Небо и зодиакальные знаки

Ладно, мои дорогие, я с вами официально здороваюсь, и мы сейчас начинаем. Значит, у нас сегодня очередная тема. А, у нас разговор сегодня про ячменный сноп, золотое село, сокровище тьмы и вообще Месопотамия всяческая. Всяческая Ме-со-по-тамия. Слово Месопотамия, да, естественно, означает междуречье. Potamos - река по-гречески, а meso - средний. Это тот регион, откуда началась цивилизация мировая. Как написал один американский исследователь Крамер: "История начинается в Шумере". Вот было государство Шумер в незапамятную древность, оно возникло раньше Египта. Откуда пришел народ шумеры абсолютно непонятно. Он говорил на языке, неизвестном и не идентифицируемом и не сопоставим ни с какой языковой группой. Вот, например, сменивший его, этот шумерский этнос, народ аккадцы - это семитский народ, и понятно, откуда он пришел. Они пришли с территории нынешней Сирии по отношению к Месопотамии с севера. Это семитский народ, дальние-дальние родственники потом возникших евреев и арабов. И язык их похож на семитский. А вот шумерский язык ни с чем не может быть сравним. Откуда они взялись? Почему именно там этот народ произвел такой цивилизационный переворот до сих пор непонятно. Вплоть до того непонятно, что есть исследователи, которые совершенно серьезно говорят, что там приземлялись представители инопланетных цивилизаций, и это именно они принесли все эти эпохальные революционные открытия: колесо, плавильную печь, мы будем об этом говорить, возделывание целого ряда культурных растений, очень урожайных, например, ячмень и пшеница. Когда колос дает на одно зерно, брошенное в землю, по десять, двадцать зерен в другом. Шу-мер, шумер. А какие года? Порядка четырех, пяти тысяч лет до нашей эры. Очень много. Есть исследователь, его зовут Захария Ситчин. Захария - имя такое еврейское. Ситчин - фамилия. Он американец, живет в Америке, жив, слава богу. Фигачит книжку за книжкой, и он все эту тему разрабатывает. Вы можете легко найти у него есть сайт англоязычный, русскоязычный, наверное, нет, только, может быть, поклонники, но по-английски полно. И его куча книг переведена на русский язык. Есть книжка "Тринадцатая планета". И он вот эту же мысль проводит о том, что шумеры не сами по себе, это там они жили, были простым народом, но прилетели инопланетяне с какой-то замечательной планеты. Нибиру что ли? Да, да, планета Нибиру или НиберУ. Антикоррупционное название Нибиру, да? Вот, или Нибиру. И вот они, значит, там всю эту вот фигню и развели. В общем, кто заинтересуется, ну вот вам любопытная такая штука. Захария Ситчин и его "Тринадцатая планета" и все вот эти вот хреновины. Довольно много собрал доказательств о том, что описан там потоп, когда растаяли антарктические льды, и шумерский эпос, который он анализирует очень тенденциозно. Это все, значит, воспоминания о каких-то взлетах космических кораблей. В общем, своеобразная хреновина. Но он один такой в поле воин, остальные как-то относятся снисходительно к его разысканиям. В чем уязвимое место рассуждений Ситчина при всей массе доказательств, которые он приводит? Рассуждал когда-то такой, помните, фон Дёникен "Воспоминания о будущем", да? Инопланетяне все здесь на земле сделали. Дело в том, что если мы эту посылку примем, получается, что люди это вот такие вот тупые уроды, не способные ни к какой созидательной креативной деятельности. То есть уязвимость этих рассуждений очень легко обнаружить. Это неверие в человека. Мне кажется, люди все сами придумали. Люди все придумали сами. Ну вот взялся откуда такой народ? Вот Ломоносов же возник откуда-то из поморской архангельской деревни. Вот посмотрите на архангельских мужиков. Это ж страшная, ну, прелесть. И вдруг Ломоносов, но он же реально оттуда, он же не инопланетянин, поэтому надо отпускать такие вещи. Вот был такой гениальный этнос шумерский, который вот всю эту, так сказать, цивилизационную кашу и заварил. Они придумали неисчислимое количество вещей, которые потом от них распространились по всему миру, но их религиозное мировоззрение было очень печальным. Пришедшие на смену им народ аккадцы, которые потом их как бы завоевали, а с другой стороны, взяли их же культуру, как оно часто бывает, да? Победитель принимает культуру завоеванного народа, и тогда получается, победу одерживает тот, кто на полях сражений проиграл. Это бывает очень часто. Так вот, шумеро-аккадский такой синтез, который там возник и потом породил вавилонскую культуру, а уже вавилонская описана в Библии, это где-то вот две-три тысячи, тысячи лет до нашей эры, да? Вот это уже то, что мы более менее знаем по библейским источникам. Вот эта вся культура громадная при всех своих технологических новациях и прорывах, она отмечена такой неизбывной печалью. У них нет такого светлого начала, как у греков, у них нет веры в спасителя, как у евреев, у них нет веры в благого Бога, который спасет. Ну, это уже еврейская идея, которую потом переняло христианство. И наша цивилизация в этой модели и живет, да? О том, что все будет-- в конце концов все будет хорошо. А вот над ними постоянно витала идея, что все очень плохо. И я расскажу вам, как формировалась их вот эта странная, странный круг идей, как он возник. Именно из-за того, что они смотрели, эти вавилоняне, на жизнь так печально, к их мировоззрению относились с некоторым подозрением, и все их наследие очень большое: философское, литературное, богословское - все стали как бы в общем, так сказать, обобщая, да, генерализируя, называть сокровище тьмы, сокровище тьмы. И считается, что та земля - это прародительница всех на свете демонов. Хотя демоны были в любой религии, в любых верованиях у всех народов. Но вот именно месопотамские мы даже увидим некоторых, да, портретно похожи на то, как потом в Европе представляют дьявола, некоторые его видят до сих пор. Это вот те самые духи месопотамские, они в этом смысле очень повлияли на мировоззрение человечества аж вплоть до нынешних времен. Любопытный взгляд на вещи был у народов Междуречья и у шумеров, и у аккадцев, и у вавилонян. Они полагали, что Земля наша, вот мироздание, оно создано из двух полярно противоположных элементов: добрых, божественных и злых, демонических. А случилось это так. Ну, я вкратце вам расскажу. Я вам рассказывал в прошлом году, кто был, ну, может быть, вы подзабыли. Там у них была сложная система взаимоотношений между богами. Верховный бог Мардук вступил в схватку с чудовищем по имени Тиамат. Мы сейчас увидим. Но эта вавилонская башня вам понятна, да? Зиккурат Вавилонский, да? Место, где реально приносились жертвы, не человеческие, никогда они людей в жертву не приносили. Животные, как правило, да? Но сама идея зиккурата, да, ступенчатый подъем к небесам. Боги обитают на верху. Вот клинопись их знаменитая. Они не додумались до буквенного письма, иероглифов они не придумали, но это более высокая степень абстракции, чем пиктограмма - рисуночное письмо, которое было, например, у египтян. Вот они клинописью обозначали и отдельные понятия, ну, скажем, стол, дерево, женщина, мужчина, верблюд, ехать, воевать, так и отдельные слоги. Но они писали на глине, на- Известно, что это? Да, конечно. Есть шумерская, аккадская, вавилонская клинопись. Есть специалисты по этому поводу. И ассирийцы писали так же. То есть изобрели шумеры, а остальные у них заимствовали. Ну, дополняли, но принцип клинописи, да? То есть треуго-- это как точка тире, чередование двух знаков. Идея-то правильная, просто письмо очень громоздкое. Треугольник и черта. Сочетание треугольника и черт создает всю систему графической передачи информации. Писали они на сырой глине. Оши-- ну, можно было ошибиться, там, вытереть, да, пока она не засохла, а потом она мало того, что засыхала, они ее еще обжигали в печи, и оно получалось тверже, чем кирпич, ну, как черепица. А черепица, хорошо обжженная, если не тырить глину и если хорошо обжечь по технологии, то эта черепица может храниться как камень и сотни, а то тысячи лет, но один она крошится, она крошится, но в сухом климате тамошнем, а там климат очень сухой в Месопотамии, это нынешний Ирак между Тигром и Ефратом, между двумя великими реками. Климат сухой и в общем, натуральных врагов природных у клинопис-- клинописных табличек не было. Но время, оно все разрушает, время все разрушает. Поэтому, конечно, какая-то часть их искрошилась или пришла в негодность, там невозможно разобрать, но большое количество табличек удалось раскопать. Раскопали, конечно, проклятые белые варвары, колонизаторы жуткие: англичане, французы, в основном англичане, потому что в девятнадцатом веке это была английская колония. Никаких ираков сходу не было там, откуда еще такой Ирак? А это была та часть, которую англичане отвоевали у турок. И вот они-то там все это и пораскапывали. Там они нашли, кстати, и Вавилонскую башню, которая считалась мифом. Считалось, что это выдумали те, кто писал Библию, а нашли вот этот самый зиккурат, да, натурально. Конечно, он не был такой чудовищной величины, как Библия описывает, но было грандиозное сооружение. Кстати, шумеры среди прочего изобрели кирпич как строительный материал. Не камень и не дерево в качестве строительного материала, а кирпич. Это позволило моментально рвануть вперед гражданское и храмовое строительство, потому что кирпичей же можно изготовить огромное количество. Это гораздо проще и быстрее, чем камень обтесывать. И они жили в кирпичных домах и богам своим из кирпичей складывали храмы, не из камня. Но нас интересует сейчас Мардук, сейчас мы его выясним. Так, это вот сам Мардук. Глядите, красавец какой. Вот он. И вы внимание обратите на вот это существо, такой как бы дракончик, и у дракона на голове двурогая корона, такая двурогая, да. Два рога - атрибут быка, признак силы. У всех народов Ближнего Востока бык считался самым мощным, самым сильным животным, поэтому и у богов на головах рисовали рога. Из них, как я вам говорил, произошел нимб, да, потом атрибут святых и самого Бога. И вот здесь, значит, у самого Мардука корона царская. А у этого змея, у дракона, который ему служит, у него вот такая вот корона силы. Ну, это как бы такое служебное существо при боге, да? Перейдем дальше. И вот он там будет сейчас сражаться у нас. Вот он, Мардук, он с такими-- вот это то, что принимали, одна замечательная девушка сказала, что это он вилками сражается. Это не вилки, это молнии. Присмотритесь, это молнии. И вот молниями он поражает вот эту вот злобную тварь Тиамат. Смотрите, да, она уже так выглядит мускулисто, да еще и при крыльях, но боится. Ну, против молний куда? Электрошокера все боятся. Вот он молниями и четырьмя злыми ветрами поразил это чудовище Тиамат. Про битву Тиамат и, и Мардука повествует эпос вавилонский Энума элиш. Хорошее такое название. И по первым словам Энума элиш переводится: когда там наверху. Отсюда песня Аллы Пугачевой "Эй, вы там, наверху". Наверху там что-то боги решили, и потом они стали драться, а они дерутся, мужиков то вытрясут. Тиамат была злобной тварью, она была как бы даже не гермафродит, как многие из божеств, а еще хуже. Она была одновременно и гермафродит, но все-таки еще и женщина. Ну что же, злобность то какая, да? А Мардук зато был стопроцентный мужик. Он единственный из богов бросил ей вызов. Остальные ее боялись, ибо у нее в услужении были всякие демоны, драконы, а кроме того, она этой страшной пастью всех пугала, она могла всех проглотить. А в тот момент, когда она открыла пасть, чтобы его проглотить, Мардук четыре ветра на нее послал. Эти четыре ветра с четырех сторон света влетели ей в ха-- в рот и брюхо ее раздулось. И пока она боролась с этим ощущением тяжелого метеоризма, ей схавала маалокс или фестал, ну хоть что-нибудь. В этот момент он вытащил молнию и молния ее и поразила. Он этим не ограничился. Он ее разрезал, как подобает всякому кавалеру, расчленил убитую на несколько частей и из, как часто бывает в космогонических мифах, космогония - это наука о происхождении мира. Ну, конечно, мифическая. А теогония, соответственно, наука о происхождении богов, да? Так вот, по космогонии и теогонии месопотамской из частей тела, частей из внутренностей, из головы и из разных органов Тиамат произошло все то, что мы видим в материальном мире. Потому наш мир такой хреновый. Он произошел из частей злобнейшего чудовища. Но я не знаю, почему Мардук сделал, у него был кризис стройматериалов или он хотел, ну вот что лежит, то есть что же не пропадать. Из этого он сделал, например, две реки Тигр и Ефрат, на которых лежит вся жизнь в Месопотамии, да? На их изливах, на их воде, считается, что они текут из глаз вот этой самой Тиамат, где-то далеко там на север он забросил ее череп, и оттуда с севера на юг текут эти две реки. Небо - это ее хвост, он был прозрачный. Видите этот хвост? Ну и так далее. То есть наш мир, он злобно-демонический, потому что он происходит из частей тела чудовища Тиамат. С другой же стороны, этот мир уже преображенный, он преображен волей вот этого доброго божества Мардука. Но он еще то доброе, он и для себя старался, но, тем не менее, злое чудовище он победил. Вот исток пессимизма в воззрениях шумеров и других месопотамских народов на мир именно в этом: мир не может быть лучше, ибо он по основе своей демонический. А зачем человек богам? А чтобы им служить. Вот у них был такой очень странный и такой, ну, до обидного прикладной и меркантильный, утилитарный взгляд на отношения богов и людей. Боги как господа, ну, типа помещиков или панов, а люди как слуги, как такие вот, ну, слуги, кто совсем холоп, кто более такой, возвышенный до уровня там дворецкого или горничной, но не более того. То есть боги нуждаются в людях, по их мнению. Но, конечно, это, как вы понимаете, примитивный взгляд, да? В дальнейшем люди поняли, что, конечно, богу люди не нужны ни для чего, но они полагали именно так. Боги нуждаются в одежде и в пище, и еще и в служении. Чисто греческий взгляд. Поэтому надо приносить жертвоприношения, сжигать, например, там животных, рыб, возливать вино, масло, ну ку-- ну кормить, приносить для них, устраивать игры, петь. Боги любят, когда красивые гимны изливаются. Ну и строить храмы. А храм - это жилище бога. Вот они-- почему храмы такие огромно торжественные, почему они такие грандиозные? Потому что там живет бог. Вот сама идея, что бог живет в храме, это идея месопотамская. Все-таки большинство народов полагало, что боги живут где-то далеко, но в основном богов помещали на небеса. Боги приходят сверху, кое-кто там размещал их под землей, на священных горах, в лесах, но в основном, конечно, на небесах. И у месопотамцев тоже так было. То есть, конечно, боги на небесах обитают, но все-таки он живет и в храме. Храм есть жилище бога. Потом эта идея, видите, так очень четко, без изменений почти, перекочевала аж вплоть до нынешних дней. И сейчас, считайте, в мечети живет бог, да, и в церкви живет бог, да? А- С одной стороны, неплохо. Если человек строит церковь с убеждением, что там будет жить Бог, он будет строить ее с особым настроением, да? С другой стороны, конечно, для теологии, для познания Бога, для познания мира этот взгляд, конечно, бесконечно детский, такой примитивный, но он может быть и трогательный, и в чем-то такой, э, милый, умилительный, но ничего не прибавляет, к сожалению, на пути человека к познанию. Вот такие дела. Посмотрим на башню, чтобы вы видели, в каких условиях жили мы. Не так плохо, не так плохо, да? Вот на таких вот ступенчатых храмах, вот на всех этих террасах, а, происходили жертвоприношения. Смотрите, сама идея подъема вверх и, так сказать, отсечения тех, кто не может идти дальше, это тоже идея месопотамская, как должен быть построен храм. Храм - это место, куда не всех допускают. Как идея посвящения, э, инициаций выражалась у греков? Просто не всем рассказывали, да? О том, какие обряды совершаются. Не всех допускали. А у вавилонян это было все очень зрительно выражено. Вот до этой ступеньки идут, до этого уровня на ступеньках поднимаются одни, не выше, чем здесь, да? Другие не выше, чем сюда и так далее. И наверх уже только самая элита из элит жреческая. Вот они уже как бы полубожественные. Но у вавилонян не было той идеи, какая была у греков о том, что кто-то из смертных может стать полубогом, как Геракл, да? И о том, что у-у-у богов может быть потомство от земных женщин. Ну вот как, скажем, царь Минос, да, помните, герой прошлой, прошлой лекции родился от брака Зевса, да, с Европой. Нет, это нет. У богов своя совершенно жизнь, а у людей своя, и между ними пропасть. И, кстати, идея такого очень высокого сооружения, да, на абсолютно гладкой месопотамской равнине, и вообще никаких гор, даже холмов нет, это песчаная равнина. И вдруг там возвышается такое офигительное циклопическое кирпичное здание. Какое впечатление это производило на тогдашнего человека? Он сразу понимал, что это жилище богов. И вот боги так же отделены от людей, как вот, скажем, верхний этаж этой громадной пирамиды от нижнего уровня. Это очень наглядная идея, да? Не конкрет-- не абстрактная, а, так сказать, вполне конкретно ощутимая. Сейчас мы посмотрим демонов. Нас же интересует оккультная сторона, темная. Да, вот это один из богов Месопотам-- ну, даже не богов, а божков. Богов у них было очень много, разной, так сказать, разного уровня силы, о многих неизвестно вообще ничего, кроме имени. Огромный пантеон, и каждому как-то служили. Но что-то в этом есть такое очень и очень, и очень языческое, совсем примитивное, когда обожествлялось все: ручей, скала, дерево, ущелье, река, ну, любое явление жизненное, да? Скажем, у кузнечного меха свой божок, у молота свой, там, у серпа свой, у пастушеской свирели и так далее. Это такой [вздыхает] доабстрактный уровень взгляда на божественную природу. Но сложились у них любопытные, любопытные божества, которые очень повлияли на формирование нашего современного мышления. Вот эта вот красавица, вы помните, как ее зовут? Смотрите, она всем хороша. Что портит ее? Ножки, да? Ибо заканчиваются они, это следы, это из-за педикюра. Кто этим делом злоупотребляет, имейте в виду, ноги становятся такими, в конце концов, да. Да, у нее петушиные лапы - знак демона. Потом про петушиные лапы как знак демона будет рассказывать еврейская демонология, а вслед за ней христианская. Итак, у демона вот петушьи лапы аж вплоть до двадцатого века так считалось. На ней корона из змей живых, конечно. Но это идет любой женщине, ибо, как пел Борис Борисович Гребенщиков: у каждой женщины должна быть змея. Совершенно верно, да. Это больше, чем ты, это больше, чем я. Так он пел. И он, видимо, знал про это. Не совсем понятно, что вот это такое. Какие-то такие- Шпоры. Да, да. Петушьи, по-видимому, шпоры. То есть ноги у нее вроде и женские, да, а с другой стороны петушиные. Ну и потом крылья, я думаю, тоже мешают женщине. Мешают. Иштар? Крылья. А, ее зовут Иштар, да, Иштара-Астарта, совершенно верно. Оксана абсолютно права. Иштар, она же Астарта. Иштар, да, богиня одновременно жизни и смерти. Она одновременно девственница и одновременно с этим богиня любви, плодородия, секса и наслаждения. Я вам говорил, да, что в древности самые свирепые богини всегда были девственницами. Ну, психологически это объяснимо. Но кроме того, тут есть и метафизический аспект, помимо психологии. Когда богиня одновременно и богиня войны, то есть смерти, и богиня- Плодородия, секса, брака, то есть жизнь, то она воплощает в себе две главных части бытия: жизнь и смерть. Вот Астарта как раз такова. Ну, я вам рассказывал, да, в прошлом году замечательную фразу, которую сказала одна американская феминистка, которой люди показывают эту вот Астарту как пример мужского восприятия. И она говорит: "Мужчины смотрят на все, что угодно: на петушиные лапы, на коровьих змей, на грудь, на неплохую фигурку, на, как это сказать, органы малого таза, а крылья за спиной они не видят". Вот так злостроен мужик. Он видит в женщине все что угодно, но не видит крыльев. Не видит крыльев. Ну, это ее такое феминистическое мнение. Крылья, думаю, замечает другой, любой. Астарта со своими слугами: вот львы, которые служат ей, совы, ибо она богиня ночная, ночная. Сова отнюдь не была тогда символом мудрости, а просто символом ночи. Ну а любовь, она, конечно, ночью лучше получается, хотя война лучше днем. Вот Астарта удивительным образом пережила тысячелетия. Мардук помер, и о Теамат никто не вспоминает. Ну, кто там перечитывает легенду о Гильгамеше или Энума Элиш? Вряд ли вы все бросите и пойдете перечитывать Энума Элиш. А про Астарту народ знает, потому что она стала частью иудейской, а потом христианской мифологии. В книгах про дьяволов и разных демонов в Средние века писали о том, что Астарта - это главная, так сказать, демоница, да, сатаница, она жена главного верховного дьявола. Вон она какую карьеру сделала. А она к тому времени была уже сильно в годах. Так? Нет! Потому что для богов время не течет, они живут в своем временном измерении, поэтому она такой же молодой все время и прибывает. Вот ведь какая интересная штука. Вот судьба вавилонских и вообще месопотамских божеств. Они уцелели, но всегда в демоническом образе. Астарта стала символом злобного женского начала: соблазн, похоть, сладострастие, все то дурное, что есть в сексуальной стороне жизни. И еще у нас есть там один персонаж, верно ведь? А это ворота Иштар. Сейчас на персонажа посмотрим. Ворота Иштар реальные, да, из обожженного кирпича. Это, они стоят в Лондоне, это Британский музей. Посмотрите, какая прелесть, а? А может и в Вавилоне? Вавилонская власть, ну извините, извините, разрушилась, а вот ворота уцелели, их откопали. Видите, обожженный кирпи-- это изразец, изразец, обожженный кирпич, небесно-синий цвет, лазурь. Уже это приводило в восхищение всех. Ну я думаю, что если б сейчас такую штуку сделали, народ бы с изумлением взирал. А тогдашний кочевник, да, пастух, приходящий из степей, каково ему? Вот это вот такие были ворота Вавилона, а! Конечно, этот город не мог не производить впечатление, и название у него Вавилон или Бабель на иврите, или Бабил по-аккадски, или Бабилон на еще одном языке, касситском так называемом. Это все переводится одинаково: врата Бога или врата богов. Город, через ворота которого входили боги. Вот, наверное, через это входила Иштар. Это были церемониальные ворота, они почти что закрыты, и только два раза в год во время храмовых праздников их открывали. Проходила процессия, несли статуи, изображения богини Иштар. Жрецы пели, жрицы-девахи танцевали, храмовые проститутки, они же жрицы. Народ веселился, пил вино, сначала приносил жертвоприношения богине, а потом устраивал праздник вполне понятного характера, исходя из привычек этой богини. В книгах восемнадцатого-девятнадцатого века празднества, которые устраивали, например, гуляки в трактирах, тавернах, там, с вином, бухлом и проститутками, с дешевыми такими, это называлось пиршество Астарты. Вот ведь как. Значит, ученая часть, наша школярская молодежь, она эту самую Астарту помнила. Потрясающе. Вот она сама выжила и ворота ее выжили, а потому что любовь бессмертна, а Мардук помер. А ворота прямо откопали, они в земле были? Они были в песке, да, их откопали так же, как и вот, видите, там кусок стены, да, это все открытие английских археологов. Они это все выкопали, внимательно описали, атрибутировали, да, отвезли. Теперь Ирак требовал, ну, требовал при Саддаме Хусейне, сейчас уже Ирак ничего не требует, о том, чтобы вернули. А им, конечно, говорят: а вот флаг вам в руки или, может быть, что-нибудь там, зубы. А они говорят: нет, зубы нет, нам вернуть. И так этот разговор и тянется, потому что никогда в жизни не вернут. А где они сейчас? В Лондоне. Это не хуже Ирака, совсем даже не хуже. А в Иране тоже есть что-то подобное. В Иране? Да. Ну, это же сходные по культуре регионы, да? Конечно. Тогда же не было этих разделений, да? Тогда вот вся эта земля, там, где сейчас Иран, совершенно рядом с Ираком нынешним, да, тогда все это была одна и та же земля Или в Исфагане, даже в священном для нынешних иерар-- Иранце, в городе Кум, да, там тоже есть, но просто в Куме больше разрушили. Он стал священным для мусульман. А что священное для мусульман, то, естественно, все же уничтожается вокруг. Да, в Афганистане было много таких памятников, но это разрушено все. А, это божество Дагон, Дагон, Дагон, Дагон. От слова Dag - рыба, да, такой рыбочеловек, тоже любопытный такой парень. Вот он, он тоже вплыл благодаря своему хвосту, вплыл в мифологию и в оккультное мировоззрение европейских народов. Потому что когда смотрят на демонов разнообразных, то там находят в основном, конечно, девиц с рыбьими хвостами. Как они зовутся? Русалки. Ну, русалки, да. Но есть и мужики с вот такими вот рыбьими хвостами, такие вот как бы крупные водяные, да? И вот этот Дагон, он один из них, вот это он там вот начи-начинался. Ну а происхождение бога вам понятно, да? От обожествления водной стихии. Ему молились, чтобы в реках рыба не исчезала. Ему молились, чтобы в морях рыба ловилась. Но у них с этим как раз был полный порядок без химии, без активных выбросов и в реках, и в морях рыба всегда будет доступна. Земля всегда прокормит человека, если человек не будет портить все вокруг себя. Но человек не может без этого. Вот видите, какой парень? Смотрели ли вы фильм "Экзорцист"? Первый из серии фильмов про изгнание дьявола. "Экзорцист" про то, как некий, некий археолог выкапывает в Ираке, в пустыне, вот статую такого парня. А, выкапывает, ну и как бы как джинна освобождает, да, от заключения, и тот улетает и дальше вселяется нам в девочку вот ту, реально девочку в американском городке. А? На балансе четвертой. Наверное, "Экзорцист". Ну посмотрите, он уже старый, он семидесятые годы, он породил целую волну подражательства. Фильмов, наверное, пятьдесят потом на эту тему было снято. Все похожи. Вот, и там два священника, значит, этого, ну, поняли, что девушка не больна ничем, а одержима дьяволом. Они, конечно, победили не без жертв. В общем, интересно. Да. Так вот, вот этот парень там фигурировал в качестве такого вот, ну такой статуэтки, да, которую и откапывают с одной стороны ученые, она исчезает. Местные арабы ее боятся, говорят там: "Не трогайте". То есть она пугает до сих пор. Ну вот вид вполне такой дьявольский, да? Во-первых, раздвоенные копыта, да? Лапа такая, вроде как копыта, крылья. А у демонов есть крылья. Ну и вот общий вид морды вполне такой, да. Кто это? Это на самом деле бог, которого называют Упача, такой божок, бог знойного ветра, знойного восточного ветра, который туда в Месопотамию прилетает из пустыни и несет, как подобает знойному ветру, песок, пыль, жару, засуху, ну всякие неприятности. Посевы гибнут, заметает небольшие водоемы, нервничают люди и скот. Ну, вы бывали на Ближнем Востоке? Когда дует ветер восточный из пустыни, реально из пустыни, это сочувствуется. Ну, сейчас уже никто не верит, к сожалению, в бога- [неразборчиво] ...восточного ветра. Ну, у кого как. У евреев называется хамсин, да, у арабов - шарав. Одно и-- значение одно и то же: жар, сожжение, да, вот такое, потому что приносятся сразу массы очень теплого, раскаленного сухого воздуха и масса даже не песка, а мелко взвешенной дисперсной пыли. Это кошмар, это кошмар. То есть, ну, отравляет жизнь. Но сейчас то можно там скрыться как-то, да? Квартиры, кондиционер, там офисы. А раньше? То есть я думаю, что если он дул неделю, он мог отравить любую жизнь. Недаром этого демона боялись и приносили ему жертвы, чтобы его умилостивить, и он не дул бы так свирепо, но он дует по-любому. То есть это из тех демонов, которые как его ни проси, он все равно будет делать свое черное дело. Да, этого демона боялись. Этот демон смертен, и из него возникло, из его как бы описания, из его функций возникло целых два мощных дьявола христианской демонологии. Сначала еврейской, а потом христианской. Один - Азазель, демон безводной пустыни. Помните, как персонаж есть у Булгакова, да? Азазель с клыком наружу. Вот это Азазель, демон безводной пустыни, это ему в жертву приносили знаменитого козла отпущения, вот этому самому Азазелю. А второе существо - повелитель мух, мушек и всякой гнуси. Он назывался Баальзебув или Баальзебуб. Кто из него возник? Вельзевул, конечно. Вельзевул - это оттуда повелитель мух. Роман Голдинга "Повелитель мух" вы не читали? Очень рекомендую, кто не читал. Там речь идет не про какого повелителя, а про современных как бы английских мальчиков, попадающих на остров. И как там повелитель мух замечательно себя проявляет. Как он живет, оказывается, в каждом из нас. Очень хорошая, на самом деле. А стоит прочитать? Обязательно. Да, да. Голдинг? Конечно, он получил даже, по-моему, Нобеля Голдинг, но не за это. Но "Повелитель мух" одна из лучших его книг. Она небольшая, но очень рекомендую. О том, где живет дьявол, о том, что он живет внутри у каждого и как это, интересно, проявляется у самых цивилизованных людей. Ну а вот отсюда, да, из этого самого демона восточного ветра, отсюда начинается история и Вельзевула и Азазеля. Вот такая вот штуковина. Видите, такая история месопотамских богов. Они были богами, как Астарта, потом превратились в демонов, которых боялись, которых страшились, которым приносили, ну, поначалу жертвы, да и потом тоже жертвы. Ведь откуда вошла идея сатанизма, да? Шабаша, ведьм — это ж тоже жертвоприношение злым силам. Женщины, ну, как самая демоническая часть, они служат этим богам, да, летают как ведьмы на этот шабаш, там отдаются этому там существу, приносят ему в жертву каких-нибудь младенцев, да? Ну, не говоря уж там про животных. Это все, я думаю, отголоски древних церемоний, которые примерно так и происходили. Так умилостивляли божество. И так вот эти обряды удивительным образом дожили до, почти до девятнадцатого века. А говорят, сатанизм есть до сих пор. Я не знаю, как к этому относиться. Мне кажется, это политическая брехня, но в реальности следовательно, что есть сатанисты реальные. Я не встречал в жизни ни одного сатаниста, встречал какие-то сайты их, где, судя по тому, что написано, все полная хрень. Это какие-то ребята, устал от онанизма, сели и решили заняться, так сказать, да, э, так сказать, рассказом о том, какие, какие они крутые. А... Геолог. А? Геолог какой-то, на каком-то писателе они основываются. Судя-- Аластер Кроули, на Кроули многие, да. Но и он как бы еще тот сатанист, по большому-то счету. Надо вам сказать, тут важный момент, важный момент, что те люди, которые действительно занимались оккультизмом всерьез, оккультизмом, эзотерикой, тайными знаниями, не верили ни в каких дьяволов. Вот так окей, бай, они сказали дьяволу, и он извреснул. То есть ве-вера в дьявола - это низшая степень религиозного сознания. Ну, совсем примитивная, совсем примитивная. Поэтому-- а тут сидела девушка, но сейчас ее нет с нами, да? На первой лекции она все время говорила, что оккультизм это дьявол. Это такой примитивно церковный взгляд на вещи. Ну, с точки зрения примитивного церковного сознания, церковное сознание чаще всего примитивно, потому что оно не поднимается выше известного уровня, там четвертого класса приходской школы. Вот с их точки зрения, да, дьявол и оккультизм - одно и то же. На самом деле, ничего подобного. Как раз те, кто занимался тайными знаниями, отвергали веру в дьявола как нелепый плебейский предрассудок, как в суеверие, в глупое суеверие толпы и черни. Они, конечно, не верили в это. Поэтому вот эти все Астарты, все эти Вельзевулы, Азазелы, они могли уцелеть только в толще народного невежества. Как бацилла ботулизма сохраняется в земле, а вот ее вытащи, и она на солнце гибнет. Вот так и тут при солнце просвещения вот эти дикие предрассудки про дьявола, они умирают. Да здравствует солнце, да скроется тьма! Поэтому чтобы у вас по этому поводу не было иллюзий, на самом деле эзотерика и оккультизм - это не служение дьяволу, а полное его отрицание. Кто же из вас будет служить в здравом уме тому, во что не верит? Я хотел бы, чтобы вы этот момент уяснили для себя, да? Вот такое символическое изображение, его потом уже нашли, строителя башни. Но трудно сказать, это кто? Это жрец или это Бог, который как бы освящает собственное жилище такое вавилонское. Про Вавилонскую башню мы много-много говорили с вами в прошлом году. Сейчас нет возможности все это повторять. Про всю ее многочисленную символику и про все смысловые плосты, которые с башней связаны, и про грандиозную идею Вавилонской башни, которая абсолютно не умерла и жива в западном сознании. И Вавилонские башни строили и будут строить, строили и будут строить, поскольку это бунт против Бога, бунт против небес, а это заложено в основе человеческого существа. Человек не может не бунтовать. Это может быть и плохо, но такова человеческая природа. Ну, вы знаете, да, последняя попытка грандиозного строительства Вавилонской башни был Советский Союз как государство. Это классическая Вавилонская башня. И было много архитектурных сооружений, потрясающе напоминающих вавилонские зикураты. Некоторые уцелели как сталинские высотки, среди которых самая грандиозная, конечно, главное здание МГУ, напоминающее зикурат вполне. Некоторые не уце-- ну, не то что они не уцелели, а их просто не построили, как, например, хреновину, которая должна была называться Дворец Советов, и большевички хотели ее возвести на месте взорванного ими храма Христа Спасителя. Не получилось, но она по-по-- я как-нибудь, я же вам показывал, да, даже на экскурсиях. Ну, кто поедет на экскурсию, обязательно покажу. Есть у меня фотографии, в том числе совершенно редкие, эксклюзивные. Я горжусь. Это мне дали мои друзья и замечательные мои подруги в МУАР - Музей архитектуры. Ни у вас таких нет, вы не достанете, и в Интернете нет. Там стадии строительства, там фотографии с конкурса это, который курировал лично Сталин. Но это однозначно все вот потихоньку там должен был дворец, дворец, а потом видно, как оно все эволюционирует абсолютно к Вавилонской башне, наверху которой стоит бог Мардук, лысый недоучившийся студент с совершенно четко фашистским причесом, который это все изваял любимый архитектор Муссолини Алессандро Бразини. Вот такая вот штуковина. Поэтому Вавилонская башня жива как идея и как идея архитектурная, и как идея цивилизационная - построить государство без Бога и против Бога. Это живо. Я думаю, что мы еще такое не раз увидим, слава богу. Не надо этого бояться, а надо к этому как бы, эээ, спокойно, с трезвыми мыслями относиться. Это в природе человека. Надо знать, что этому противопоставить. Но участвовать, по-видимому, не надо. Ударником вавилонского труда быть не следует, и не надо этим гордиться. О том, что на своем участке Вавилонской башни я был лучше, у меня награды. Смотрите, сколько у меня профилей лысого, а тряпочек, да, красных там. Ой, мама! Вот это как бы выглядит иной раз смешно, иной раз зловеще. Но эти люди стареют, ударники вавилонского труда, и поэтому уже теперь как бы и хрен бы с ними, да? Но вы понимаете, как строится Вавилонская башня, а? Как сооружаются такие-то дела. Да, Галочка. А вот, значит, ну, Вавилонская башня реально - это просто, это храм- Зикурат ...Иегови. То есть через Библию пришло к этой идее. Да, через Библию пришло. Библия, [вздыхает] я сейчас скажу ужасное, можно? Оно только один раз, но вы никому не расскажете. На самом деле Библия многие исторические события ведь искажает и описывает тенденциозно, исходя из своей тенденции. Особенно пророки в этом не разочаровались, потому что когда описано, например, в Книге Бытия, то там ничего такого антивавилонского нет. А вот когда пророки пишут: "Горе тебе, Вавилон, город крепкий", то там очень много политической тенденциозности и пафоса их такого, да? И вот оттуда идет ненависть к Вавилону. Отсюда термин блудница вавилонская. То есть город как одна блядь, да? Он должен, конечно, быть уничтожен. Отсюда тер-- как бы понимание того, что вообще любой город, он в перспективе Вавилон, да? Он Вавилон, и поэтому он обречен. Вот только сельская цивилизация хороша, но эта идея уже сдохла. Уже город победил село. У села уже перспектив нет. Даже в таких странах, как Индия и Китай, где все еще сельское население намного превышает городское, тенденция уже давно переломилась. А в Европе и Америке и говорить не о чем. Так что плач по деревне - это, конечно, но это потому что надо понимать, это такая тенденция мировая. Город воюет с деревней, и город победил. Не-- любой ли город Вавилон? Я не знаю. Но город может быть похожим на Вавилон. Москва похожа на Вавилон? Да, безусловно. А крупный любой, а Лондон, а Нью-Йорк. Они могут различаться экологией, удобством жизни, транспортом, да? Но, безусловно, вавилонизм в них, конечно, есть. Безусловно, это так, но это неизбежный путь цивилизации. Сейчас Ксюшечка потом- Кажется, можно сказать, совпадение, что в Нью-Йорке очень много сооружений той же такой формы. Такой формы там не так много сооружений, они такие, скорее такой фаллической формы, да? Напоминающие любимый в быту предмет, только заостренные, как карандаши. Но такой вот формы, как, скажем, ну, например, сталинские высотки, там таких зданий нет. Нет, там нет, они все такие, большие окна. Не, моя дорогая, вот так, как вот вы делаете ручками, нету там такого. Есть. Есть, да. Ну, там чуть-чуть такие, как, как, как оборочки, да, такие, да. Но в основном там такие стреловидные штуки. То есть Нью-Йорк, скорее, с архитектурной точки зрения это наследие готической архитектуры. Шпиль в небо, вот он, да? Это оттуда. Вот это тоже вызов небесам, но не такой, не вавилонский. А вот прямо строить архитектурно похожие на Вавилонские башни стали только советские архитекторы. И конкретно очень в это большой вклад внес Борис Михайлович Иофан. Да, через свое масонское, так сказать, предназначение. Но это целая отдельная история. Сейчас нет у нас ни времени, ни возможности об этом говорить. Придет время в добрый час поговорим. Но в Америке нет. То есть они такие, они неестественной там формы, да? И они такие все подчеркнуто фаллические. Вот у нас, как у всех, у всех в этом городе, да? Берегитесь все! То есть он самый такой демонстративный город на свете. И есть элемент вызова небесам, безусловно, но не вавилонский, а европейский, готический, да? Вот так. [вздыхает] Вадим Николаевич- Да, Кость? Я хотел добавить в тему формы. Между улицей Нагорной и Академической есть улица Дмитрия Ульянова. Там построили изумительное, вот прямо вот один в один зикурат. То есть это дом жилой. Новый, да, из новостроек? Из новостройки. Вот прямо выходите из метро Нагорная, проходите двадцать метров, и очень хорошо прям видно вот его, вот прямо открывается или там- Съезжу, съезжу, посмотрю. Спасибо. Посмотрите. Спасибо. Вам, я думаю, понравится. Дом на улице Нагорной, пел Высоцкий, стал общественной уборной. Да, наша 1line, вот как гений все умеет предвидеть, да? Эээ, вот это же не случайность, да? Хотите, я вам просто фотографию пришлю? Пришлите, конечно, спасибо. Пришлите. Эээ, что вы хотите? Вот сейчас мы выйдем, и тут два шага на Патриарших построили дом, который тоже очень похож на зиккурат. Вот такой вот, да, винтом. Он еще и винтом туда, да, еще и с какими-то скульптурами дикими. А, иии, ну, там какой-то автор очень модный в архитектурных кругах. Мне говорили его фамилию, но я как-то не запомнил. Эээ, он много строит, модный. И это тоже, конечно, такой реверанс в сторону зиккуратов. Дом называется "Патриарх". Вот так, да. Ну так, просто и со вкусом, да. Патриарх. Вот он там стоит еще и в таком месте, да? Это совершенно четкая Вавилонская башня. Это жилой дом. Там живут люди, которые не понимают, видимо, все, что с ними происходит. Но, эээ, это такое дело. Люди же вовлечены в историю. Эээ, все зависит от того, как мы, э, относимся к предмету. Если мы позволяем судьбе нас тащить, она нас тащит. А если мы идем с ней, мы идем с ней в ногу и смотрим на события отстраненно. Главное, чтобы нас не тащило как бреднем, да, как сеткой. Вот это вот, эээ, одна из задач человека - не-не дать себя тащить. Не-не утащат в хорошее место, это точно. Утащат в такое, где будет только хуже и надругаются, да, ии цепочку сорвут. А уж про остальное и говорить не хочется. Также говорится о том, что надо ветер в паруса ловить. Это смотря что называть парусами. Про ловить ветер в паруса, Ирочка, есть дивная ча-- не частушка, а песенка народная. Не одна, мол, я в поле кувыркалась и не одна я ловила ветер в паруса. Помните, как там заканчивается? Не одной мне ветер в уши дул. Да, такая грубоватая частушечка. Что есть, что есть паруса? Ветер в паруса это не когда тебя тащат, а когда ты сам плывешь. Да, это разные вещи, это разные вещи. Тащат это когда люди верят всему, что говорят, когда люди идут с толпой, когда как все, так и я. И счастье, когда все как один. То, что замечательно писал Маяковский: "И каплей льешься с массами". Вот это, по-моему, полный звездец и полная деградация. Вот когда такое человек говорит с радостью, это означает, что ему уже кирдык. То есть он может с ненавистью написать: они меня вынули, они изнасиловали, я вынужден с этими... Но радоваться тому, что ты каплей льешь со массами, вот это уже полное перерождение и уродство. Вот это имеется в виду. Ветер в паруса как раз про ты от них уплывешь, да, а не будешь шествовать в этом дружном стаде, которое идет. Стадо, как всегда, стукает в ногу. Да, вот была замечательная организация, потом ее расформировали. Прообраз того, что сейчас называют "наши", до того, как эти "ихние" стали "нашими". Эээ, называлась эта организация "Идущие вместе". Ну, это прелесть. Да, вообще очень интересно следить за названием, особенно когда их создает идиот. Да, поэтому надо очень четко название выбирать. Извините, Леонид, но все таки я считаю, что христианин - солдат. Если ты делаешь послушной людей, которым комфортно себя чувствуют, когда они бьются как рыба об лёд, не осуждайте за это. Разве мы говорим о солдатах? Мы говорим с офицерами, которые хотят стать старшими офицерами, да? Где вы видели таких солдат? Посмотрите вокруг, кто тут солдаты? Самый младший по чину я, а я капитан, правда двух армий. Комфортно у них, нет выбора просто. У Окуджавы есть песня "Как хорошо быть солдатом", да? А, как там сказано? "А если что случилось, то я не виноват. Как говорится, родина велела". Вот это солдатская атмос-- солдатская в широком смысле, не обязательно солдат с погонами, да? Но это плохая позиция. Это еще когда ты реально солдат и вот ты выполняешь приказ. Но реально это для большинства людей не более чем отговорка, да, не более чем отговорка. Поэтому смотрите, вавилонских башен уже сооружается куча, еще будет много. Поэтому имейте в виду, что такое прораб на строительстве Вавилонской башни и как эта тема вавилонского строительства актуальна до сих пор. Вот боже мой, когда-то Месопотамия была и как ее божества от Астарты до, э, обитателей зиккуратов до сих пор нас беспокоят. И это часть нашей жизни. Вот что такое настоящее культурное наследие. Такие дела. О двух вещах хочу вам рассказать, чтобы вам стало понятно, эээ, каким образом складывается свод эзотерических знаний и как он соотносится с реальной жизненной практикой. Вот мы говорим о строительстве, да? Строительство - это обычный процесс. Вот там камень на камень, кирпич на кирпич, да? Что-то там случилось. И вот переехал Владимир Ильич, нес надувное бревно, подорвался там. Что там было дальше? Строительство - это вещь бытовая. Вавилоняне строительство обожествляли. Сооружение храма есть процесс метафизический. Сооружение жилища бога, как бы низведение богов из их небесных жилищ, где-то там среди облаков, где живут среди нас, среди людей. Потом это трансформируется в Библии. Сделайте святилище, которое евреи носили на руках. Красивый деревянный ящик, обшитый золотыми листами, да? Святилище, которое они носят. Потом сделайте храм и так далее. И дальше все это храмовое строительство, которое мы наблюдаем до сих пор. Два других момента: земледелие и выплавка металлов. Вещи самые обычные, но как они переосмысливаются в Культовой практики. И как из них вырастает эзотерическая, эзотерические понятия. Что такое земледелие? Это когда в землю, в распаханную борозду кидают зерна, ну, скажем, ржи, пшеницы, ячменя, оно прорастает. Это обычный такой житейский процесс. Но, конечно, ни у одного народа он не был житейским, это всегда было священнодействие. До конца девятнадцатого века в русских и украинских деревнях добрый хозяин пахал всегда босым. Выполняя заповедь: сними обувь твою с ноги своей, ибо это место свято. Вот так понимали землю крестьяне. Ну, пока не пришли колхозы. То есть он не выходил на землю в сапогах или в лаптях, он разувался точно так же, как когда-то так заходили в храм. Вон оно как. А когда лапти начали использовать? При колхозе. Нет, при колхозе стали пахать тракторами, там уже лапти не понадобились. Конечно, не надо понимать, что пахали босыми все. Лучшие из крестьян, лучшие. Но те, кто соблюдали древнее благочестие, пахали босыми. Рассказывала мне старушка из Полтавской области, но сейчас она уже померла, я давно знал. Она говорила, что це, це погане началось с комсомола. Комсомол для нее был общий символ советской власти. И если ее послушать, то комсомол начался где-то с середины девятнадцатого века, когда отменили крепостное право. Потому что оце ж комсомол пришел и казал, что оце бери землю и ори, в смысле, паши. Орати по-украински пахать, паши как можно больше. Ну, то есть рассвящениевание, десакрализация процесса земледелия, да? Она говорила, как раньше было. На первую борозду это был праздник для всей деревни. Все собирались. Поп служил молебен, но поп окроплял, вот, значит, он землю, но он туда не вступал. Он же не мог разуться, а туда вступали девки босые и голые, девственницы, натуральные девки. Они впрягались в плуг, самый легкий выбирался и самые добродетельные мужики, не самые богатые, да? Не самые умелые, а самые благочестивые. Вот эта деревня выбирала, что це Иван піде и Петро, да? Оце вони підуть. И они шли за плугом, за голыми девками и непрерывно пели псалмы. Вы можете у нее о нем, об этом обряде прочитать даже у, не в специальной литературе, а, например, у Фазиля Искандера. Знаете, такой великий писатель абсолютный, абхазец, да? Единственный из абхазов, осудивший Россию в этой дикой войне. То есть нашелся нормальный человек. У него есть, у него такая есть серия книг Сандро из Чегема. Такой Сандро, идеальный крестьянин, да? Но это тоже миф, это мифология, да? Это прекрасная- Но и там, кстати, тоже есть фраза, да, когда Сандро, они тоже там рассуждают, что такое будет колхоз. И он говорит: но как же так? Но ведь надо пахать босым. А если со мной пойдут обутые, я же не смогу. То есть очень хорошо. То есть, видимо, это сохранялось везде. Я никогда не был в Абхазии, я говорю о ритуалах, о которых я слышал, да? Вот такая вот штуковина. Это о чем говорит? О исключительной святости самого процесса. Почему идут девственницы? Ибо земля сейчас пребывает в таком состоянии. А первая вспашка - это, естественно, дефлорация, а потом бросание семени - это, понятно, осеменение, да, оплодотворение. И дальше, значит, пойдет процесс созревания, то есть прямое уподобление. Но это совершенно сакральный акт. Это не мыслится как, ну, не знаю, секс в смысле там подворотни, да? Хотя тот же крестьянин, придя домой, нажравшись, будет петь похабнейшие частушки и вести себя как последнее животное. Но тут он ведет себя на поле, как в храме, как священнодействие, да? И поет псалом. Хотя он смотрит на ту же самую девку. Он не видит в ней девицы и не видит в ней женского тела и не видит в этом ритуале ничего, что мы бы увидели, да, такого пикантного. Нет, для него это чистое священнодействие. Вон оно как. То есть обычай обожествлять земледелие пошел от тех народов, для которых земледелие стало основой экономической жизни. Вот мы дальше пойдем к поклонению снопу, у кого оно могло возникнуть? Ну, ясно, не у народов кочевых и не у народов рыболовов, и не у народов охотников. У народов земледельцев. Сноп. Сноп как кормилец, особенно ячменный, ибо из ячменя можно приготовить и хлеб, и что очень важно, пиво, конечно. А из пшеницы нет. Ну, самогон, но это потом нужна сложная система перегонки. Тогда ее не знали еще. Поэтому ячмень лучше пшеницы при прочих равных условиях. Вот. И из самого брагу можно делать, да? Да брагу из всего теоретически, но лучше всего из меда. В процессе обожествления земледелия и в формировании ритуалов вокруг, ну, как, например, тот ритуал, который я описал, я не знаю, был ли такой ритуал в Месопотамии. Я о месопотамских таких ритуалах не встречал. Но что я знаю? Что само поклонение снопу, само выделение в пантеоне богов, богинь плодородия, бога снопа, бога первой борозды. Означает, что люди перестали видеть в земледелии эмпирический ритуал, ритуал производства хлеба. Вот когда над будничной, э, вещью надстраивается вот такая метафизическая настройка, происходит колоссальный скачок в сознании. Что на самом деле так следовало бы, так учат великие учителя, поступать с каждым явлением жизни, когда в каждой будничной вещи ты видишь проявление, так сказать, божественного замысла, да? Очень многие мистики во всяких религиях, они именно этого и требовали. Освяти через я, освяти каждое мгновение. Вот ты пьешь воду, ешь хлеб, там, забиваешь гвоздь, да? Читаешь ли книгу, все что угодно, говоришь с кем-то. И вот су-- виждь и внемли, да? Увидь в этом проявление, э, божественного промысла. Ну, это очень сложно, конечно. Это очень сложно. Мы живем совершенно в другом измерении. У нас есть священное, а есть профанное, да? У нас есть сакральное, есть будничное, и мы их стараемся не смешивать. А вот научиться соединять. Вот это вот соеди-- соединение, по-видимому, оно отличает то сознание или совсем простых крестьян, о которых вы говорили, Вера, совершенно справедливо, или очень продвинутых мистиков и эзотериков, которые живут в нерасчлененном сознании. У них нет этого, этой двойственности. Тогда для них каждая повседневная работа превращается в ритуал. Вот это вот прекрасно. Э, поговорочка есть такая: человек как спичечный коробок - молчит только в двух случаях: или когда набит до отказа, или когда совсем пустой. Да? Вот мы все о чем-то тарахтим. Мне ли об этом не знать? И вот в двух случаях, да, или когда совсем ничего, или когда, да, человек молчит, он хранит священное молчание. Вот мне кажется, это то самое священное молчание - наилучший способ отражения от-отсутствия двойственности сознания, когда сознание существует как единое, как ты действительно реально в каждом моменте жизни, в самом простом: пошел дождь, подул ветер, птичка взлетела на ветку, все что угодно, да? Ты выпил воды, там, пива, и ты во всем этом видишь некий священный акт. Ну, благо-- те люди, которые умеют так жить, я думаю, что самые счастливые люди, самые счастливые. Один из них, из таких, я знал таких людей. Они, конечно, совсем не напоминали крестьян, наоборот. Ну, сколько я знал крестьян, конечно. Э, из очень-очень продвинутых. И один из них сказал мне замечательную фразу. Э, ее сказал такой древний каббалист Саадия Гаон. Он жил в шестом веке нашей эры. Он сказал: когда душа научилась читать, каждый лист на дереве будет Священным Писанием. Это превосходная фраза. Когда душа научилась читать, каждый лист на дереве становится Священным Писанием. Вот это есть некий идеал, да? В которому следует стремиться. Но как всякий идеал, идеал же как горизонт - чем подходишь ближе, тем он, естественно... Но вот это вот то, к чему следует стремиться. Вот это вот есть идеал эзотерики. Верочка. А вот это не совершился ли круг? Вот эта первая борозда от простых крестьян - это не от язычества пошло? Конечно. Люди, они настолько зависят от этого урожая, поэтому они готовы делать все, соблюсти все в мелочи, лишь бы был урожай. И потом только это уже взошло до переосмысления, до, до- Да, я думаю, именно так и было. Вы совершенно правы. Именно так все и было. Конечно. Детей потом убивали. Да нет, никто никого не убивал. Хорошо, что Ксюшечка не слышит. Кошмар какой! Там поплевать туда-сюда, наступить на правую ногу, на левую - все только лишь бы был урожай. Не, ну ряд при-при-приемов, да, действий, которые потом придается священное значение. Да, потом уже это вошло. А потом переосмысляется, да. Но точно так же в любом храме, да? Нет, странные движения, которые совершают, нет? Нет, это уже пошло- Ах, это пошло позже. Так сказать, что нужно так делать. А кто им сказал? Да никто им не говорил. Кто выдумал, тот и- Да нет, это, я думаю, из тех, из того же убеждения, что есть действия, которые несут священный магический характер. Есть- Ну, вот пахали задолго до- До этого жеста были другие жесты, были другие жесты, которым также магический характер приписывался. Например, обмахивались большим пальцем, отгоняя нечистого, да? Или плевали на левую сторону. Это очень древний ритуал. Дьявол же, тьфу! От зла не отлыбаться надо. Да, именно так. Поэтому плюйте всегда налево. Такие дела. Еще один момент, это должен вам сказать, мои дорогие, это профессиональный долг. Э, о металлургии. Шумеры... Хорошо, что Ксюшечка не слышала того бесчинства, которое тут. Рассказывайте. Нет, нет, нет, нет, нет. Боже упаси! Э, шумеры среди прочих своих изобретений изобрели и обжигательную печь сначала для глины и стали изготовлять глиняные таблички, черепицу и кирпичи. Это был прорыв колоссальный в строительном деле. А потом они, научившись разводить такой мощный огонь, вот чем они топили? Вот скажите мне. Кирилл Камен. Эх, ведь Ксюша это слышит. Ну вот не ожидал. Какой навоз, Николай, где же вы напасетесь столько? Да-даже если от депутатов Думы собрать, он не даст такого. Это радиоактивный должен. Очень. Да! [смеется] Нет, нет. Его как раз и раскладывают. Раскладывают, да. И им, конечно, топят. Но это он дает жару ровно настолько, чтобы, например, там испечь хлеб или там обогреть какое-нибудь маленькое жилище, приготовить там семейную трапезу. Нет, конечно. Это должна быть хреновина, которая дает мощную температуру и быстро. Нефть! Нефть. Там же в Ираке ее до фига. Там же ее до фига. Почему она возникла именно там? Там самородная нефть. Они называли ее земляная смола или замечательное название земляное масло. Вот этим земляным маслом и-- главным образом, эта штука, которая сейчас в такой цене используется для того, чтобы мазать верблюдов и у верблюдов прекращалась чесотка. То есть вещь очень полезная. Представляете сколько сейчас чесотки у верблюдов, сколько добывают этого барахла? Где эти верблюды и почему они непрерывно чешутся? А, топили этим и освещали этим. Но освещать не очень, потому что сырая нефть воняет крепко. А вот когда это заливаешь в печь, то там уже наплевать на запах. Там важен процесс. И люди, которые этим занимались, ну, так сказать, протометаллурги и кузнецы, они вот благодаря тому, что они дрова и кизяки, и всякое прочее что-то находили, сдабривали нефтью и впрыскивали нефть туда в эти печи. Вот благодаря этому там такая температура и достигалась, и можно было плавить металлы. Сначала медь, конечно, с присадками получалась бронза, а потом и железо. И вот железо перевернуло человеческую жизнь. Хлеб и золотое все перевернули жизнь, потому что научились плавить золото. Конечно, золото требовалось больше, чем железо тогда, ибо золото были монеты и золото были статуи богам. Железо сначала обрабатывали метеоритное. Ну, есть самородное железо, да? Оно падает. Метеориты же падают на любую территорию. А что их так много? Достаточно много, да. Достаточно много. Но и железо потому и было таким дорогим. Его собирали, его как-то обрабатывали и использовали исключительно в ритуальных целях. Из метеоритного железа у всех народов интересным образом метеоритное железо называлось черный небесный камень с разными вариациями. Черный небесный камень и использовалось только для жертвоприношений или животных, или человеческих. Например, Кортес приплыл в Мексику и спросил у ацтеков: "Откуда у вас железные ножи?" А они же пользовались обсидианом, вулканической лавой, да, такой штуковиной, как стекло, черным таким минералом, очень острым, но очень хрупким. И вдруг он увидел железный нож и сильно испугался, потому что на железе было основано испанское преимущество в оружии. Конечно, железо перерубало этот обсидиан. Откуда у вас железо? Они сказали: сверху, это прислали боги. Он разобрался и понял, что бояться нечего. Там есть какие-то метеориты небольшие, оттуда берут всегда небольшое количество железа, как-то обрабатывают, но используют только для жертвоприношений. Не как оружие. А потом, когда шумеры научились и потом научили всех остальных плавить железо, что называется, в индустриальных количествах, железо стало использоваться, конечно, прежде всего для войны. Мечи, наконечники копий и стрел, потом позже панцири и щиты, и только потом наконечник плуга стал железным. В России, где пахали на девках, в конце девятнадцатого века по докладу Столыпину, это, кстати, упоминается и в работе Ленина про империализм в России, в половине деревень пахали деревянной сохой. Мама моя родная! В Индии до сих пор же. Представляете? Ну хрен ли там-то Индии, она тут же как бы наша духовность. Мы же задыхаемся от духовности. В девятнадцатом, как так? Представляете себе, в половине дерев-- деревянной сохой, то есть как тысячи лет назад. Даже плуг, да, лемех плуга хотя бы, да? Железный сделать не хватало сил и средств. Кошмар! Вот такая вот штуковина. Ну а железный меч был известен давно. Железный нож, железное копье. На это хватало железа. Это тоже очень важный момент в ис-- в понимании того, как идет человеческая жизнь. Теперь смотрите, как рассуждали люди и как рождается эзотерическая концепция. Она рождается буквально как металл в печи. Как рассуждали люди? Руды, ну, скажем, медная, железная, золотая - это как растения или как животные. Они тоже растут, только медленно. Растение растет с одним циклом, а животное с другим, а человек с третьим, а они еще с более медленным, но они тоже там растут. Это не так, это не подтверждено фактами абсолютно, но люди в это верили. Они полагали так, что руды созревают в земле, но очень медленно. И если ты их исторгаешь оттуда, то это ты как бы делаешь земле аборт. Получается выкидыш. Это недоношенная руда, это как бы выкидыш матери земли. Это есть большое преступление, и его надо замаливать. Поэтому выплавка металла всегда великий грех. А те, кто этим занимается, металлурги и кузнецы, это, с одной стороны, великие маги и кудесники, а с другой стороны, великие грешники. Поэтому мы их очень уважали, им хорошо платили, но всегда сторонились, и они были ритуально нечисты. Они считались всегда у всех народов людьми, максимально связанными с демонической силой. Гефест, да, бог кузнечного ремесла и бог кузницы, хромой, а у греков физическое уродство однозначно считалось знаком проклятия. Человек должен физически быть целым. Он был хромой, да? Прокопченный, неудачный, ему изменяла его жена Афродита. Вот все у него было так. А почему? А потому что занимался кузнечным ремеслом, хотя он был очень искусным. Он выковал самому Зевсу молнию, с помощью которой он поразил там этого бога. Кстати, кто-то ж выковал и этому Мардуку для борьбы с Тиамат молнию. Молнию считалось, что выковывают, она тоже железная, самое эффективное оружие. И однако эти люди нечисты, и в чем-то даже их нужно опасаться и презирать, сторониться во всяком случае. Кузнечные слободы очень, очень у многих народов на обочине деревни. Это именно от-- из этого убеждения, да? То есть сакральный характер добычи руды. А если оставить руду, то она будет дозревать, дозревать и в один из моментов дозреет до металла. Странная мысль, да? Абсолютно не подтвержденная, конечно, фактами. Мы знаем, что это не так. Как ты руду не оставляй, она в металл не превратится. Но алхимики, люди очень образованные и продвинутые, в шестнадцатом-семнадцатом веках совершенно серьезно писали, что если металлу дать созреть в недрах земли, то есть руде, руда превратится в металл. Просто мы, люди, этот цикл прерываем, и мы нашим искусством, мы, алхимики, ускоряем этот процесс. Кузнецов презирали, алхимиков боялись, но могли сжечь. Но в любом случае металлурги, кузнецы и алхимики считали себя помощниками божества. Они ускоряли природный цикл. Легенда европейская: у кузнеца дочка красавица, ни в коем случае ее замуж не бери. Почему? А кузнецы знают секрет такой, что каждую неделю будут дети рождаться. Как это может быть? А потому что он ускоряет процесс, он своим вот этим молотом и кузнечным горном, и плавильным котлом он умеет ускорить. Руда лежала бы еще сотни лет в утробе матери Земли, а он вытащил и знает, как ускорить процесс превращения руды в железо. Точно так же он знает, как и в утробе женской, да? Плод созрел бы быстрее, не девять месяцев, а за неделю. Представляешь, сколько у тебя детей будет? Значит, поэтому от кузне-- от кузнечной, кузнечихи, да, держись подальше. Кузнечную девку не бери. Молот - орудие кузнеца и металлурга, предмет, с помощью которого покоряется и пространство, вспомните бога Тора скандинавского, и время. Кузнец ускоряет время. Молот - это и владычество над временем тоже, так же, как и серп. Благодаря молоту, благодаря утробе плавильной печи гораздо быстрее идет тот процесс, который в природе занимает, ну, скажем, столетия, а тут несколько часов. Обожествление металлургии и кузнечного дела. Все из Шумера. А для нас это важно. Сейчас мы щелкнем вперед. Оп! Видите, я уже научился. А вот они снопы. Ну, стилизованные, понятное дело. Я долго спрашивал у своих сельскохозяйственных друзей, где тут какое растение. Они говорили такую хрень, что мне стыдно вам передать. Я не знаю, честно вам скажу. А? Вот эти округлые. Ну а вот вы знаете, где тут рожь, где пшеница, где ячмень? Вот это пшеница, скорее всего. Вот это вот усатенькая похожа на рожь, потому что пшеница вот у нее голенькая, а вот эта вот кучерявая что ли? Кучерявая не знаю. Гречиха. Так они изобразили. Гречиха? Ну, может. Нет, вот кучерявая вот эта я не знаю, но вот эта- Но не конопля. Нет. Важно, что не конопля. Конопля другая. Коноплю народ знает. Ну вот эта сосня то. Это рожь. Рожь, да? Ну вот. Но поклонялись более всего, как я вам сказал, ячменному снопу, которого, по-видимому, здесь не изображен. Но не отказываюсь верить, что самое крайнее справа это ячмень. Нет. Ячмень? Песня есть украинская: мужик каже ячмінь, жінка каже гречка. А ячменный сноп назывался на вавилонском языке тамуз. Была легенда о существе по имени Думузи, который, будучи богом, решил спуститься со своей небесной супругой в ад. Так уже кое-кто поступал в других регионах. Да. То есть он спустился, как тут все по-иному, чем в греческом мифе. Там помните, какой героизм: Орфей любит свою красавицу, идет за ней. А тут не так. Ну, вам судить, что ближе к реализму. Думузи дошел до половины со своей женой Инана, она же потом стала Астартой. Она пошла дальше как честная женщина, а этот трусливое двуногое повернуло назад и ушло Значит, бедная женщина дошла туда в ад, где правила ее злобная сестрица. Сестрица посмотрела на нее взглядом смерти, и та померла. И на земле прекратилась всякая жизнь. Миф о Деметре, которая осталась в аду, и прекратилось на земле всякое размножение: и животное, и растительное, и человеческое. И что же? Боги ее вывели оттуда. Она с радостью бежит и думает: супруг мой оплакивает меня, этот Думузи, он сидит во вретище, да, вот уже по пояс в собственном дерьме со вшами. Ну, в общем, все приметы траура. Что же она видит? Эта гадилка сидит на троне в богатых одеждах, вокруг него разные девки, и он всячески радуется, что он унаследовал трон своей супруги. Какой гад! Только в Вавилоне были такие мужики. Она, естественно, тоже захотела посмотреть на него взглядом смерти, которому научилась за столько времени в аду. Он это почувствовал, превратился в змея и уполз, но она его нашла и там. И дальше он вымолил прощение, они воссоединились опять, но она простила ему, ибо женское сердце нежнее мужского, нужника. Но да, да, оно прощает. Но вот такая вот, значит, история, абсолютно лишенная романтического флера истории про Орфея и Эвридику. Мы спустились вот в ад, вот это такой Думузи, а потом он стал, любопытно, он был покровителем стад, он был пастухом и стал покровителем земледельцев и богом снопа. Переход от земледелия к-- от скотоводства к оседлой земледельческой культуре. А в Библии наоборот, наоборот, да? Каин принес от плодов земли, а Бог не принял, а Авель принес от скота, был скотоводом, его жертву Бог принял. Библия все время подчеркивает, как хорош пастушеский труд. Иаков в Библии пастух, земледелец тоже ниче, но гораздо хуже, а пастух лучше всего. А вот здесь очень интересный цивилизационный перескок: Бог становится из покровителей стад покровителем снопа и в этом качестве переживает столетия и тысячелетия. Ему поклоняются самые разные народы. Он доживает до библейских времен, будучи вавилонским божеством, Таммуз пользуется популярностью у всех народов Передней Азии, у всего нынешнего Ближнего Востока. Пророки Иезекииль и Иеремия пишут, что проклятые бабы оплакивают бога Таммуза даже на ступенях Иерусалимского храма. Значит, ему верили тогда, ему поклонялись греки и римляне. Его-- свидетельство его культа есть в Риме в христианскую эпоху. О боже мой! Наконец, Таммуз становится месяцем еврейского календаря традиционного, потому что с ним боролись пророки. А раз ты борешься, то оно и победит. What you resist will persist. Как это перевести на русский язык? То, с чем ты борешься, обязательно победит. Да? Вот это именно так. Таммуз победил и, наконец, Таммуз, продолжая существовать как месяц еврейского календаря, но кто об этом знает, стал ядерным реактором Саддама Хусейна в Ираке и в этом качестве был разбомблен израильскими бомбардировщиками. Ну не охрене-- а начиналось все с простого Думузи, да, который вот это вот бросил свою жену и решил пожить хоть немножко на свободе. Такие дела. А назвали так. А назвали так, да. Он не стал реактором, его назвали так. [смеется] Вы сегодня общались с клиентами? Нет. У Гейне есть хорошая фраза. Он говорил друзьям: не удивляйтесь, если я вам покажусь сегодня идиотом. У меня был мой кузен в гостях, и мы с ним обменялись мыслями. Я понял. Не, Коль, ну, после напряженного дня я же не знаю, с кем вам приходится сталкиваться. Поэтому надо блюсти гигиену. [смеется] Смотрите, да, словом Таммуз решил назвать Саддам Хусейн свой ядерный реактор. Вы знаете всю эту горестную историю. О, какая история ячменного снопа! Ну а Джон Ячменное Зерно, которому поклонялись в Англии и Шотландии, и пивные праздники, невозможные без ячменного снопа, это то-- ну, конечно, его там не называли Таммуз, но это тот же самый персонаж, это он так меняет обличья, личины, и везде он более менее один и тот же. Это бог изобилия, преуспевания, бог земледельческой радости, когда на столе хлеб и пиво. А что еще нужно? Масло. Было. Там же. Эх, ребята, так все испортить. Нет, кроме хлеба и пива нужна еще только песня. И женщина. А уже масло-- женщина, она придет, если она услышит как бы шмяканье вставных челюстей, да, и звук наливания пива, какая же женщина устоит? А вот на масло женщины не идут. Нет, нет, это нет. А на пиво да, с удовольствием. Таким путем. Но хорошее, конечно. Ячменный сноп - вот что подарила Месопотамия мировой культуре. Ну а золотой осёл? Ну, сноп такой стилизованный, да? Я тоже не знаю. Это тоже, видимо, пшеница, да? Скорее как, вы, получается, у нас лучший агроном. Если вот эти вот-- ость изображают как пламя, то это и пшеница-то скорее. Это можно решить. Это пылающие ячмени. Пionерский значок. На пионерский, да. На пионерский. Да, но пионерский же мы с вами разбирали на тренинге, да? Пшеница у него более округлая форма, да? Какой тонкий вообще у нас там. Вы не кончали агрономический? От продолговатая. Ну, вот, вот это уже я понимаю, да? Это иллюстрация к Апулею в "Золотом ослу". Да, но тут осёл он еще такой как бы не золотой, да, он еще реальный вполне, да. Был юноша, превратился, к ужасу этой красотки, в осла из-за того, что он насмехался над таинствами. Но вот осёл золо-- осёл золотой в виде статуи это тоже некая, а, этап в эволюции, в эволюции религиозных представлений. Что есть золотой осёл? Конечно, первый напрашивающийся ответ это божество, которому поклоняются. Но нет, золотой осёл не был таковым. Э, изображали его в очень таком карикатурном виде. Во-первых, осёл же животное мирное, да? Вот он, видите, такой тут растерянный, ослики "Иа", помните, да? Ну, разве это хищник? Ну, кого загрыз осёл? Назовите мне жертвы. Людей? Мы их не знаем, их загрызли. Зато тут дело ограниченности, тупости. Стал таким. Э, стал таким. Об ослике имеет смысл поговорить. Это любопытнейшее животное, на самом деле, если посмотреть на него поближе. Плотник из Назарета на каком животном собирался въезжать? На осле. Заметьте, не на верблюде. Это тут гораздо больше, уж тем более не на коне, да, а вот именно на осле. А почему не на козле, как, например, Владимир Вольфович Жириновский, держа за рога золотого козла? Как это было бы красиво, да? Козлы бы. Козлы бы- Осел с дьяволом стал ассоциироваться. Стал ассоциироваться, да. Козлы и козы, да, съедают все на свете. Вот смотрите, какую эволюцию претерпел осёл. Осёл - животное мирное и главный друг земледельца, мирная, трудолюбивая, неприхотливая лошадь, как объясняли мне, большому аграрнику, люди, которые занимались сельским хозяйством, лошадь не будет пить не из того ведра. Если ей что-то не нравится, не будет есть, сдохнет с голоду, но не будет есть. Ослу что ты ему ни дал, он съест. Ну, животное исключительно в сельском хозяйстве, в простом быту удобно. А кроме того, можно спаривать лошадей и ослов, получаются мулы, да? Такие выносливые, мощные существа. Большая польза от осла. Но осёл, если ты его погоняешь, он будет идти или даже бежать ровно до тех пор, пока он считает нужным это делать. А вот лошадь, если лошадь погонять, она будет бежать, пока не сдохнет. То есть она бежит до последнего и потом падает под всадником, а осёл остановится и хоть ты убей его, хоть ты ему паклю подожжённую в самые разные места, хоть ты ему читай, мол, осёл, вперёд, есть статья такая в интернете, нет, он не пойдёт никуда, никуда он не пойдёт. И за это люди его называют тупым и упрямым животным. Но я вас хочу спросить, кто реально тупой: лошадь, которая умирает ради этих людей, или осёл, который из инстинкта самосохранения говорит: "Да провались ты пропадом, я никуда не пойду. Тебе надо - иди сам". Так кто умнее-то на самом деле? Почему осёл стал приз-- символом упрямства и тупости? Потому что он не слушает человеческих приказов, но он отнюдь не тупой. Наоборот. А лошадь - это символ верности. Вот, да. Но она такая и есть из-за тупости своей. Да, да. [смеется] Потому что люди приспосабливают под свой интерес, да? Например, жаба - символ уродства, а, скажем, там, орёл - символ совершенства и красоты. Между тем орёл - омерзительная тварь, да, которая ест все живое. А жаба, она загрызла еще меньше людей, чем осёл. Правда, жаба, она давит, вы знаете, она задавила многих, да, многих она задавила, да. [смех] Душит - страшное дело, да. Душит и давит. Но вот а почему люди считают змею и жабу животным отвратительным, а там какого-нибудь орла и сокола с их вот этими страшными клювами красивыми и элегантными? Это же чистая, чистый субъективизм. Все ерунда, каждый сам по себе очень хороший. Вот так и с историей с ослом и с лошадью. Осёл - животное мирное. Правда, у шумеров были боевые ослы. То есть вот они наступали так неспешно вперед, мол, такая эстонская конница такая. [смех] В обороне. Но они так тихо, но все-таки это же быстрее, чем пешком. И главное, меньше устаешь, да. Были у них боевые ослы, действительно. Но, конечно, конь в этом плане, ну куда. Если армия остановится. [смех] Хорошая оборона. Но, но, кстати, вот шумер, шумерцы и аккадцы, они не умели приручать коня. Это уже сделали другие народы. Эти-то народы их и покорили, потому что против конницы, конечно, пехота никуда, сами понимаете, да? Скорость, охват. Потом, когда человек, который рубит с коня, да, он уже вдвое выше, копье можно, если ты его не достанешь конного. Если не знать специальных навыков. И конница, и колесницы полностью преобразили облик мира. Это сделали кочевые народы, которые, будучи варварами, пришли, ассимилировали вавилонскую культуру, и дальше эта культура уже в виде колесничих и всадников, в виде ассирийцев двинулась дальше на восток и на запад. А, тоже из Вавилонии, но уч-- приобретя изобретения, которые не в Вавилонии родились. Конь - животное воинское. Конечно, на конях можно и пахать. Я вам скажу, что на конях, конечно, никто не пахал до двадцатого века, а потом стали на трактора. Это очень-очень дорого. Кто себе мог позволить пахать на конях? Пахали на быках, на волах, на коровах, да? Ну, на девках, но, конечно, не на конях. Конь - это животное транспортное, специальные породы, вот такие битюги. И конь - это, конечно, животное войны. Ибо конница и война связаны в мировом сознании непре-- неразрывно, неразрывно. И получилась интересная дихотомия, интересное противопоставление. Осел вроде тупой, э, мирный, крестьянский, глупый, а лошадь гордая, смелая, воинственная, верная, городская. По двум разным направлениям пошли представления о животных. Вы понимаете, реальные животные совершенно с этим ничего не имеют общего. Это представление о них, это мифологический осел и мифологический конь. Есть крылатый конь Пегас, да, символ поэтического вдохновения. Есть крылатый конь воинов. Сколько о крылатых конях сложено песен! Что тебе до крылатого осла? [смеется] Да, вот так они разошлись. Но ослу нашлось применение. Осел стал символом сопротивления сельской цивилизации наступлению цивилизации городской. Золотой осел - символ сельской идиллии. Мы не хотим воевать, ребята, идите на фиг с вашей конницей, которая вытаптывает поля, убивает людей, забирает девок, которая разоряет крестьян. Оставьте нам ослов, и мы будем тихо пахать землю. Это такой вопль многотысячного крестьянства. Называйте нас ослами, но оставьте нас в покое. Что же прославляли они в осле? Кротость, трудолюбие, неприхотливость - все сельские добродетели. И осла золотого рисовали часто с гигантскими гипертрофированными гениталиями, которых у реальных ослов никогда не было. Нет, ну ослу есть чем похвастаться, но такого, что там малевали и ваяли, конечно, нет. А в чем смысл? А смысл в том, что мы благословляем плодородие, плодородие нивы, плодородие овечьего загона, ослиного стада, да, э, овчарни. И мы против войны. Лошади некогда плодиться, она все время в походах и скачет, а осел знает, где он. Вот этот самый золотой осел - это символ золотого века. Буколика, буколическая идиллия. Буколики - сочинения Вергилия, где он описывает такую сельскую идиллию. Сам, ослаб, по-моему, никогда за плугом не ходил. Не знаю, отличал ли он ячмень от ржи лучше, чем я. Но и как всякий городской житель он мечтал пожить в деревне и написал о том, как это замечательно происходит. [смеется] Так вот, золотой осел символизирует мечту горожанина, уже очень оторвавшегося от сельской жизни, о такой вот тихой идиллии, когда плодятся нивы и стада. Золотой осел - символ достатка, когда трудолюбие, неприхотливость, покорность судьбе [звонит телефон] и прочие сельские добродетели вознаграждаются богатством. Вот что такое золотой осел. Вот это есть золотой осел. А у Апулея, вы спросите, у Апулея другой. У Апулея золотой осел связан с метаморфозами, но там тоже ведь сильный ведьминский элемент во всем этом рассказе, да? И там этого осла, его превращают в разные там такие животные. Помните ли вы осла у, э, Гекаты Блейка, да? Там такой осел. Об этом осле блейковском есть версия, что он был спутником Гекаты. Он был не простым ослом, он, э, носил на себе как мирное животное, ведь осла же никто не подозревал в злых намерениях. Встречаешь ночью всадника - поневоле лучше спрятаться. Кто его знает, кто это же, да? А если это разбойник или какой-нибудь там пьяный солдат, лучше не связываться. Всадник ночью не сулит ничего хорошего. А на осле? И вот на осле разъезжала, э, губительница людей, такая Ламия, она же Эмпуза, да, такое ужасное существо вампирическое, которое, значит, подстерегала она, да, зазевавшихся спутников, мужчин, привлекала их. Она такая была змееподобная, но умела принимать разный облик, в том числе облик молодой красавицы привлекательной. Мужики, естественно... И, значит, она с ним совокуплялась и сразу же после этого или в самый этот момент вцеплялась ему в шею и выпивала кровь. Такое вампирическое существо. А, да, а осел что делал? Во-первых, он сбивал с толку путников, потому что когда едет женщина на осле, ну кто ж будет бояться? Но только последний трус, да? Это же не мужик на коне, а баба на осле. Вот какой подлый занос. А кроме того, когда уже кровь была высосана, да, он спрашивал: "Больше не будешь?" У этой импулы. Она говорит: "Не, не, напилась". И тогда он доедал плоть этого, значит, несчастного, который польстился на красотку, а, и тем самым дезориентировал тех, кто потом расследовал или находил, что, что загрыз хищник. Ну, не осел же. А он мог и загрызть. Вот такая была подлая тварь, но только один такой осел, демонический такой осел, который был у ламии-импулы. В основном же осел существо исключительно безвредное, добродушное и дружелюбное. И дружелюбное. Поэтому на осле въезжает Иисус, ибо он сказал, что он пришел всех помирить. Правда, в другом месте он сказал, что не мир я пришел принести, но меч. Но мы же не спрашиваем от него последовательности в самом деле. Он же сын плотника. Человек, который пришел с миром, не должен въезжать на коне. На коне понятно кто въезжает. А на верблюде? А на верблюде торговец. Это тоже четкая ассоциация. А на осле мирный земледелец, мирный крестьянин. Поэтому он попросил привезти ему осла. И с этого момента осел есть символ мессианского прихода. И евреи, и христиане, которые ждут, евреи первого, а христиане Второго пришествия Мессии, убеждены, что Мессия появится на осле. И какого цвета будет означенный осел? Золотой. Нет, Оксанитка, ибо золотой- Белый. Белый, конечно, белый. Белый, да. Белый как знак белых незапятнанных одежд. А в природе бывает белый? Да, бывают белые ослы, конечно. С красными глазами. С красными глазами это осел после хорошего возлияния, да. Бывают белые ослы, да. Белое животное. А сноп и золотой осел есть некие вехи в развитии религиозного мышления, в развит-- в развитии метафизического сознания. Это так сельская цивилизация заявила о своих правах, так она сказала, как она хороша. Ибо будущее уже с Шумера стало принадлежать цивилизации городской. На древнеперсидском языке деревня называется словом «поган», и этим словом поган, поганый и так далее на всех языках стали обозначать крестьян, и они же язычники. Сельское стало восприниматься как отсталое, языческое, демоническое, а городское как продвинутое, развитое, близкое к Богу. В городах стоит зиккурат, жилище Бога. И вот защита такая своеобразная сельской цивилизации - это сноп и золотой осел. Как так могло получиться? Все ж понимают, что надо же как что-то кушать, это ж ведь надо выращивать. Ой, выращивать находилось где. Ну, сейчас же есть- А кто это делает? А они делают. Больше того, они это делают с большим удовольствием, ничего другого делать не умели. Вопрос, ну, вы же понимаете, спор между цивилизациями не был спором, да, горожанина и крестьянина, потому что горожанин легко крестьянина бы в споре одолел. Горожанин образованный, да? А крестьянин, ну, сами знаете. Это был спор между двумя направлениями мышления. Одни считали, что нужно назад в деревню. Этот клич выражен, например, в библейском лозунге: каждый под своим виноградником, под своей-- у своего виноградника, под своей смоковницей. Идеал сельской жизни, натуральное хозяйство. А города нам не нужны. Это Библия, кстати. Это та часть Библии, которую, безусловно, следует пересмотреть. Вот пророки, они сами были городские вроде Вергилия, но сильно любили сельскую жизнь, находясь в городе. Вот они посылали городу всяческие проклятия. Вот так. А была другая линия, которая говорила: нет, прогресс, прогресс ведь возможен только в городе, ибо сельская жизнь, она по принципу своему циклична. Это вечное повторение одного и того же из вечного цикла. Именно там, у сельской цивилизации, у цивилизации снопа и золотого осла, могла явиться мысль о том, что время идет по кругу, а значит, прогресса нет. А городская цивилизация линейная. Время идет как стрела из одной начальной точки в некую конечную. Значит, есть прогресс. Это разные взгляды на мир. Ну и прогресс, конечно, возможен только в городе, где деньги, где знания. Сначала храмы, потом библиотеки, где учеба, где досуг, где есть люди, которые не вынуждены заниматься каждый день каким-то трудом для того, чтобы заработать на хлеб. Ибо только такие люди могут что-то придумать. Если человек вынужден все время пахать, при всем желании. Такие дела. Это разные взгляды на мир. И городская цивилизация победила, как мы видим. Сноп и золотой осел остались символами такого идиллического- Идиллической мечты о невоплощенном пастушеском идеале. Дожил до восемнадцатого века, когда Руссо, не отличавший эржи от очменя, писал великолепные пасторальные эги-- пасторальные, то есть пастушеские эгиды, да? Придумал какого-то благородного дикаря. Как бы увидел он хоть одного дикаря натурального. Воспевал радости сельской жизни. И эта мода распространилась на всю Европу на, боже ты мой, лет на пятьдесят. Всякие пастушки, пастушки, пейзане и пейзанки, все эти крестьянские дела, это все оттуда. Смешно, наивно и нелепо. Народническая идиллия русская конца девятнадцатого века: нет, с бородой в деревню, брошу все, отпущу себе бороду и пойду босиком по Руси. И вся эта хреновина проклятая, да? Все это вот тоже оттуда же. Вот крестьянский быт. Но нет, не идет так. И город победил. Конечно, то, что сделал город с деревней, это некоторый перегиб. После того, что город сделал с деревней, он, конечно, обязан жениться, но уже не на ком. Теперь уже все. Но есть все равно кому-то, да, кому то. Смотрите, сейчас не осталось почти сельских жителей, однако ж голода никакого нет. Выращивают. Закупают просто. Ну, закупают-то у кого? Значит, кто-то выращивает. Просто не у нас в стране. Не, неважно. Закупают как раз в тех странах, где сельских жителей очень мало, не более двадцати процентов. Например, Голландия. Сельских жителей пятнадцать процентов, производство молока, масла, сыра одно из гигантских. Так что тут нет прямой пропорции, да? Такое-то дело. Будущее за городом, безусловно. Всегда найдется, кому вырастить. Но сельская цивилизация как уклад - уже все, кончилось. Это правда, и это жалко. Это Атлантида, которая ушла в море. Русская деревня утонула позже остальных. В первой половине двадцатого века. Уже к этому времени западной деревни европейской почти не было. Ну, потому что и прогресс был другой. Да, совершенно верно. Но и это, это было на наших глазах, ну, буквально, да? То есть вот наши с вами, ну, мои отцы, ваши деды, они это еще помнят. Еще мой отец помнит такой деревенский уклад. Я уже видел деревню, ну, как некоторый пережиток. Сейчас я там вообще и видеть ее негде, да, особо. Даже на Украине, откуда я родом, там все таки деревенский уклад гораздо сильнее. Украинцы по преимуществу крестьянский народ, русские гораздо более городской. На Украине до середины двадцатого века сельское население были поляки, евреи, немцы, греки и русские. Украинцев не было. Вот такие дела. В России не так, но даже на Украине, крестьянской стране едешь, едешь и, в общем, на месте огромных деревень цветущих, я еще помню, сейчас маленькие, маленькие такие села, ну, кое-где, кое-кое-где фермерские хозяйства. Такие дела. Ну, вот такая правда жизни. Хорошо ли это или нет, но оно так пошло, да? И мы перекидываем мост от шумерской цивилизации месопотамской в наше время. Начиналось все тоже, конечно, как цивилизация сельскохозяйственная, но очень быстро встала на путь городской. Очень. И города, первые города-государства возникли там. Ур, Урук, сам Вавилон, да? Они возникли там. И понятие города как уклада жизни, как цивилизационного устройства пошло оттуда и стало победоносным. Посмотрим еще несколько. Чем занимается эта красавица? На зам-- на заграде. Ээ, нет, ну, может быть, она и загра-- по-моему, вполне однозначно. Неужели вы не понимаете, кто она? Нет? Ну вот. Продает ли она мороженые овощи? Продает, продает. Может, не мороженые? Не мороженые и не овощи. Это храмовая проститутка, которую, видите, служители сопровождают к некоторому месту. Это, по-видимому, изображ- Это Индия. А? Это Индия. Да, это Индия. Это изображение европейцами еще в девятнадцатом веке виденного ими обычая храмового служения этих проституток. Они назывались девадаси - те, кто дают Богу, да? Дева - Бог, девадаси. Отсюда произошло слово баядера, очень искаженное на португальском. Девадаси, баядера — это храмовая служитель. Вот она пляшет, сидят музыканты там, по-видимому. Видите, опахало такое громадное. Там сидит то ли жрец, то ли раджа. И вот, значит, она там пляшет. Но хотя индийские танцы, это что-то более она по-арабски одета, по-арабски, по-персидски, по-восточному. Храмовые проститутки в Индии не так одевались. Сам храм какой-то. Сам храм. Расписан. Храм, да, он какой-то индий- Жилье же, по-моему. Может быть, это дворец. Может быть, это дворец. Да и тоже он выглядит как-то так довольно удивительно. Во всяком случае, и такая храмовая проституция тоже была, и такая она была. Это рисунок современный, но изображает он вот это как раз изображение вполне- Пристойное. Натуральное. Пристойное - это Бог весть. Это волнует только- Да. Ревнителей нравственности. А вот с точки зрения правдоподобия Вот я думаю, э, храмовые проститутки в Вавилонии, где их было очень много, и оттуда они распространились по всему Ближнему Востоку. Я думаю, они выглядели так. Я думаю, во-первых, они не покрывали головы. Э, как отличали вообще в древности женщину порядочную от непорядочной? Порядочная была в девичестве с заплетенными волосами, а замужняя голову непременно покрывала чем-нибудь. Обязательно. А женщина с распущенными волосами это и есть распутница. Выражение распутница именно отсюда. Никаких аналогий с современностью, конечно, нет, потому что все давно забыто. Волосы есть символ прельщения. Именно тряся волосами храмовые проститутки, некоторым из которых было запрещено говорить с клиентами, а тряся, она давала понять, что она согласна принять жертву за определенный, естественно, взнос. Одевались они, я думаю, вот в подобного рода такие легкие платья. Но браслеты были у них. Славились они так вот по описаниям искусством танцевать так, что браслеты на руках и на ногах звенели каждый в своем ритме. В Александрии жила куртизанка, которая так умела плясать, что у нее на каждом пальчике кольцо звенело по-своему, и все это не сливалось, а, э, с звоном, которые производили браслеты на запястьях и браслеты на щиколотках. Вот это была девушка! Вот такие они были искусницы. А, это, кстати, одна из тех черт, которые возмущали христиан, приходящих в город. Это вид храмовых проституток. Они, естественно, делали христианский вывод, что в городе все такие. Но храмовая проституция была частью уклада, а пошла она именно из Месопотамии. При вавилонских храмах состояли жрицы. Иной раз с этими жрицами ритуальным браком или ритуальным совокуплением соединялся верховный жрец, а иной раз любой желающий за определенную плату. И это считалось жертвой богам. Чаще всего это были, конечно, богини плодородия, ну, в данном случае Астарта. Пишут древние, э, авторы вещь очень вдохновляющую и внушающую энтузиазм, но не знаю, правдивую ли, о том, что существовал в Вавилоне обычай, при котором каждая женщина, вышедшая замуж, девица - нет, но каждая вышедшая замуж обязана была неделю отработать в храме вот такой храмовой проституткой. К великой- Для чего? Для кайфа. А, для опыта, я думаю, приобрести новый опыт, как советует нам гештальт-терапия. Вот, и никто не поспорит, этот опыт действительно был для многих новым. Контрацепция также- Никакой. Могла нести, могла. Никакой. Могла и понести, не знала от кого, в чем тут кайф? Заразиться. Тогда не было, тогда не было. Сифилис привезли, как вы знаете, из Америки. Болезни венерические в нашем нынешнем понимании не имели того распространения. Они пришли, видимо, из пустыни. Во всяком случае, в Библии то, что мы знаем о болезнях венерических, да, они похожи на сим-- по симптомам на гонорею и хламидиоз, которые, слава богу, успешно живут и до сих пор. Они, по-видимому, пришли от пустынных народов. Но они, да, они, конечно, представляли некоторую опасность, но тогда это не имело такого эпидемического характера и вылечивалось. Настоящую опасность принес сифилис, но это было аж в шестнадцатом веке. Вот тогда народ спохватился, когда народ стал просто помирать от сифилиса целыми деревнями рыбацкими, да? Из-за одной девки. Это да. А, тогда еще такого не было. Вот такие вот были обычаи. Это тоже обычай, а, Месопотамский. Покупающий, э, храмовую проститутку мужчина давал ей монетку, а она переплавляла монетку в кольцо и эти кольца одевала себе на пальцы. И чем больше у нее на пальцах колец и чем эти кольца более дорогие, не просто медные, а серебряные, золотые, тем, стало быть, она популярнее. Так они сразу показывали, кто из них крут, а кто так себе. Ну они служили богу, а мужики, они только за пределом туда шли? То есть это никакая не жертва, а- По-разному было, как я говорил. Если- Жертва была. Жертва была однозначно. Было два-- давайте эту тему завершим, потому что тема захватывающая. Это храмовая, а это не храм. Да нет, их различали. Например, э, в Библии есть две, две разновидности проституток. Есть гдуша, она же святая. Вот буквально перевод святая — это храмовая проститутка. А есть зона — это шлюха, которые, ну, всегда были и будут, которые сидят вдоль дорог. И их очень различали друг ме-- были, кстати, и мужчины, ну как, проституты, храмовые служители, да? Правильно называть их с точки зрения истории, да? Храмовые проститутки вавилонского типа назывались иеродулы. То есть это были женщины, которые таким образом служат богу. Иерей — это же священнослужитель, да? Слово иерей вам знакомо. Иерарх, да, иерей, протоиерей. Так вот, они были иеродулы, они вот так служили богу И это была именно жертва. То есть на них никто не смотрел как на шлюх, как на блядей? Нет, их никто не презирал, их очень уважали, их нельзя было тронуть просто так. Если кто-нибудь бы вздумал прибегнуть к насилию, это однозначно смертный приговор. Его б тут же убили. Какой нибудь огранич был? Они, я думаю, не жили долго. Я думаю, что они долго не жили. Женщины вообще в древности не больно-то заживались на свете. Я думаю, к сорока годам они уже были дряхлыми старухами. И где-нибудь там, кто успевал скопить, покупал домик. Конечно, если много- Да, если много колец. Кто жил широко и себя не жалел, то износ основных фондов был таков, что уже не приходилось особенно, да? Такое дело, как у всяких людей, которые таким образом живут. Но к ним относились с почтением, их общественный статус был высок. Шлюхи, сидевшие вдоль дорог, были как всякие шлюхи, к ним соответственно относились. То есть им платили, но их можно было ударить, там, никто бы их не искал, если его вывести в пустыню, зарезать, а эту попробуй тронь. Э, и совокупление с ней, с такой храмовой иеродулой, да, это было всегда богослужение. В некоторых случаях при стечении народа на верхней галерее храма, помните, да, храм? Так, чтобы все видели торжественно верховный жрец совокуплялся с такой жрицей, и это означало жертва умилостивления богини Астарты, чтобы было плодородие. Тут все понятно. Понятно, после жреца никто ее не трогал. А низшие вот эти иеродулы, да, они сидели при храме, танцевали, кого-то из них выбирали пришедшие мужики. Я думаю, что мужики шли и реально принести жертву, и просто за кайфом, как всякие мужики. Но сказать об этом было нельзя. Не публичный дом. То есть был взнос и очень немалый. То есть заплатить в публичном доме было в несколько раз дешевле, а здесь, в храме, это надо было заплатить по-честному. Не медные гроши. Значит, по-видимому, или уже шли такие любители удовольствий, или действительно их вела нужда. Они ведь верили в это. Ну, например, там не рожает любимая жена, да? Или, скажем, там не плодится стадо как следует или еще какая-то проблема, да, не обязательно, кстати, связанная с плодородием. Заболела жена, да? Или не может выйти замуж дочка. Вот такие проблемы. И вот, значит, тогда это умилостивительная жертва. Кстати, а детей-то кто делал? Не думаю, что их много рождалось при таком образе жизни. Нет, нет, при таком образе жизни как раз дети, вероятность того, что что-нибудь родится, она невелика, невелика. У них очень, как объяснил мне специалист, очень искажался женский цикл, исчезали менструации, например, напрочь, да? То есть они болели тяжко. Такая эксплуатация суровая, да, она не идет на пользу. И поэтому не каждая из них и рожала. Рожали, кстати говоря, часто и уродов. Это считалось тоже, что, значит, это сын божества, да? А потом, я думаю, ну как, отдавали кому-нибудь там на воспитание. Во всяком случае, эти дети не считались сыновьями никаких демонов, никаких там полубогов и так далее. И неизвестно, чтобы кто-то из них как-то особую жизнь прожил. А может, их втихаря и дело такое. Никто же не интересовался их судьбой, да? Через недельку там простудился. Да, дело житейское. Думаю, что так. То есть храму была какая-то выгода, не только из-за этих колечек. Нет, храму была прямая выгода. Чем больше ходили и чем больше там было девок, значит, это привлекательно, то есть, да? Потом это как бы такую функцию стали выполнять мощи святых. Но только там, конечно, ритуал был уже совсем другой. Но суть такая: приходите к нам и пошлите нам, а не- То есть жертву храму, а это- А это, значит, само собой. Вот такая вот штуковина. Так чтобы вы понимали, откуда у-- ассоциации у города непременно с развратом, откуда блудница вавилонская как символ. Это от того, когда крестьяне видели вот подобные сцены, они, конечно, их глубоко потрясали. Глубинного смысла они не понимали и все это воспринимали как один сплошной разврат. Вот чтоб с нами, детьми света, не произошла бы подобная ошибка, чтобы все, что мы видим в эзотерике и в оккультизме, мы не приняли бы за ерунду, за пресловутый сатанизм, о чем я вам говорил, чтобы мы различали внешнее от внутреннего. Да, в вавилонских храмах существовала храмовая проституция. Означает ли это, что там царил страшный поголовный разврат? Конечно, нет! И нравы там были ничуть не хуже, чем в любом другом древнем государстве. Это была просто часть служения. Нам сейчас это кажется странным, да? А как бы им показалось наше служение, как вы думаете? Все относительно. А халдеи? Халдеи, они же калдим, они же касдим. Это поначалу народные жрецы шумерские, аккадские, вавилонские, а потом под этим именем они вошли в Библию как маги и колдуны. Ну, калдим и колдуны, халдеи - это же, понятно, одно и то же. Отчего их уничижительно стали называть колдунами? Отчего слово халдей стало уничижительным? Потому что о них плохо говорит Библия, а потом все, о чем плохо говорит Библия, стало мазаться черной краской. Понятно.Кем они реально были? Я думаю, они были жрецами, в основном людьми ритуальными, но какими-то, разумеется, обладали знаниями. Помните, мы говорили о знаниях жрецов египетских? У вавилонских не было таких познаний, как мне кажется, не было системы инициаций столь утонченной и разветвленной. Там было попроще все. Но, во всяком случае, они не были такими злобными магами и злобными служителями дьявольских сил. Но! Перечитаем Библию. Это же у нас пророк Даниил. Вы узнаете его? Ну как же нет? А вот так. О! Видите, среди кого он сидит? Как обычно. [смеется] Как обычно, это коньяк с лимоном. Среди кого? Это львы. Это Даниил во львином рву. Знаменитый там череп, чтобы у вас не было сомнений, что львы тут не просто так и не в домино пришли играть. Да? Из книги пророка Даниила, да, когда его испытывали, его, значит, там отроков посадили в печь огненную, а они вышли невредимыми. А Даниила бросили во львиный ров. Львы его не тронули. Ну и, наконец, Даниила попросили истолковать надпись, которая рука, видите, рука высунулась из облака, и вот она пишет, написала уже слова на стене. Вот этот закрыл лицо, это царь Навуходоносор, он же Навуходоносор, да? Навуходоносор такое хорошее КГБ-шное название, да? Навуходоносор. С другой стороны, не он ли просил называть себя просто Нафик? Так, по-дружески, да? А вот эти вот с белыми бородами, это и есть халдеи. Это жрецы, мудрецы. Видите, они собрались, но, судя по их мордам, ничего они не понимают, что за кризис и когда он кончится. А что написано, прочтите мне. Читать надо, вы понимаете, отсюда, да? Мэне, Мэне, Текел, тут Кув, Упарсин, да? Мэне, Мэне, Текел, Упарсин. М? Что понятно. Да. Да, но тут единственная сложность со словом Текел. Но вы разобрали букву Кув и поня-- поняли, да? Мэне, Мэне, Текел, Упарсин. В русских переводах иной раз пишут Мэне, Текел, Фарес. Фарес, да. Это неверно, неверная транслитерация. А смысл какой? Даниил-то понял и истолковал. Мэне - исчислил. Лемнот есть такой глагол. Лемнот. Счетчик в такси в Израиле называется моне. Лемнот. Исчислил Бог царствие твое. А там же два раза. Мэне, Мэне. Два раза исчислил. То есть он тебя взвешивал два раза, не понимая, что можешь быть таким легким. Как Навуходоносор, владыка мировой державы, и весит вот, как перо, как, как чикенши, даже не как булши. Да. Ты взвешен на весах и найден очень легким. Текел. Измерил он тебя, да? Измерил он царствие твое и взвесил на весах. Текел. И отдал царство твое Парсин, фар-- персам. Сам-то Навуходоносор был отнюдь не перс, он был вавилонянин, и персы для него был народ чужой. Варвары, которые пришли с севера. Э, рука на стене, но символ, который вошел потом через Библию в мировое искусство, да? Помните песню о деспот пирует в роскошном дворце, вы жертвой пали в борьбе роковой. Вы не поете эту песню разве? По ночам. Нет, не по ночам. Перед работой нужно петь ее, особенно банковским работникам. Как? Градский хорошо пел, да. Вы жертвой пали в борьбе роковой, да, в борьбе, в служении, там, беззаветном народу. За жизнь его, честь и свободу. Да. И он там потом поет. А деспот пирует! Ну, не буду петь. Вы и так многое вытерпели сегодня. Деспот пирует в роскошном дворце, тревогу вином заливая. Но черные буквы в роскошном дворце чертит уж рука роковая. Да, вот это та самая рука. Мэне, Текел, Фарес означает, что конец близок, и пусть не расслабляются владыки. Вот сейчас рука напишет, и труба. Отсюда же образ колосса на глиняных ногах. Из этой же книги, из этой же книги. Мы как-нибудь с вами почитаем Даниила во второй части нашего курса, да, вот этого курса, когда будем читать книжки о Данииле, поговорим, потому что там символика вошла просто в мировой фольклор. Кто не знает выражение «колосс на глиняных ногах», а? Я не знаю. Зря, зря. Вы живете в нем, в колоссе в таком. Да. И ловите неслабый кайф от процесса. Таким-то путем, на глиняных ногах. А халдеи, как они изображены в Библии, люди, которые не понимают божественного глагола и божественных посланий, ибо они заблудились в ложной мудрости. То ли дело Божий пророк Даниил. Даниил, Даниэль. Суд Господень. Вот это он-то и рассудил. Он вещает всегда некие приговоры. Все уже решено, а он как бы сообщает о своем решении. Халдеи реальные были не таковы, какими описывает их Библия. Я думаю, это были обычные жрецы, но обрисованы крайне мрачно. Отсюда недоверие к халдейской мудрости. И в европейской литературе халдейская мудрость - это заблуждение, это ложные пути, это суеверие. Ну а колдовство понятно. Колдовство стало ассоциироваться с, э, погонизмом, то есть сельским деревенским простонародным язычеством. Не так все было! На самом деле калдим, жрецы противостояли народному язычеству. Они служили в городах в великолепных храмах, но мы их воспринимаем вот в таком искаженном виде. Колдун, по-вашему, существо деревенское или городское? Прочитайте объявление: потомственный деревенский колдун. Я очень умиляюсь. Очень люблю читать газету, которая называется "Хрен в руки". Мне немножко не-- а, "Из рук в руки", да. А, но вот когда я ее беру в руки, у меня ощущение, что я именно вот это в руки и взял. Это кайф. Во-первых, как народ пишет. Это изумительно. Вот когда мне становится тоскливо, я беру газетку и читаю. Она у вас лежит рядом с собой? Да, она прямо со мной, вот непосредственно я обнимаю ее и вдыхаю ейный аромат. И там есть дивное, там: сильнейший приворот. Вот так вот, да. Уничтожу все проблемы, я думаю, вместе со своей носительницей этих проблем. И все. А, потомственный деревенский колдун. Вот я хотел бы посмотреть на него просто, но я позвонил одному. Он, конечно, не назвал мне адрес, собака. Надо будет какую-нибудь из красавиц уговорить. Женщине же он не откажет, а мы вдвоем и придем. Мне интересно познакомиться с человеком, который называет себя потомственный деревенский колдун. Ну, просто такой антропологический интерес. Может, он собирательный образ, может, там несколько людей. Я думаю, один. И не самый хитрый. Самый хитрый, наверное, написал бы по-другому. Да, как-нибудь тантрическая йога, что-нибудь такое. А тут прямо деревенский колдун. А еще встречал я объявление, э: главный шаман Чукотки. Ну и к нему записывались, и к нему записывались. То есть это непаханая целина, друзья мои. Вот подумайте, чем вы занимаетесь и сколько бы могли зарабатывать. Я не тем. Ой, не тем, да. То есть вот как раз колдун для нас, да, существо, конечно, деревенское. Колдун живет в деревне на отшибе, да? Нет деревни без колдуна, как не стоит село без праведника, да? И колдун - персонаж деревенского фольклора. А вот удивительно: а произошло это название от тех самых калдим, которые были городские и по тем временам, тысячи лет назад, продвинутейшие жрецы, носители городской цивилизации, искоренявшие тогдашнее сельское язычество. Вот как интересно. Ну, вот так, мои дорогие, на колдунах-то мы и закончим. Среди вас нет потомственных деревенских колдунов? А сильных ясновидящих? Приворот кто-нибудь, нет? Отворот? Ну ладно, ну тогда давайте тантри-тантрическую йогу. Вопросы у вас по тантрической йоге, а также по деревенским колдунам нема? Для нас Вавилонская башня, Фавтель все через Библию, а Библия яростно пыталась подавить вавилонскую цивилизацию. Она была ее противником. Для Библии, для библейского повествования Вавилон стал безотносительно к его городу, к его статусу городскому, он стал символом, и он стал противоположностью Иерусалима. Иерусалим - самый упомянутый город в Библии, Вавилон на втором месте, но всегда в отрицательном значении. Вот про Египет сказано в Библии очень много плохого, но ни один город не упомянут. Да? А вот про Вавилон полно. И Вавилон стал вот этим самым символом. То есть на каждом шагу он. Да, да, да. И вавилонская блудница, и вавилонское пленение, и горе тебе, Вавилон, город крепкий, да. И- Навуходоносор этот. Все это, да. И Даниил, и вавилонские жрецы. А, то есть все, что связано с Вавилоном, связано с самыми ненавистными для Библии вещами: городом как средоточием множества людей, средоточием ложного знания, ибо для Библии в городе не может быть знания истинного. Храмы разных богов, а для Библии есть храм только одного Бога, да? Профессии, которые в селе не нужны, а значит, это разврат. Например, ремесленники, изготовители музыкальных инструментов, всякие там юристы, нотариусы, ну и, конечно, танцовщицы, парикмахеры, брадобреи, проститутки. Все они валятся в одну кучу, потому что это не нужно в деревенском быту, это все разврат. И как у нас кажуть: панські витребеньки. От всього не треба. А в городе это есть. Это может быть даже худший разврат, чем собственно проститутки. То, что служит вот этим городским потребностям, изнеженности. Вот что такое для Библии Вавилон. Кто основал первый город по Библии? Каин! Самый проклятый убийца, да? А сын его Тувалькаин был отцом кузнецов. Вот вам проклятие кузнецов, да? Или да. И музыкальных инструментов, да, и придумал всякие притирания женские, вообще все гадкое, что есть, да, от лютни до макияжа, придумал он. Что же вы хотите? А, и вот это все, значит, в городе Вавилоне и сосредотачивается. Поэтому Вавилон - это символ, символ самый ненавистный. И пророки говорили: "Город тебе, Вавилон, город крепкий". Как дальше? Не помните продолжение? Как поступят с тобой народы, да? Возьмут ребенка твоего за ноги и разобьют ему голову о камень. Какой, какой образ! Он полон любви братской, человеколюбия и всего такого прочего. Вот таким путем. То есть это борьба не на жизнь, а на смерть. Иерусалим ничего так не хотел, Иерусалим метафизический, как стереть память о Вавилоне. Но не вышло. Вавилон сохранился именно потому, что он упомянут, но его имя стало однозначно проклятым. И вавилонское столпотворение, то есть сооружение башни, да? Вавилонское столпотворение означало не множество народа, как в метро в час пик, а столпотворение это творение столпа. Да. То есть это гнусное предприятие, направленное против Бога. Сам-- само сравнение города с Вавилоном. Вот Толстой под конец жизни, когда он уже крепко поехал, он же слал городской цивилизации одно проклятие за другим. И именно как раз цитировал Библию, говоря, что, что Вавилон, вот смотрите, к чему мы пришли, построили новые Вавилоны. Какие-то дела. Еще вопросы? Нема? Очень хорошо