подробностях. Там нет слов, но последовательность рисунков четко показывает всю вот эту вот Хирамову легенду. Поскольку для большинства людей, даже и читавших Библию, а кто там ту Библию читал, между нами, эта история была абсолютно непонятна, то вот все, что нарисовано на масонском фартуке, было для них такой тайной за семью печатями, но не для нас с вами, дорогие братья и сестры. Мы-то это все знаем. Ничего там такого особенно, как мы видим, хитрого, тайного, страшного нет, а есть просто некая такая история, глубоко символичная, которая при правильном толковании вот таким вот образом открывается, так скажем. Теперь давайте мы от леген-- или у вас есть еще вопросы по этому поводу? Надо же поговорить о храме как таковом. А? Какой негодяй? Когда убивали. Что спрашивали они, ученики-негодяи? Слово золотое, то золотое слово, с помощью которого можно обрести власть над природой, понять мировую гармонию и познать замысел Господень в смысле его архитектурного воплощения. У меня вопрос не похожий. Царь Соломон не тот, о котором мы говорим, что все пройдет? Ну, наверное, он. Тут видите, Ливера какая, вопрос ваш очень хороший, кстати, совсем я не грамотный. Совсем даже вопрос хороший. Мы б хотели знать ответ на этот вопрос, но никто вам уверенно не скажет, к сожалению. Почему? Потому что есть царь Соломон реальный, а есть царь Соломон, которому приписаны, например, библейские книги, например, Книги Притчей Соломона, Песнь Песни любовная, да? Притчи такие уже человека средних лет. Ну и, наконец, совершенно горькая и безнадежная книга Екклесиаст, да? Реально написал их Соломон? Бог его знает. Мог, конечно, чего ж нет. Но в самом ли деле это он или кто-то написал, причем разные люди в разные эпохи, а потом ему как гению приписали для придания авторитета своему труду, никто вам не скажет. Поэтому, ну, с точки зрения библейской традиции, да, это один и тот же Соломон. А как реально было, бог его знает. Соломон, как он описан мудрец, мог вполне написать, конечно, Екклесиаст, такую грустную, безнадежную книгу. Да, он по молодости мог легко написать и Песнь Песни, поскольку там гормон, да, возлюбленная, уединимся же среди кедров, конечно. Но потом уже когда он постарел, тоже какие кедры? Да и кедры то повысыхали, скажу вам. А вот насчет Притчей Соломоновых, мне кажется, Соломон такого написать не мог, потому что такой манифест воинствующего конформизма, такая глубоко обывательская. И мне не кажется, что Соломон, умница и человек, много видевший в жизни, мог такую глубоко мещанскую книжку написать. А вот первые две, гимн любви плотской, Песнь Песни и горькую книгу на старости лет Екклесиаст вполне, вполне написать мог. В это я верю. Ну что, мои хорошие, переходим к храмовой архитектуре или вы еще беллетристику? Ладно. Да, мы вернемся к легенде о Хираме, когда будем говорить поподробнее о масонах. Но просто нам сейчас важно понять, как эта легенда трансформировалась не только в их масонской, скажем так, мифологии, да, но и в других. Вот, например, параллели с Иисусом совершенно настолько очевидны. И другие традиции, ведь они же тоже более менее о том же говорят. И Диониса, помните, умерщвляют и его разрывают, да? И Осириса Э, рас-расчленяют и потом Есида его ищет. То есть это, видимо, общий мотив. Что лежит в его основе? Ну, наверное, не просто момент расчленения трупа. Может быть, имеется в виду умирающая и воскресающая природа, утраченная гармония и гармония новообретенная. Самое, ну, скажем так, для меня убедительное объяснение, которое я о этом услышал, оно такое. Это имеется в виду обретение новой жизни без физического умирания. Потому что большинство религий говорят, что все начнется после смерти. Вот помрешь, а тут все и начнется хорошее. Но люди умные типа Соломона подозревают, что когда помрешь, ничего не начнется, а наоборот, все закончится. И поэтому как бы обрести с помощью тайной мудрости, обретению которой они и посвящали всю свою жизнь, рецепт такой, который позволял бы, не умирая физически, обрести новое качество, перейти в иное, скажем, измерение. Вот если б так, вот об этом-то они и думали. И вот идея плотской смерти Хирама, да, а потом его перезахоронение, и он как бы воскресает в новом качестве не только в зеленой ветке акации, а, и не только в слове мастеровом, не только в храме, не только в де-- там, в деле своих рук, но как бы физически продолжается в тех масонах, которые его идеологию разделяют и имя его несут на флаге. Вот. И вот в масонской поэзии это один из самых важных моментов: не умирая воскреснуть, не умирая получить новую жизнь. Вот это казалось им исключительно важным и интересным. Над этим, над этим-то они и работали. Это, кстати говоря, одна из основных идей алхимии, так называемая алхимическая свадьба или превращение. Потому что с Хирамом, а, и алхимическая легенда связана еще ну вот таким вот аспектом. Алхимики реальные, их не очень интересовало получение золота. Они не интересовались миром вообще. Золото — это же, ну, богатство. А богатство их никогда не интересовало. Их интересовало совершенно иное. Вот бессмертие. Философский камень не должен был превращать любой металл в золото. Он должен был превращать любое вещество в любое иное. Если миром не интересовались, то чего они все?- Бессмертие как духовная категория, чтобы жить вечно и приобретать божественную мудрость. Не для того, чтобы в этом мире преуспевать, не для богатства, для лишних баб, для царств, для завоеваний, замков. Это нет. Ну, всякие бывали алхимики, безусловно. Но я думаю- В большинстве не интересовались, да? Я думаю, нет. В большинстве случаев еще они них не интересовало. Их интересовало совершенное знание и обретение вот такого рода бессмертия или так, вот такой власти над природой. Не в смысле я прикоснусь, и у меня будет полно бабла и целый мешок золота. Нет. А я смогу все во все превращать. То есть я смогу стать вровень с, может быть, не с Богом, но с какими-то небесными существами. Не будет вещей в природе, которые мне будут неподвластны. Это тщеславие какое-то. Ну, научное тщеславие было, да. И то, что называют американцы arrogance of learning, высокомерие учености. Безусловно, в этом есть и презрение к профанам, да, и желание стать выше окружающих благодаря знаниям и возможностям. Это да. Может, они мечтали летать. Презирают мир, хотят быть лучше всех при этом. Поэтому они не интересуются миром. Они нет, они не презирают свет, они им не интересуются. Это другое. Ээ, они, ээ, ну, к-- нет, это немножко неверно, Света. Не, они не хотят быть лучше всех в это-- кто хочет лучше всех быть в этом мире, тот становится королем или чемпионом, или богачом. Ну, по сегодняшним временам богат - самый лучший. А кто миром не интересуется, уходит от мира, но тоже ищет над миром власть. Отшельники всех времен от доосов, до христианских монахов, они именно этим и занимаются. Они могут, видели, исцелять, чуть ли не мертвых поднимать из могилы. Они могут зверей заговаривать, они занимаются именно этим, хотя они с миром как таковым контакта не поддерживают. Однако же, когда к ним приходят, они ж кого-то лечат. Значит, они нарушают законы бытия. К ним приходят: "Отче, вот вы можете, я знаю, в вас я верю". И он руки накладывает, что-то говорит и происходит. Это зачем? Это то же самое. Если бы он совсем этим не интересовался, так он бы никого не принимал, никто бы его не нашел. Жил бы где-нибудь на горе, в лесу, кто б там знал? Но он же как-то делает известным свою славу чудотворца. Так что это обычная совершенно вещь, и она людям суща издавна. А алхимики рассказывали профанам, что их цель - превращать любые минералы в золото. Для чего? Чтобы от них отколупались. Потому что ну что ты сидишь над ретортами, там, над колбами, весь почернел. Так я же хочу золото! О, это свято! Старик, молодец, вот тебе деньги на опыты. Ты же мне тоже отстегни. Ты помни, я тебя поддержал в трудную минуту, купил реактивов и там, и так далее. Да? То есть вот это люди понимают, когда ты ради золота, ну, кто ж тут не будет стараться? А разговоры о бессмертии, о философском камне в его истинном значении, они для них, для большинство людей были непонятны. Вот классический пример Хирамовой легенды. Хирамовы ученики в одном из изводов, в одном из вариантов масонской легенды. Для чего им нужно было слово золотое? Чтобы узнать секрет быстрого, успешного и гармоничного строительства. Начать там штамповать какие-то здания, храмы ложным богам. Ну, самый успешный из ложных богов - это, конечно, золотой телец. Поэтому тут алхимики, да, они прямо сразу выходят на этого. Башка и сразу говорят: "Нас интересует золото". А на самом деле их интересует совершенно иное. Правоугольный камень любой эзотерической традиции в этом. Говори профанам то, что они могут понять, то, что они способны вместить. Нас интересует бак. А что такое химический бак? У него есть, у этого понятия есть несколько значений. Одно - это соединение двух элементов, при которой воз-- получается третий не тот, который должен, как, например, кислород и водород дают воду, да? А получается какой-то совершенно иной. А кроме того, химическая свадьба - это преображение некоего элемента, его восхождение на более высокие ступени. Например, берется совсем неблагородный металл. Свинец. Свинец, да, да. А он, свинец, проходит несколько стадий, да? Он там превращается, по их мнению, в ртуть, потом в серу, потом еще во что-то и потом в золото. Да? То есть вот- По таблице Менделеева это вообще возможно? Тогда еще- Нам-- в те их не было таблицы и Менделеева, хотя Менделеев был всегда, но таблицы не было. Законы были. Ну нет, у таблицы Менделеева нет законов. Таблица Менделеева описывает элементы, а законы как- Нет, ну то, чтобы одно вещество пришло в другое, должны же быть- Нам сейчас это кажется непонятным. Люди, которые говорят про нанотехнологии, в низшем смысле не осваивают бабло, а реально что-то делают в нанотехнологиях, уверяют, что алхимики были правы и недалек тот день, когда все во всем можно будет превращать. Да, на определенном уровне. Хотя это вот алхимию лет четыреста-пятьсот объявляли полным бредом, ерундой. Этого не может быть. Мало ли что не может быть. А генетику? Ну, генетику... Но я привожу всегда простой пример. Девятнадцатый век, век электричества, телефона, семизарядного револьвера. Уже унитаз изобрели. Люди сделали колоссальное открытие. Но расскажите им про интернет. И это-- это не человек из Средневековья, но он задаст вам самый естественный вопрос: а где эта вся херня висит? Ну, где реально, где та вот, где провода, где пауки, где оно висит? Ну, где-то же оно должно висеть. Где это висит? В хабе, в хабе находится. А, в хабе. Где находится хаб? В Штатах. Да брось. В Штатах. Немножко вины. В Америке. Да. То есть- Ну, обычно если висит где-то, есть- Вот попробуйте объяснить. Объяснить, скажем, принцип действия даже не столько компьютера, хотя это было бы тяжело понять, или, например, беспроводного телефона или телевизора. Происходит в Нью-Йорке, а мы в Лондоне смотрим. Ну попробуйте это объяснить человеку девятнадцатого века. Я думаю, никто бы из вас в этом не преуспел. Так же нам сейчас кажется, ну нет, ну этого не может быть. Это полная хрень. Наши дети смеяться будут над нашими представлениями. Для них это будет общее место, как для нас примитивный мобильник, да? В фильме Тарантино, там он, да, звонит и зубами вытаскивает. Боже мой! А прошло ж бог-- пятнадцать лет. Пятнадцать лет. Смешное слово. Такие дела. А вот поэтому таблица Менделеева здесь совсем не, не критерий, не критерий совсем. Да. Так вот. Превращение одних веществ в другие есть символ того, как меняется человек. Вот труд Хирама сродни труду алхимиков. В чем? Человек есть камень необработанный. Любимый масонский символ. Вот глыба страстей животных импульсов, вожделений, вот все такое вот грубое, каменное, замшелое. И вот он становится камнем отесанным, отшлифованным, гладким, прекрасным, сверкающим. Легкий ли это процесс для камня, если бы камень мог чувствовать? Конечно, нет, но это надо пройти. Или вот свинец такой, оно все серое, вязкое, тяжелое, такое свиное, да? А надо превратиться в чистое золото. Как это? А вот пройти целый ряд превращений тяжелых и мучительных внутренних. Там переплавляться много раз, умирать для нового качества. Но это надо делать. Или, например, бревно какое-нибудь сосновое. И вот в нем дремлет великое какое-нибудь произведение искусства, какая-нибудь великолепная деревянная скульптура, которая украсит собор, да? И будут люди поклоняться и ходить на паломничество за тысячи километров и золотом украшать, и преподать, и целовать, и считать, что это чудотворный образ. Но пока это скрыто в дровяняке, значит, ее нужно очистить от коры, распилить. Представляете, как она себя чувствует при этом, да? Вот. Вот эта дровяняка, если представить, что она живая, да? Потому что тут прямая аналогия с человеком, да? Вот если камень, вот это вот дерево, свинец могли бы чувствовать. Вот это вот прямая аналогия с тем, что должен чувствовать ученик посвященный. Но не похищай слово Хирама, потому что ты так и останешься камнем, останешься деревом, останешься свинцом. А ты поступил в учение к знающим людям, к наследникам Хирама, которые не похитили его слово, а пытаются понять его мудрость на основе всяких древних сочинений. Вот тогда ты из грубого камня превратишься в камень отшлифованный, тогда из свинца ты станешь золотом, тогда из грубого соснового чурбака выйдет великолепная деревянная прекрасная скульптура. Понятна эта аналогия, да? Ну вот таким-- мы с вами, кстати, отчасти на этом пути. И вы продвинулись дальше, чем вы, возможно, думаете из присущей вам скромности. А, потому как вы знаете уже гораздо больше, чем, скажем так, то, что средний человек. А средний, я даже боюсь думать. Потревожим тень масонов, скажем об этом пару слов, потом все-таки перейдем к храмовой архитектуре. Я должен вам об этом рассказать, хотя все время уклоняюсь. Значит, напоминаю. Да. У масонов, которых я очень уважаю и которым, чью историю изучаю с удовольствием, у них был целый ряд колоссальных иллюзий, в том числе гигантских. Вот одна из них была такая. Вот если будет всеобщее просвещение, наступит золотой век. Все беды от неграмотности. Вот народ наш темен, особенно в России они любили. На Западе это не очень канало, потому что народ как раз был грамотный. Ну, горожане все. А в России где, господи боже мой, там и дворяне тогда не умели читать. Фонвизин написал своего "Недоросля" с этим, с Скотининым и Простаковой в конце восемнадцатого века. А какая была грамота? Вот этот лозунг был очень популярен. Все от невежества нашего, все от того, что мы науку книжную не знаем. Вот мы неграмотны, вот научились бы мы читать, да на языках. Ой, блин, да как бы мы! Вот все бы процвело. И народ, мол, не Блюхера и не милорда глупого, а Белинского и Гоголя с базара понесет. Но народ туп, поэтому носит книжки с картинками. Народ, блин, научились. Сбылась масонская-- интернет классическая масонская мечта. И изобретали-то его не масоны, но это случайно. А идея абсолютная: любой имеет доступ к информации. Знаете, вот так раз, щелк, щелк и зашел в музей Прадо, да, или там любые книжки. Ну, с ума сойти! То есть весь железный занавес, который строили большевики и фашисты, весь рухнул. Сейчас они же изобретают новый. Они вводят интернет кириллицей для того, чтобы сделать наш чистый интернет и их нечистый, да. Но я думаю, что это ничего не получится. Ну и что? И вот интернет как сбыча масонских мечт. Вот всеобщая грамота. Кто сейчас скажет, что кто-то неграмотный? Ну, единицы где-нибудь там в эвенкийском селе. Все умеют читать, писать и пишут в интернет всякое. Вот оно. Ну и что? И какие сайты, скажите мне честно, самые популярные? Конечно, все кинулись читать Толстого. Ленинская библиотека, Достоевский, древние рукописи, сочинения Дмитрия Ильича Лихачева. Хрен! Порнуха, порнуха, порно. Пятьдесят позиций порнухи и потом идут одноклассники. И ради этого все боролись, и великие люди клали голову на плахе. А вот чем обернулось. А вот иллюзия. Поэтому само по себе механическое прибавление образованности ничего не дает. От количественной накопления без качественных сдвигов, они ничего не дают. Так что мас-- рели-- иллюзии могут быть и самых разных людей: и религиозных, и нерелигиозных. И вот это одна из таких. Поэтому во все времена у, скажем так, тайного знания, ну, вроде того, чем мы с вами, эзотерического знания, всегда было три главных врага, которые символически, ну, например, каббала, потом масонство изображала в виде трех символов: корона, тиара и факел. Как вы это понимаете? Что есть корона? Власть. Власть. Абсолютно верно. Любая, не только монархическая. Нет, абсолютно любая. Кстати, Гитлер пришел к власти парламентским путем, напоминаю. Это не в монархииизо. Да. Тиара - это церковь? Тиара - это церковь, папство, ну, тирания любой церкви. А факел? Просвещение. Не, а, ну. Нет! А что? Что есть факел? Народ. Толпа. Толпа, да. Толпа поджигателей, да. Но есть другое толкование. Если вы помните, эмблемой доминиканского ордена, который основал инквизицию, святой Доминик Гусман основал инквизицию. Эмблема этого ордена - это собака с факелом в зубах. Dominicanus от святого Доминика. Они себя писали Dominicanus - псы Господни. Это собака с факелом. Вот как это имеется в виду инквизиция как преследование свободомыслия, ну и толпа безмозглая как сила, которая легко воспламеняется от факела, легко предает огню все на свете и от которой кто из людей мыслящих не может быть застрахован. Вот три главных врага. И что, скажите, изменилось что-нибудь со времен Соломона или Сократа, или Иисуса? Ничего решительно. То есть всех людей, которые несут хоть какое-то знание, у них остались все те три главные врага: власть, которая держится на страхе, господствующая религия, как бы она ни называлась, которая держится на суеверии, хотя объявляет себя, разумеется, единственно верной, и тупость и невежество толпы, которую легко науськать и которая и сожжет, и распнет, и истребит. Так было с Пифагором, так было с Сократом, так было с Орфеем, так было с Хирамом, если верить легенде, и с Иисусом. И сколько еще таких было! Я вам сейчас скажу страшную вещь. И сколько будет еще таких! И есть. И будет, и есть. В том то и штука. И в этом то ужас ситуации. Не нужно питать больших иллюзий, что вот распространение, скажем, просвещения или вот вы нашу книгу прочтете, весь мир изменится. Не изменится. То есть, есть некие константы бытия, но нужно расширять, хотя бы расширять число людей знающих, чтобы хоть как-то вырвать их из, ну, скажем, от этой же самой невежественной толпы. Но надо отдавать себе полный отчет: ничего принципиально не изменилось. Хотя все научились читать, писать. Вот ответ на ваш вопрос такой развернутый, да? Поэтому что вы удивляетесь эху? Не было радио, не они его изобрели. Раньше они слушали у костра, потом в церкви, потом еще на площадях рыночных. Сейчас они слушают у приемников, завтра, боже их хранит, через жидкие кристаллы в облаках. А общее невежество как состояние их духа, оно же останется. Вот такие дела. Ну что? Храмовая архитектура. Вот. Ну, это реконструкция. Знаете, это где? Это в Иерусалиме. Кто из вас бывал, а я думаю, что многие бывали, там есть гостиница, которая завлекает своих посетителей среди прочего. Гостиница вполне заурядная, там три звездочки израильские. Ну, это как полторы в Костроме. Но зато там есть макет иерусалимского храма, и сейчас они сделали его таким, ну, как бы говорящим. Там можно нажать на какую-то часть, и оно тебе вот в наушники говорит, да, что это было, да. На иврите? На английском, французском, на разных. На русском я не знаю, но на европейских точно говорит. Вот. Вот эта реконструкция Соломонова храма, как он был вписан в пейзаж. Вы вот видите, тут холмы. Можно подумать, что это горы Гималаи, а это холмики, небольшие холмы, на которых стоит Иерусалимский храм. Там есть возвышенность, она называется гора Мория. На этой горе по преданию Авраам приносил в жертву сына своего Исаака. Это место святое. И вот здесь храм Соломоном и был воздвигнут. Там, где вот это вот возвышение, этот правильный куб, это святая святых, это стена внешняя, дальше стены внутренние. И мы помним, мы с вами рисовали на прошлом курсе. Это концентрический квадрат, ну, прямоугольник. Я не знаю, можно ли так сказать, концентрические бывают ли прямоугольники, но мысль вам понятна, да? То есть все время суживается периметр. Сюда заходят все, дальше в обратной последовательности. Сначала- Мужчины, потом женщины. Да, мужчины, да, обрезанные, да. Потом среди обрезанных выбирают иудеев, потому что обрезались египтяне и арабы. Дальше среди евреев только когены и левиты, то есть только священнослужители. Дальше только когены, верхушка священнослужителей. Дальше только те из них, кто в первых трех так называемых чередах служит. Дальше только самая первая череда. Дальше только первосвященник со своими десятью ближайшими прислужниками. И, наконец, самая, так сказать, внутренность - только сам первосвященник раз в году. Система вам понятна, да? Все меньше и меньше, и меньше, и меньше, и меньше, и меньше. А что он там делал там? Ну, это- Он один, что ему там- Не, это было, когда стоял храм. Сейчас этого давно нет, да, храм же разрушили давно. Но когда храм был, он там раздергивал завесу и раз в году, на день покаяния, Йом Кипур, он простирался ниц и приносил покаянную молитву за весь Израиль. Весь народ в этот момент давно уже стоял лбом в пыль, да, весь абсолютно и ждал, пока первосвященник выйдет. Это легенда или это правда? Не, это правда. Так, так был, такой был культ. Такой был культ. Он произносил раз в году имя Божье непроизносимое, только ему разрешалось и только вполголоса. Произносил молитву покаянную, разрывал на себе одежду, готовясь умереть. Ждал. Если он оставался в живых, он благодарил Бога за великую милость. Значит, подымался, вставал на колени, говорил еще молитвы, вставал в рост, говорил молитвы, кланялся. А после этого он выходил к народу, воздевал руки, ничего уже не говорил. И вся толпа с воем подымалась с колен, играли трубы, и наступал великий праздник. А как же они это видели, если он был- Каких-то отряжали из, из молодых следить за тем, не покажется ли первосвященник, какой жест он сделает. Если бы он вышел с опущенными руками и головой, это означало, что всем надо готовиться к смерти, и Бог всех к смерти присудил, не простил грехи. Но так он ни разу и не вышел. Он всегда- [неразборчиво] Ой, они не дают мне рассказать про архитектуру. Ну это что же это такое? Это так называемая Шем Хамефораш. Это такое непроизносимое полное имя Божье, которое в еврейском культе и потом в дальнейших легендах, это некое такое имя, ну, вроде заклинания магического, которое, если оно произнесено правильно, без ошибок, надо произнести определенное количество раз, то приобретается власть над всеми предметами. Это вроде золотого слова Хирама. Это вера в заклинания. То есть если ты скажешь правильные слова, верная последовательность, то ты приобретаешь над вещами власть. Но на самом деле в этом не так уж много предрассудков. Представьте себе, что вы звоните по телефону. Если вы не ту последовательность наберете, вы куда попадете? [неразборчиво] Совсем не туда, да? А казалось бы, одна цифра. Поэтому тут последовательность очень важна. Но дает ли слово власть над миром? Это мы не знаем пока. Нам кажется, нет. Но древние по-иному рассуждали. Для них слово было вещью более значимой, чем для нас. Какая последовательность, она совсем известна? Нет, конечно. Кто знал, те померли, те померли. Они не открывали этого слова никому. Дааа, потом-то и нет. Черт! [смеется] Не, не, не получалось. Давайте следующий, Ирочка, слайд. Вот это, ну, это раскрашенный рисунок того макета, который стоит в гостинице, да? И вы видите это просто более все четко. Да, вот это внешний периметр. Вот здесь по стенам стояла стража. Потом римляне ввели сюда свои войска, своих солдат, и это, собственно, и вызвало восстание, потому что необрезанным здесь находиться никак нельзя было, да еще и с оружием. Как были солдаты без оружия? Они, естественно, заходили с мечами, с копьями. И самое ужасное: во-первых, они были необрезанные, во-вторых, они были свиноеды, римляне, в-третьих, у них были щиты с изображением Цезаря. А это игра поклонности. А вот наличие римской стражи вот здесь вот по верхнему периметру стены, вот это и была вещь, которая всех возмущала. Поэтому на паломничество приходил весь народ, и весь народ по знаку на восстание поднялся. Вот здесь, на этом таком раскрашенном четырехугольнике осматривали жертвы специальные священники. Жертвы были животные, да? Козлята, телята, там, ягнята, птички, голубки, всякое такое. А, и если было все нормально, то уводили туда на жертвенник, сюда уже в следующий двор. Но вот здесь были всякие такие вроде хозяйственных помещений, а тут вот в этой стороне и здесь вдоль стен с внешней стороны сидели прорицатели, учителя, мудрецы, менялы, продавцы голубей и всякая такая публика. То есть храм был не только местом жертвоприношения, но был и торжищем, был и местом учебы, и местом третейского суда. И чем он только не был。 Ну, а вот сюда сквозь эту дверь, да, уже заходили только священнослужители и дальше там они, но это еще немножко в уменьшенном виде. Вот в эти вот все отсеки, в помещения могли заходить только те, кто был на это уполномочен. Там стояла золотая менора, светильник и жертвенник, и жертвы приносились。 Нас интересует и храм как таковой, и принцип организации сакрального пространства. Он всегда должен быть таким: сначала максимум народа, потом меньше, меньше, меньше, меньше, меньше. То есть вот эта организация храма - это и есть вот сакральное пространство。 Это и есть сакральное пространство, да. И вся европейская традиция из этого храма и вышла. Возьмите ли вы православную церковь, католический ли собор, ну, протестантство, там как бы даже и пространства-то сакрального нет. Ну, например, мусульманскую мечеть, еврейскую синагогу. При всем различии этих всех храмовых зданий между собой, вы увидите, что они четко восходят к Соломонову храму. А знаете, что больше всего похоже на Соломонов? Православная церковь. Она его почти полностью повторяет. То есть византийская традиция в этом смысле оказалась самой верной традицией Соломонова храма. Те ворота, где убивали, западные- Они были тут, я думаю, да. Или, может быть, это недостроенный Святой Святых, то они были здесь, то они были здесь. Теперь этих ворот уже, ну, вернее, теперь в момент, когда храм достроили и ворота исчезли, и ворота исчезли. А как у нас там был рисуночек такой, вроде чертежик? Да. Ну, смотрите, примерный храм, примерный чертеж, да? В чем проблема, скажите мне сразу. В локтях. В локтях, да. Непонятно, каков же был локоть. То есть, что такое локоть? Я интересовался и был поражен。 Я думал, ну что? Ну, локоть, ну, разные локти, да? Там, скажем, у изящной Юлечки, у меня будет больше, у Валуева локоть, да? Но неважно. Оказывается, был локоть тирский, был локоть египетский, который был вдвое длиннее. Египтяне были такие здоровые ребята。 Был локоть вавилонский. То есть везде все считали по-своему。 И что такое локоть, который в Библии, нам трудно сказать。 Например, судно, которое строил Ной, свой знаменитый ковчег, ящик свой, там тоже локти. Но специалисты говорят, что тот локоть, который применялся тогда, был куда больше того локтя, при котором вот эти чертежи составлялись. Что такое тридцать локтей? Там около десяти метров, так, более или менее。 Вот два столба, о которых говорится на всех масонских экскурсиях, которые присутствуют в любом масонском декоре. Два столба иерусалимского храма, именные, да, о которых лично Бог сказал, что вот такие столбы поставь。 Вот они вот здесь вот, значит, в таком, ну, как бы притворе стоят。 Вы помните их названия, называются Яхин и Боаз. Но это в латинском произношении。 Вот этот Боаз, этот Яхин. Боаз, Яхин. Здесь сила моя воздвигнется, так сказал Бог。 И эта фраза, она как бы на двух столбах покоится。 Здесь сила моя да воздвигнется。 Вот так это переводится, да? Вот эти два столба, вот тут царские врата и дальше алтарная часть. Вы представляете себе устройство церкви православной? Да. Вот вы заходите, да, там зал общий, да, украшенный разными там украшениями. А еще же раньше была паперть и гульбище вокруг, да? Вот это классические внешние вот эти помещения, где всякие и уроды, и разные девки непристойные, и нищие. В церковь их внутрь не пустят, а снаружи, пожалуйста. И даже могут для них сделать крытую паперть, чтобы дождь и снег их не мочили. Но внутрь нет, нечисты。 Заходит в церковь народ и ближе к двери, дальше от алтаря располагаются оглашенные так называемые。 Отсюда выражение "бежать как оглашенный". Это те, которых еще не пустили к причастию. Дальше те, которых уже пускают, и, наконец, священнослужители. Ну, точно как в иерусалимском храме, да? Затем есть в православной церкви царские врата в середине иконостаса, помните, да, которые обычно- Туда носят мальчиков после крещения, а девочек не носят. Девочек не носят, да, женщине нельзя даже ни взрослой, ни маленькой, ни в каком варианте, ни девочке, ни взрослой даме за алтарь нельзя。 Иконостас вы понимаете, да? Это же завеса храма, только там она была полотняная, здесь она деревянная, и там она была расписана и были в основном, а, золотом написанные слова. Сейчас мы посмотрим, как это в еврейском культе трансформировалось. А греки это все расписали красивыми такими деревянными росписями, которые назвали иконами. Это же как ширма у нас. Да, это ширма, только она деревянная, да. Но ширма раздвигается вся, а тут раскрываются ворота, да? Или маленькие воротца, или оно все раскрывается. И что такое царский? Царь славы - точно как тут. И дальше алтарная часть. А вы бывали в алтарной части в церкви? Ну, видели, наверное. Ну, видели. Там стоит алтарь, да? И там стоит семисвечный светильник. Значит, жертвенник, который был в храме, и менора. Вот, ну, конечно, сейчас на жертвеннике никаких жертв кровавых не приносят, естественно, да. Но назначение вот этой каменной штуки оно именно такое. Тут еще одна такая реконструкция, да? Но это, мне кажется, некоторое преувеличение в духе средневековых рисунков, когда вот эта Святая Святых, это был, в принципе, небольшой правильный куб, но здесь ему придан вид, ну, такого себе собора. Вообще в Средневековье было принято идеализировать Иерусалим. И когда крестоносцы туда пришли, они увидели с изумлением, что городок-то маленький и церквушки небольшие. Им показалось это обидным. Они все перестроили, построили большие, а иной раз огромные церкви и сказали: все происходило тут, а ничего там происходить не могло. Но это закрепилось, и народ так и считает. Ну да ладно, мы ж не о том. О! Это два столба уже в переосмысленном своем виде, да? То есть это два столба Соломонова храма. Я не думаю, что там была прямо вот такая вот рустировка. Это, мне кажется, дела значительно более позднего времени. Но здесь важен принцип. И глобус земной, и глобус небесный, да? То есть две части мироздания как бы покоятся на этих двух столбах. Два столба здесь не просто как архитектурное сооружение, да, а как способы познания мира, как способы узнать тайны мироздания, все тайны земли и тайны неба: и астрономические, и космологические, и всякие иные. Кстати говоря, в масонстве два столба именно так и мыслятся. Вот это из еврейского культа. Завеса называется парохет, такая же была в храме, и она была тканая, льняная, а сейчас в синагогах она льняная или хлопковая, неважно. Уже, разумеется, не такая роскошная. Если вы помните, в Евангелии есть фраза, что когда распяли Иисуса, то завеса разорвалась нав半, то есть сама собой. Ну, не обсуждаем, могло ли такое случиться с точки зрения таблицы Менделеева. Но так написано. А вот эти вот завесы висят в любой синагоге, в любом городе, и надписи на них более или менее те, которые были, я думаю, шиты золотом именно на завесе храма, да? Многие узнают Иерусалим. Вот, да. [читает на иврите] Ибо из Сиона выйдет Тора, выйдет учение, закон. Это очень важная надпись, на самом деле. Закон-то был дан на горе Синай, на Синайском полуострове в Африке. А здесь утверждается, что вся сила благодати, закон переместился в Иерусалим на гору Сион. А гора-то, господи, холмик. Так Синай или Сиона? Принципиальный спор. Для Иерусалима было важно, что из Сиона выйдет закон. Иерусалимское духовенство самое важное. И хотя дарование совершилось там, но теперь вся благодать у нас. А кто оспаривал? А кто только не оспаривал. Конечно, оспаривали, во-первых, те, кто называл себя пророками, которые всегда, всегда же есть люди, которые против официального истеблишмента, за возвращение к прежним славным временам, да? Они прежде всего говорили, да, пророки. Кроме того, священники других святилищ в городах Шило, например, в городе Шхем, в Хевроне. Они говорили: "Минуточку, а и у нас есть закон, и у нас стоял ковчег завета. Что это Иерусалим? Когда вообще Иерусалим возник там?" Да, это для нас он сейчас такой страшный древний. А тогда он был моложе их. Почему не в Иерихоне, да? Почему это от вас выйдет закон и ваше духовенство старше всех? Поэтому эта надпись, она означает некое, ну, некую революцию теологическую. В христианстве это не имеет значения, поскольку для них этого рода благодать вообще ушла. А для иудаизма очень важно. В синагоге тоже бывали, да, более-менее? Нет? Ну как. Бывали, но неосознанно. Неосознанно. Да, надо на экскурсию. Там- Потому что потом надо в мечеть идти. Куда? Там разврат мужчин. Можно не ходить. Нет. Таких аргументов против Ислама я еще не слышал. Не созерцать разврат этих мужчин. Но это ж не баня, они без грибков, в носочках там некоторые в два слоя. Там не пахнет дурно, ничего. На самом деле- Интересно. На самом деле разуваться, разуваться надо. Сними обувь свою с ноги своей, ибо это место свято, сказано в Библии, да. У меня какое-то чувство брезгливости. Ну, в Иерусалимском храме духовенство все было босым. И священник, первый священник, да, он, значит, вот босиком и служил, хотя на нем было полно одежды и там в обуви, вот в внутреннее помещение в обуви никто не заходил. В этом смысле мечеть- Ближе к древним установлениям, чем синагога и чем христианские храмы. Да, такие дела. Смотрите, тут два столба и вот менора как воспоминание, да, о храме. И даже надпись сохранена, хотя сама по себе, видите, тут стеночка такая, это дверь. И, в общем, такое, скромненькое все, скромненькое. Но такие вот завесы, они в любой синагоге есть. Что они отделяют, от чего? Они отделяют самую священную часть синагоги, она всегда на Иерусалим ориентирована, так называемый священный шкаф, алтарь. Только в христианском алтаре стоит, ну, каменная доска, как был жертвенник в иерусалимском храме, а в синагоге это просто шкаф, ну, вместилище свитков, свитков Завета. Вот и все. Но это отделение, опять-таки самого сакрального, священного от обычного, от обычного. И эту функцию свою парохет, завеса, сохранила. Что середину было написано? Где снова? Все, пожалуйста, переведите. [смех] А зачем вам? Интересно. Для чего мы пришли учиться. Ай-яй-яй. Что там что-то не приличное? Там что-то сакральное. Нет, это отрывок из совершенно-- ну а что, по-вашему, пишут в церкви, да? Что пишут, например, на латыни в католических соборах? Что пишут тут на иврите. А оно на всех одинаковое? Или это могут быть разные. Могут быть разные. Это, как правило, есть везде. И, как правило, добавляют еще надпись, которой я здесь не вижу: "Да лифней ми атаомет". Помни, перед кем ты стоишь. В смысле, что ты, несчастная плоть, стоишь перед творцом миров. Вот здесь написано: "Хвала Сиону". Сион - место, где стоял храм, и то место, куда мысли всякого верующего иудея должны постоянно устремляться. И здесь, как правило, отрывки из псалмов или из каких-то молитв, но ничего, обычно ничего иного сюда не помещают. Это либо отрывки из Пятикнижия, либо из молитвенных текстов, появившихся позже, либо из Псалмов. Вот этот отрывок из Псалмов. Вот точно так же, как подойдя к любой церкви, вы увидите там: "Дом мой домом молитвы наречется", да? Или там: "Я есть первый и последний". То есть отрывки из религиозных текстов. Если вы увидели, хотели увидеть- В России православные. Нет, этого, я думаю, такого нет даже в православных церквях самых махровых. Цитируют обычно Священное Писание. Единственное, что в православных церквях видел я красивого, это когда десять заповедей изображаются, да? Вот Бог дает десять заповедей, и они написаны на русском языке. Ну, это да. Только русский язык был всегда, а не какой-то там иврит. Это красиво. Но с другой стороны, отчего же? Зенитс- Что же в этом знакомого? Именно про адаптацию церкви к новому поколению. А, это адаптация церкви к новому- Ну. Ага, хорошо. Не, ну что ж, можно [смеется] можно прямо объявить о том, что Ветхий Завет был написан на русском языке. Хрен ли там еще и иврит, что-то по этому поводу бухтят. Ну нет, там уже действительно прочитали. То, что на русском читают, не делает его написанным на русском. Мы читаем Шекспира по-русски, но понимаем, что он был англичанин и писал по-английски, да? Это важное знание, да, важное, да. Поэтому- Важное. Но там другая, там фонетика совсем другая. Десять заповедей ни при каких обстоятельствах не писались по-русски. И хорошо бы, чтобы люди об этом не забывали, чтобы не было ощущения, да, что Христос родился в Виннице. Украинцы учили вавилонян боевому гопаку, а город Иеросáлим - это от речки Рось в Подмосковье. Я и такое читал, да. Значит, чтобы как бы психиатрам было меньше работы, лучше как бы вот эти вещи сразу оговаривать, что кто и когда сделал, да, что когда кто возник. Это тоже такая же занавес, такая же завеса, но только на ней изображена как бы вот такая вот дверь, да? И здесь столбы увиты виноградом. Виноградные гроздья, говорят, в вырезанном виде, в виде резьбы деревянной, каменной и слоновой кости украшали иерусалимский храм. Но один из любимейших мотивов и в иудаизме, и в христианстве - виноградная гроздь. Поскольку виноград был, наверное, самым замечательным растением, которое тогда люди открыли и сумели доместицировать, одомашнить, приспособить для своих нужд, то виноград был бесконечным кладезем метафор, аллегорий самых разнообразных, да? Виноград, вино. И здесь виноградные гроздья уместны вполне. Наверное, в иудейской и христианской традиции, если говорить о растениях, виноград самое главное. Уже потом прибавилась роза в католичестве, да? Может быть, там лилия как символ непорочности, чистоты девичьей, но виноград, безусловно, превосходит все и по частоте упоминаний, и по значимости, и по сакральной глубине любое из, любое из представителей растительного царства. Да. Льва. Это львы. Вы думаете, это крысы? Нет. Они держат корону. Они держат корону. Да, да. Это не крысы, мышеловка, как сказала одна девушка исключительного ума. А это львы держат корону. Да, львы. Почему- Короночка. Ну, корона, разумеется, иудейского царства, может быть, царя Соломона, а может быть, царя Небесного. А два льва - это символы колена Иегуды, колена Иуды, под чьим протекторатом находился Иерусалим. Его символ - лев. Поэтому два льва - это оттуда. [смех]А здесь уже не два льва, а специально подарок для наших гостей из Караганды. А здесь какие зверята? Это олени. Олени, да. Здесь олени. Олень в Библии символ почему-то целомудрия. Может быть, потому что он всегда убегал, когда приближался охотник, но вряд ли олень думал, что охотник приближается с сексуальными импульсами, да? Он не думал, что тот идет посоветоваться на его честь, но убегал. А кроме того, олень же быстро. И в текстах, которые вот вы можете читать на этих, на этих поротах, на занавесках, там очень часто цитируется такая субботняя молитва. Яруц авдеха коя. И побежит раб твой как олень, и припадет к стопам Всевышнего, и будет быстр, как олень в исполнении заповедей Господних. Поэтому это олень здесь символ такой вот, э, стыдливости и целомудрия и, с другой стороны, быстроты в выполнении Божьих повелений. В храме не было такого. Никаких изображений животных в храме не допускалось, поэтому там ни львов, ни оленей, ни единорогов ничего быть не могло. А это что? Нет, нет, это все уже только в синагогах. В храме нет, это все в синагогах, все позднейшее, последующее, потому что они заходили, евреи, в католический храм, а там же, Боже мой, в православную церковь. А что же нас так? Давайте мы хотя бы оленя вырежем. Ну козла ладно, но оленя же можно. Давайте сделаем льва, да. Ну, как-то так, чтоб красиво было. Замечательнейшие совершенно царские врата просто по красоте работы, по красоте работы. Здесь половина, не очень хорошо видно, но это виноград, да? Это виноград. Это резьба, да? Это резьба. Видите? Ну, конечно, такого не могло быть в Иерусалиме, где не было таких сортов деревьев. На кедре не очень вырежешь, дуб, акация - все для этого материал неподходящий. На каком дереве можно резать? На липе, на липе, на мягких сортах. Вот из осины, липы. То есть это деревья, которые растут в Европе. Из этого можно резать, и получится, она не крошится, с другой стороны, легко поддается обработке. Поэтому все вот великие творения деревянного, деревянной скульптуры - это в основном липа или осина, так мне объяснили. Ну и когда стали известны секреты лаков всяких таких хитрых, которые консервируют древесину, она не гниет долго, то вот такие вот штуковины могут стоять лет по пятьсот-шестьсот. Потом все равно разрушается. Но пятьсот-шестьсот - огромный срок, огромный срок, и оно получается сродни каменному, такие вот деревянные штуковины. Но класс резьбы вам понятен, да? Замечательно. А она целиковая, вот ворота? Это средняя- Я думаю, вот тут она, тут, вот тут раскрывается. Понятно. А вот правая и левая сторона, непонятно, что оно. Вы имеете в виду, вот этот цельное или с этим? Нет, нет. Вот каждые ворота. Вот. Вот это? Ну три ad. А, я думаю, нет. Я думаю, это соединено. Нет, конечно, нет. Из кусков. Не, ну это нереально. И потом, не дай Бог, там что, и вся доска, такая работа пойдет. Как раз была изволь, насколько я понимаю, резьба по дереву - это прям, особенно в России. То есть они работали вот с большими дугами, и одна ошибка означала все. Ну, это же надо было этого избежать. Поэтому, я думаю, это клееная и соединенная на штырях, там, как это называется, вот эти вот штыри, да, которые входят в пазы, вся так очень по-хитрому соединено, и все эти швы замазаны. Но, конечно, это соединение, не может быть цельного. Но это колоссальная работа и огромный риск. Но это не умаляет ценности работы. Резали во всей Европе изумительно хорошо и в России прекрасно. Есть потрясающие образцы резьбы. Да, господи, куда далеко ходить? В Климентовском соборе на, метро Третьяковка, там сохранилась часть резьбы прежнего иконостаса. Ну, большевики все же разрушили это, и там был склад какой-то, но сохранилась часть иконостаса. Боже мой, какая резьба! Какой восемнадцатый век? Раньше резали, наверное, еще искуснее. Потому что чем дальше от нас, тем было меньше машинного и механического производства, а тем больше таких шедевров индивидуальных. И есть совершенно потрясающие вещи. Наверное, и сейчас могут так резать. Я думаю, в этом как раз проблемы нет. Проблема в том, что когда это все новое, вновь написанная икона, вновь сделанные царские врата, покрытые таким сияющим самоварным золотом, ну, понятно, что все это вот вчера тут началось, да? И уходит ощущение исключительно важное в храме, в любом храме, маленьком, в любом храме. Вот то, что любимец мой отец Иннокентий называет намоленный воздух. Когда ты смотришь на это, ну какое вот? Ясно, что тут ничего этого нет, и быть здесь этого не может. Поэтому вот этот, так сказать, самоварный блеск, новодел, реставрации, они очень для храмов опасны. Она, наоборот, ценится за копченость, слой, да, вот такой вот потемневший потолок, да, уже еле видное изображение в потемневшей олифе на иконе, вот вытертое, черное, да? Такое засалившееся, может быть, потрескавшееся золото иконостаса или царских врат. Но зато ты понимаешь, что тут энергия сотен тысяч людей, тут их вопли, тут их жизнь, тут их надежды, тут их слава, тут их души живут. А этого ощущения ничего другого не заменит. Это может быть только в храме. За тем-то в храм и ходят, кстати. Понимаете, новость во храме все люди чувствуют: верующие, неверующие, кто может там молиться, не может. Все сразу попадают в иную абсолютно атмосферу. Это от этой живой энергии. А когда все новое, то ну новое. Новое хорошо в квартире, да? А здесь, увы, нет. Вперед. Не могли бы вы- Да даже и не тянет. Я слышал это много раз и про Исаакиевский собор, и про Храм Христа Спасителя. Хотя Исаакиевский, к счастью, не закрывали, но там тоже как-то трудно от ощущения, во-первых, такое давящее богатство. Минералогический музей, да? И да, но атмосферы молитвенной, я думаю, там нет. Нет. Ну, не знаю, создавалось ли оно для молитвы. Может, оно создавалось как памятник державной мощи скорее, да? Это мы видели с вами Соломон с Хирамом. Вот здесь радостный Соломон [смеется] шестиконечная звезда, замечательно, дает эти указания. Тот радостный нарядчик пишет туфту. Вот. Ну и народ с энтузиазмом. Вон идут верблюды, видите, грузовые. Такая мультяшная картинка по поводу того, как все созидалось, да, как все веками созидалось. Здесь не про это, здесь про архитектора, главного мастера, мастера. Ну, тут да, тут стоят трое. Один с циркулем, да, вот второй что-то у него угольничек, у этого просто доска. Никакого собственного масонского символа нет, но наверняка- Да, тем он просто это- Наверняка ребята чем-то знатные. Этот, видимо, с Украины. Видите, он сине-желтый, да. Этот, наверное, Белоруссия. Ну, а это вот Монголия, да? Так я думаю. И царь с веселой улыбкой говорит: "Нет, денег мы не заплатим, но в остальном все будет класс". Вот заметьте, он единственный одет, несмотря на жару, все остальные полуголые, и он еще и в короне, он в короне! Это надо одуреть. Да, вот когда изображают царей в коронах, это особенный кайф. Скажу вам страшную правду или не говорить? Говорите, говорите. Я должен получить санкцию. Дело в том, что корону никак не могли в таком контексте одеть. Это была бы ее десакрализация, ее полное рассвященное. Корона одевалась раз в три году в тронном зале, ее торжественно на царя одевали, на короля. Он сколько-то времени в ней сидел, после этого ее торжественно убирали. Это был священнейший символ. А вынести ее сюда среди этих козлов, рабочих, представляете, они произносят дивные слова насчет Васи, который не так подвинул. Пробил тут батарейку, да. Да. Ну, среди пыли, дерьма, грязи верблюжьей, рева и конского ржания это никому в голову бы никогда не пришло. Кроме того, она очень тяжелая. Царь в ней фиг с два бы проходил. Вот, но для рисунков, для нас, лохов, они нас такими считают художники, да, здесь это существует. Так же, как и шестиконечная звезда, которая стала еврейским символом в тысяча трехсотых годах. Царь Соломон к этому моменту уже беседовал с всеми остальными царями. А так бы мы не знали, что это царь. Да. Соломон. Что это еврей вообще. Да, Соломон, да. Ну и так далее. Все остальное нам пришлось бы домысливать. А здесь три угольника, мне кажется, что это Хирам. Что это Хирам и масоны. Да, да, да. Вот таким вот путем. Это хороший такой смешной рисуночек, но зато все довольны. Видите, как строительство хорошо протекало. Кстати, помимо Библии и легенды о Хираме, есть же еще целый ряд комментариев к истории сооружения храма. Есть там, например, такие мидраши, есть такие еврейские сказания, легенды, если хотите, такие нестандартные и так далее. Они говорят о том, что во время строительства храма одиннадцать лет никто из рабочих не умер и даже не заболел. И никакого, заметьте, свиного гриппа. Я ничего не хочу сказать, но вот медицина-то, да? Онищенко потому что лично присутствовал, вон там он, если левее посмотрите, видите, тут осел, да? А вот на нем Онищенко, да. И вот при нем свиной грипп там не свирепствовал, никто не умер, не заболел. Больше того, когда храм построили и приносили жертвы, представляете, жертву, это когда животное сжигают целиком вот со шкурой, копытами, там со всеми делами. Ну, дивный аромат, сравнимый только с Коко Шанель. А народ стоит рядом во время молитвы. Так вот, когда хотел кто-нибудь поклониться, в этот момент всегда находилось место. Ни у одной женщины не случались выкидыши от отвратительного запаха сжигаемых полностью жертв. И более того, когда сжигали больше одной жертвы, ну, то есть вот вонь становилась нестерпимой, то ангелы с неба рассыпали благовония, и эта горючая-- горевшая щетина и копыта начинали благоухать, как аравийские лучшие масла. Вот. А вы говорите, огорчаете меня. Вперед. Это по легенде? Это мидраши, такие комментарии, да. А вот я думаю, как оно было на самом деле. Народ прет, а пророк молится, да? А народ фигачит глыбы. Ну а как иначе? Только так и можно. Только коллективными усилиями. А там было там рабство? То есть там были рабы некие или все-таки- Рабов не было в Израиле. Но я вам скажу такую вещь: ничего подлинно великого рабы не построят. Не, ну с точки зрения использования. С точки зрения использования это были люди, которые понимали, что они строят. Вообще, когда люди строят храм, они ведут себя совершенно не так, как если они строят тюрьму или Беломорский канал, или даже дорогу стратегического назначения. Они совершенно по-иному себя ведут. Да, я наблюдал два раза в жизни, как люди строили церковь, разные люди и разные церкви. Это было в нашей стране после совдепии. Ну, то есть народ был понятный. Но они вели себя совершенно не так, как те, которые строили дома или там какие-нибудь комбинаты. По-иному вели себя. Я не знаю, как сейчас, но вот еще несколько лет назад это было абсолютно четко видно. Из них отнюдь никто не был верующим, я думаю. Там при- Священники. Но от архитектора до последнего рабочего верующим не был никто, я думаю. А, тем не менее, их отношение к работе, их поведение самое бытовое, оно совершенно разительно отличалось от того строительного поведения, которое я видел с малолетства. Вот таким вот образом люди могли вот так упираться только добровольно, потому что это надо, представляете, такую массу рабов удержать в повиновении. Сколько войск у вас будет? Войско больше, чем собственно рабочих. Это во что обойдется строительство? Это все понты насчет того, что рабы могли что-то такое. Рабы могли рыть канал, могли рыть клоаку. Просто кто эти люди? Половина населения там же русами была. Нет, не половина населения. Это две трети населения тогдашней Иудеи. Крестьяне бросали дела и приходили наниматься на строительство. У кого была квалификация на работу какую-нибудь более менее достойную, вроде, например, каменотеса или резчика, а кто попроще, так вот сюда и вперед. То, что тогда кормил, то еще надо было платить за строительные материалы. Их не мог взять? За материалы платил, разумеется, царь, царская казна. А кормили они-- что-то приносили с собой, что-то он им выдавал какую-то там пару мешков похлебки, кусок хлеба. Нет, ну если они вот две трети были заняты, в полях кто-то- В разное время. Сначала одни, потом другие. Тяжело, это тяжко, это тяжелое бремя. Но любое строительство большое связано с очень тяжелым бременем на народ. Если это бремя не накладывать, народ не построит ничего. Вот народ приезжает в Петербург, мы, народ, и говорим: как это красиво! А кто же это, блин, строил? Как они по этому поводу думали, да? Так же Лувр и Версаль, и все на свете. Но без усилий ничего не получается. Другой вопрос, если народ понимает, что это рабская эксплуатация, что это негодяи, которые используют его труд, пьют из него кровь, сами жируют, а мы работаем под палящим солнцем и под дождем, то, конечно, это кончится восстанием, общей ломкой всего, что можно сломать и убийством максимального количества людей. А если люди понимают, что это они делают святое дело, никаких бунтов. Вы помните из истории хоть один бунт на строительстве собора? Ни одного. А представляете, какие усилия были? Да, когда строили Петербург, было ли хоть одно восстание? Ни одного. И беглых почти не было. Люди понимали, что строят и понимали, кто вовлечен. Если король, обнажив голову, да, например, французские короли могли таким, такими делами побаловаться, да, впрягался вместе с ними и тащил каменную плиту для строительства собора Нотр-Дам, то понимаете, какое это впечатление производило. Да, Петр Великий махал молотом два часа фигачил якорь. Конечно, люди будут строить Петербург, да? То есть это очень важно ощущение всех пронизанности одной общей великой идеи. И каждый на своем посту вносил свой вклад. Ну и условия, конечно, нужно создавать человеческие, это ясно. Но при этом люди согласны терпеть, только когда они понимают, ради чего. Там же крепостные были. Они все в каком-то смысле были крепостные. А кто не крепостной? Крепостное право в Советском Союзе, вообще в России отменили только, сейчас я вам скажу точно когда, отменил Хрущев после смерти Сталина в пятьдесят седьмом году. Крестьянам выдали паспорт. До этого времени было абсолютнейшее крепостное право, худшее, чем в любые российские времена. И ничего, войну выиграли. Писали "Тихий Дон", такое дело. Крепостное право, оно в тех или иных формах существовало всегда, особенно в таких милых странах, как тут. Вопрос про свободе выбора вот. Нет, они эти не были крепостные, они были свободные крестьяне, они, ну, не знаю, могли ли они не прийти. А заниматься больше нечем было. Они могли сидеть, как бы, на своей земле и в общине, наверное, было бы- Вы, друзья мои, не туда копаете все, мне кажется, не хотите вы меня услышать. Скажу вам об этом еще фразу и пойдем дальше, и выйдем на финишную прямую. Вы ищете с точки зрения отмазаться, да? Как бы сачкануть. Как спрашивали у советского инженера: какой секс ты больше любишь индивидуальный или групповой? Конечно, групповой, потому что легче сачкануть, да? Если так подходить, то, значит, главная как бы задача любого человека от работы увильнуть и увернуться. А не было такой задачи. У них не было задачи никого кинуть, никого обмануть. Они искренне и благочестиво строили храм Богу. Их царь это затеял. Царь же выглядел не так, как на мультяшке. Он говорил с ними, а с ними говорили священники. Они видели, что царь тратит большие деньги из царской казны, а мог бы завести коней, любовниц, строить себе мраморный дворец с бассейном, а он, видите, отдает вот на ливанский кедр, который пойдет на храм. Люди же это видели. Поэтому у них не было задачи сачкануть и увернуться от работы, они это делали с удовольствием. Это был их осознанный выбор. Осознанный выбор, да. Когда люди дел- Какой был размер населения? Тогда в- Через две тысячи лет. Ну, я думаю, что где-то жило около миллиона народу, не более. А, ну то есть очень связь была такая. Была очень непосредственная связь, все были родственники дальние друг другу. В каждой деревне все знали. Если сказали: а почему это ваш Иосиф не пошел? Больной, что ли? Это же было бы позорно семье. Как это? Все на всенародное дело, а он нет, да? Как во время войны не пойти в армию. Вы воспринимаете эти вещи правильно, просто, значит, мы живем в государстве, где все сгнило, да? Сгнило просто все. Не в стране, а в государстве. И поэтому ощущение, что задача любого человека - это сачкануть, увильнуть, не пойти в армию никаким образом. Если бы раньше так относились к армии, как сейчас, просуществовало бы государство, как вы думаете? А если бы такая была ментура? Ну, в России могла быть такая полиция, какие сейчас менты? Ну, конечно, нет! Народ никогда не боялся собственной полиции, доверял ей. То есть не надо нынешнюю ситуацию проецировать на, э, то прежние времена. Не все было идеально, но люди делали добровольно это. Э, заставить людей построить храм невозможно. Они ничего не построят, разрушат нахрен все ночью и все. И что ты им скажешь? А брошу, скажут. Они это делают сами по желанию. Они вкладывают туда душу, умирают на строительстве. Вот тогда это стоит веками. Такие дела. И здесь это был как раз именно такой пример. Вот. Хороший монолог был. Вперед! Царь Соломон на черно-белом масонском ковре. Любимый масонский атрибут декора такое шахматное черно-белое раскраска пола. Ну, для показа единственной борьбы противоположностей. То, что жизнь состоит из хорошего и дурного. Ну, что-то царь на партийно-хозяйственном активе, думаю, тут сидит члены партии Единая Иудея, и он им рассказывает о том, как мы модернизационно двинемся вперед. Опять же в короне, да, все как положено. Очень правдиво. Вперед. Ну, тогда ведь, видите, э, видео тогда не было, а фотографии были очень плохие. Дагерротип. А вот, э, прием масонского брата в члены ложи. Нет, не этот не очень. Не этот не очень. Не, в смысле... Масоны принимают брата на ковре, который напоминает более-менее тот же. Смотрите, вот здесь циркуль видят, да. Конечно, они в камзолах и в париках, чулках по моде конца восемнадцатого века, но они осущ-- осознают свою преемственность традиции, да, с вот тем черно-белым шахматным ковром, на котором когда-то якобы выступал царь Соломон. Перекидывая мостик в начало нашей лекции. Хирамова легенда, да? Вот легенда, она не умерла, она жива. И вот эти люди сейчас вот плащ они нам накинут, они расскажут, думали о смерти Хирама вещь, которую он может никогда в жизни вообще не слыхал, да. Они научат его истолковывать символы, что есть циркулеугольник, что есть акация, что означает череп в основании холма. И этот человек начнет жить иной новой жизнью. Хирамова легенда жива постольку, поскольку вот эти люди осознают ее как часть своего культурного бытия. И вот новый брат сейчас к этому ко всему и приобщится. Нет, ну я это и имела в виду, что они изображают убийство Хирама как... Возможно, они символически разыгрывают, да. Возможно, он сейчас должен вот лечь на ковер и, так сказать, умереть символически для них, да. Они скажут ему: "Представь, что ты мертв. Что скажешь ты создателю твоему?" Это тоже элемент масонской инициации, да? Это последняя, по-моему, или есть еще? А, вот масонский ковер. Но он очень длинный и сложный. Мы его, когда дойдем до масонства, подробно рассмотрим. Но вы видите, да, вот он это, это же Соломонов храм, вы его узнаете, да? Вот колонны, вот даже с шарами. Вот. И всякие масонские атрибуты здесь есть и ступени. Иногда их изображают там три, пять, семь, по-разному. Те ступени мудрости, которые ведут в храм. То есть вот предметы, изображенные здесь, для вас ясны. А самое важное на ковре полно символов. Это ковер не просто так. И там нет, ну, скажем, как на персидском ковре, загогулин просто красивых, а здесь все полно смысла. Это, ну, как бы такая икона, только икона, лежащая на полу, который брат, вот ходя мимо или даже вступая сюда, нет ничего страшного, что он попирает ногами символ. Главное, чтобы он его понимал, да. Он это все должен истолковать. Вот когда он все это истолкует, он поймет, что его ожидает. А мастер что? А? Арка за каким там? Во-первых, арка - это свод самого храма. Во вторых, в масонских степенях есть должность мастер великой арки. Это тот, кто как бы пропускает дальше, да. Он такой вот страж ворот, такой привратник. Ну, в хорошем смысле, да. Вратарь такой, да. Арка символизирует вход дальше. Вот здесь остаются, здесь непосвященные профаны. Ты уже подмастерье. Здесь ты, допустим, ученик. Дальше ты брат, и уже самые посвященные идут наверх к тайному знанию, к лучезарному оку Господня. Вот такая штука. Мы поговорим с вами подробно в свое время, обещаю. И у нас будет тема, и не одна про масонов, и все эти символы мы истолкуем. Ну вот, собственно, все, да? Что, мои дорогие, вы хотите спросить? Смысле еще ничего. А сколько вы хотите? Хотите восемь? Да. А? Почему не пять? Я думаю, семь стало священным числом вот почему. Но это мои домыслы, я не знаю точно. Седьмой день. А? Седьмой день. Ну так на седьмой же все происходило. Посмотрите, какое число пословиц с семью, да. Семеро с сошкой, семеро одного не ждут, семь раз отмерь и так далее. Семь пятниц на неделе. То есть семь число священное. Я думаю, это мое мнение. Это произошло вот отчего. Три число божественное. Троица. Мы много говорили сегодня о трех, да. Четыре число человеческое, четыре вида людей. В очень многих традициях четыре- Значит четыре вида людей. Ну, четыре, делят людей на четыре разряда. Я думаю, людей гораздо больше, чем четыре вида. Но так принято. Ну пример. В иудаизме на праздник Суккот есть четыре вида людей, которые символизируются четырьмя растениями. Христианство на четыре разряда делило, ой, делило общество, да. Темперамент четыре. Не, очень много типологий в психологии. Нет, в психологии три плана. Христианство на кого делит, например? Да. Крестьяне работающие, монахи молящиеся, дворянство воюющее и высшее дворянство, как бы аристократия правящая, да. Четыре. Хотя мы понимаем, что очень условно, но именно четыре. А касты по индуизму? А? А касты по индуизму? Варны. Каст больше, варны четыре самые большие. Но верно вы рассуждаете. Четыре варны. На четыре почему-то разряда принято делить людей, хотя эта классификация очень условная. Соединение трех и четырех дает всю как бы полноту, да. Три и четыре вместе сложенные дают семь, и тогда получается эта вся полнота, ну, скажем так, картины мироздания. Божественное с человеческим соединенное вместе. Ничем другим я число семь объяснить не могу. Это же условности все, да, так же, как и... Ну, десять хотя бы на руках пальцы, да. А вот почему семь, семь и двенадцать таким пиететом пользуются этих традиций? Семь и двенадцать священные- Двенадцать? Вот бог его знает. Ну что дюжина, что дюжина. Предпочли бы дюжину и одиннадцать. Но вот- Двенадцать наиболее операбельная С другой стороны, четырнадцать делится на семь и на два. Да, и тут открывается колоссальная возможность.
