Итак, "Вольные каменщики", уважаемые телезрители, в эфире. У нас, надо сказать честно, двенадцатая программа, двенадцатая часть этого большого цикла программ, посвященных истории жизни масонов, российских масонов, зарубежных масонов, вообще теории масонов, философии, мировоззрения масонов. Ну, и помогает нам в этом, как всегда, наш друг и учитель Леонид Александрович Мацих. Здравствуйте еще раз, Леонид Александрович. Добрый день, Алексей Германович. Здравствуйте, уважаемые друзья. Рад быть здесь опять. Мы остановились с вами не только на-- в одиннадцатой программе, не только на эпохе Александра, да? Мы остановились еще и на некоторых вот таких необычных совершенно ритуалах масонских. Вот мы говорили о том, как в России принимали в масоны. Я думаю, что мы параллельно вот этой Александровской эпохе немножечко перекинем, если вы не против- Нет, ничуть. Перекинем мостик. Ну, вообще, собственно говоря, крайне интересно. А что такое вот этот масон тридцать третьего градуса? Вот в некоторых ложах это самый высокий градус. А есть, мы знаем, шотландские, да, если я не ошибаюсь, масоны, где там чуть ли не до ста градусов доходит. До семидесяти семи. Семидесяти семи. Ну, то есть разница, почувствуйте разницу, как говорил один классик, да? А с другой стороны, по этому поводу существует огромное количество разного рода легенд, преданий во всех смыслах этого слова и, безусловно, каких-то новелл. Я вас поспрашиваю, чтобы вы как-то или их там разоблачили, или их подтвердили- Хорошо. Что тоже крайне очень интересно. Хорошо. Может быть, действительно, начнем с того, что вы просто объяснитесь, оттолкнувшись от Александра, все-таки, что такое вот эти градусы? То есть градусы — это вот не это же, да, как мы здесь привыкли. Градусы — это некая степень посвящения в какую-то информацию. Так я правильно понимаю? Вы понимаете абсолютно правильно. Значит, градус по-латыни означает ступень. И это есть как бы некие ступени восхождения. Поскольку мировоззренческая основа масонства — каббала, в каббале одна из [кашляет] таких мощных школ называется мадрегот, ступени восхождения. То есть мадрегот это по-- на иврите, по-еврейски то же самое, что на латыни градус. Просто это слово менее известно, но в масонстве его применяли. И градус — это восхождение в масонской иерархии от нуля, вот, значит, ученика к подмастерью, а потом в мастерской степени на все более и более, и более высокую степень посвящения. Это можно уподобить, ну, например, скажем, росту в научной иерархии, когда человек поступает, скажем, там- С доцента до профессора. Нет, я бы сказал, не так даже. Сначала он на подготовительном отделении, он еще, значит, слушатель, потом он студент полноправный. Какой ритуал приема, мы знаем, существует в западных университетах, да? Это, так сказать, запоминается человеку на всю жизнь, безусловно. Потом он становится бакалавром, и это тоже сопровождается неким ритуалом вручением шапочки, мантии, плаща латинскими словами. Когда он получает магистра, это еще более торжественный ритуал. Все встают, аплодируют. Он должен к этому времени уже в хороших западных университетах на латыни произнести речь ответную, где поблагодарит коллег, а потом перейти на родной язык в зависимости от страны, местоположения университета. Это все сложно разработанные ритуалы, к сожа-- оно было так и в России, но совдеп все это поломал, да, там все эти- Пришел гегемон и все испортил. И все испортил. Великолепнейшая цитата, совершенно. Да, и питерский актер Панков блестяще эту фразу произносил. Вот. А так-то все это живо и в крупных университетах, скажем, в Оксфорде, Кембридже или в Лиге плюща, да, Ivy League, в американских университетах, Йель, Принстон, это все соблюдается. И даже в новых калифорнийских университетах, там, скажем, Стэнфорд, там это тоже все есть. То есть они все это как если бы они были тоже средневековыми, как германский Гейдельберг или английский Кембридж, или французская Сорбонна. А потом человек становится, ну, например, доцентом, потом приват-доцентом, да, потом становится профессором, а там и может быть и академиком в тех странах, где академии есть. А вот, знаете, есть такой интереснейший ритуал в западном ученом мире. Он связан с как бы с неформальной отдачей должного ученому, когда коллеги чествуют его за ученые труды. Это не вручение никаких премий, нет никаких формальных, так сказать, там, подъемов на кафедру, нет денежных призов. Но когда ученый совершил нечто, что окружающие его коллеги, способные его оценить, не профаны, но посвященные коллеги считают великим научным достижением или научным подвигом статью, открытие, публикацию просто honoris causa в ознаменование заслуг, то они, например, в ресторане или даже в студенческом кафетерии, ну, это в основном в Америке, стране демократичной, каждый из них говорит слова my appreciation, то есть мои-- я ценю ваш вклад, и каждый кладет ему ручку, раньше клал гусиное перо, сейчас кладет авторучку на его стол, и у него скапливается десяток, полтора десятка авторучек, которые он ценит как боевые награды, как боевые награды. Раньше рыцари так отстегивали шпоры от своих сапог тому, кого они считали спасителем своей жизни. Это вот такой вот очень торжественный ритуал. Казалось бы, ну что в этой авторучке? А это признание заслуг подлинно ценителями, то есть членами этой корпорации. Знаете- Ритуалы живы. Я немножко, знаете, вот вы рассказывали и про университеты: Кембридж, Сорбонна. А вот, знаете, мне почему-то, ну, вы уж меня извините, может быть, такая вот-- возник вот этот образ Гарри Поттера, да, где- А чего это? Вот в этом учении. Вот в этом вот- А это же срисовано с английской частной школы, английского университета. И там эти ритуалы, они же не, не совсем высосаны из пальца, да? Они просто доведены до некоторого такого реалис-- сюрреалистического абсурда, да, фантазии. Они замечательны еще с условием вот этих интерьеров и разного рода этих магических свойств тех или иных ритуалов. Вот, поэтому- В настоящих университетах, увы, нету студентов таких возможностей. Они могут скомандовать: "Щетки, ап!" Да? Этого ничего нет. Но сами ритуалы красивы, торжественны. И они как бы каждый раз заново переживаются людьми. Поэтому на этот счет надо быть вполне спокойным. Там, где не было социальных экспериментов вроде нашей большевизии, ритуалы живы. Живы ритуалы церковные, живы ритуалы воинские, когда армия не меняла ни текста присяги, ни цвета флага, ни державы, которой она служит, да. И живы ритуалы академические. В этом смысле масонские ритуалы - они одни из самых древних и самых крепких. Отличает их от других только вот их такой сборный компилятивный характер, поскольку они и из рыцарства, и из ремесленных гильдий, и из монашества, и из каббалы черпали. И вот все это вместе таким образом переплелось, переплавилось и явило миру такие вот масонские ритуалы. И ритуал инициации, мы подробно говорили о нем в прошлый раз. Сегодня посмотрим по этому поводу одну, да пару даже интересных картинок. А, и ритуал открытия заседания ложи, и ритуал, скажем, объявления о том, что ложа приступает к какому-то новому грандиозному предприятию. И специфические масонские мистерии типа мистерия смерти Хирама, которую они разыгрывают каждый год, о ней мы отдельно поговорим. Это длинный разговор. Ритуал закрытия ложи. Это все ритуально обставлялось. Я вам скажу, это очень здорово. Это очень здорово. Если человек умеет пережить ритуал изнутри, он гораздо счастливее того, для кого ритуал - это просто, так сказать, движение картинок и говорение словес. "Дом, который построил Свифт", помните этот фильм с Янковским, с Абдуловым? Да, да. Вот там же тоже Свифт умирал каждый день в пять часов, да, и рождался. Безусловно. То есть вот там тоже есть что-то не такое масонское, которое- Есть. Выхватил, подхватил Марк Захаров. Есть. Захаров и Горин, они ведь, покойный Горин и живой Захаря-- Захаров, дай ему до ста двадцати лет, великому мастеру, были люди очень эрудированные, были и есть, да. И они очень рыли и копали. А сам-то Свифт был один из виднейших представителей масонства и глубоко изучал каббалу. Он был очень- Вот так, да? Да, он очень непростой был человек, и о нем ходили самые разные легенды. А в его мозгу рождался мир, который куда круче Гарри Поттера. Все эти гуингны, лилипуты, великаны, да, вся, так сказать, политическая сатира и вместе с тем взгляд на наш мир, как если бы он смотрел на него как инопланетянин извне. Охотно допускаю, что Свифт мог умирать каждый день в пять часов, как сказать, декан умирает. Декан умирает. Да. [смеется] Это очень тонко подметили. Чтобы люди заново переживали мистерию смерти и чудо таинства рождения. Безусловно. Потому что мы к этому, конечно, начинаем относиться как к рутине. Пока это, не дай Бог, не касается наших близких, но пока не касается, оно как бы существует за некой стеной. Мы не хотим этого знать. Масоны, поскольку они требовали полной осознанности и осмысленности вообще в поведении, в жизни, они хотели, чтобы столь важные части нашей жизни, как смерть и воскресение, на которое они надеялись, чтобы они, естественно, переживались в полной осознанности. Вы сказали: "Они надеялись". Это оговорка или это, м, какая-то, какое-то недоверие к тому, что они, что воскресения нет? Видите ли, даже в символе веры, который произносят все христиане: и православные, и католики, - он принят на Никейском соборе, да, символ веры, такой манифест веры христианства, - там сказано, сказано: "Чаю воскресения из мертвых и жизни будущего века". Надеюсь, полагаю, да, чаяние - это надежда, но не сказано "я уверен". Поэтому здесь уверенность может быть только у того, кто воскресение инициирует, а отнюдь не у нас. Поэтому да, надежда жива, и вера в это должна быть. Но если человек скажет: "Я полностью уверен", то это, извините, да, так сказать, либо он ничего не понимает, либо он религиозный фанатик, да. И тех, и других следует сторониться. Поэтому да, тут есть скорее надежда, уповае-- упование, чаяние, чем твердая абсолютная уверенность. Уверены может быть в одном - человек умрет. Да, а что делать? А вот в том, воскреснем ли, мы надеемся, что да, и надеемся, что на Господню милость. Но полностью в этом уверен может быть только сам Господь. Сам Господь. Окей, давайте сейчас все-таки вот к этим градусам. Итак- Градус. Значит, человек поднимается по ступеням. Вот мы долго и, так сказать, проникновенно я говорил о близкой мне академической среде. Я же и работал, и учился в западных университетах. Но давайте сравним это, например, с военной стезей. Там то же самое. Да, приходит солдатик, и плох тот солдат, говорил лучший из них, Наполеон, у кого в ранце не лежит маршальский жезл. Этот солдат далеко не пойдет. А там он капрал, а там он унтер-офицер, а там, глядишь, карьера наполеоновских маршалов лучшее тому подтверждение. За три года мог до-дорасти от унтер-офицера, как Ланн, до генерала, а там до марешаль де Франс, маршал Франции, чуть ли, там, не король половины Европы. Вот пример военной карьеры. Ну, конечно, во время войны быстрее, в мирное время надо тянуть лямку и служить. Но в идеале каждый рядовой может стать полковником, генералом и маршалом. Отчего же нет? И он именно к этому и должен стремиться. Вот пример градуированного восхождения по иерархической лестнице. То же у чиновников, но там это не так выражено, потому что когда мы видим полковника, мы понимаем, что он уже дав-давно не капитан, да? У него папаха, да, у него пушка на воротнике, у него три большие звездочки, у генерала лампасы на штанах, да. Это мы видим. Масоны тоже видят это, но не в обычной жизни, да, в при-- такой, в их жизни общественной, а внутри ложи. Там все эти знаки, они явлены, но они не выносятся из-- вовне для того, чтобы их не профанировать. Мы же, помните, говорили о белом и черном лике Афродиты. Да. То есть они, по сути, ну, грубо говоря, переодеваются вот на месте сбора, да? Именно! Они точно так же поступают, ну, как, например, врач в белой халат. Он же в белом халате не идет по улице, если не форс-мажор, да? Да. Но не из соображений ритуальных, из гигиенических. Да. А, скажем, священник без крайних обстоятельств в том, в чем он служит, в торжественном облачении, он не пойдет домой обедать, да, или, там, не сядет в машину. Точно так же и тут. Значит, в масонском катехизисе сказано: "По завершению же работ братия изодеяются", - какое слово! - "изодеяются из священных одежд и исходят из ложи". Значит, и слова-то какие торжественные подобраны. Это специально, это не одежда, это торжественное облачение. В некоторых ложах разрешается какие-то части вот этого облачения хранить дома, но не все. Большая часть хранится в ложе. Но это крайне интересно. Вот я даже не представляю, как это технически. Это какие-то шкафчики, как на уроке физкультуры, это как на фитнесе, значит, какие- Специальный брат раздает, э, пришедшим братьям их одежду, он за этим следит. В его же обязанности входило в большинстве лож поддержание этой одежды в чистоте. Значит, он отдавал там стирать доверенным лицам, да, часто в солдатские, практически, где вопросов не задавали, стирали хорошо. Вот. Ну, химчистки не было же в те времена. Но он следит, чтобы все было выч-- вымыто, выглажено и, значит, все чтобы блестело. Братья приходили в разное время, и, скажем, руководство ложи приходило пораньше и переодевалось, не как бы блистая своим варикозом и целлюлитом перед лицами вновь поступивших братьев. И встречало их уже облаченными, а остальные переодевались. Ничего страшного, мужское братство. Ну а что особенного, да? И, значит, вот в таком виде, складывая аккуратно свою одежду и сдавая брату кастеляну, они в торжественном облачении представали уже для служения в ложе, для служения в ложе. "И одежду, брат, перемени, и образ мыслей перемени", - говорил специальный, значит, брат, который открывал собрание, вот эти ритуальные слова. И, ну и смена одежды, конечно, имела ритуальное значение. Вот таким путем. Так это происходило технически. А вот давайте-ка мы посмотрим слайдик. Это иллюстрация того, о чем мы говорили на прошлой передаче нашей. Видите, вот здесь испытание брата. Вот пшикалка какая-то такая с дымом перед его глазами. Вот протягивают меч с очень-очень заостренным клинком, сейчас его уколят. Брат с голой ногой до колена. Спустил он с левой, значит, с левого плеча рубаху, завязаны глаза, все как положено по масонскому ритуалу. И вот, значит, сейчас вот он предста-предстает перед братом, который вот там за столом, да, с мечом в руках. Это, по-видимому, либо специально уполномоченный, либо даже мастер ложи. А двое, которые рядом с ним, почти наверняка это те ходатай, рекомендатели, которые несут за него ответственность. Вот сейчас брат должен не дать слабину. Он уже выдержал немало, да, он уже восстал из гроба, он прошел родовыми ходами, он уже умер и родился. Сейчас ему важно не дать слабину и ответить, несмотря на вот эти все испытания, на дым, на шум, на укол, на кровь, на неожиданность, правильно и разумно ответить на непростые вопросы, и тогда его судьба решена. Он принимается в ложу как полноправный ее член. Вот такая вот штуковина. Давайте посмотрим следующий, пожалуйста. Там у нас целая коллекция интересностей. А вот к чему он должен стремиться. Ну вот, если угодно, как у военных это полковничья папаха или генеральские лампасы, а в академическом мире профессорская мантия или там премия престижная, то и вот у масонов были такие награды. Розенкрейцеровский крест не очень хорошо видно, к сожалению, у нас фотография не лучшего качества, но слева — это же рубины, это рубины, а справа — это бриллианты. То есть это очень дорогая вещь. Но дело, в конце концов, даже не в рыночной стоимости, а попробуй ее заслужи. Вот это брат может заслужить в том случае, если он в масонстве- А корона, корона что означает? Корона означает корона познания. Дело в том, что, э, каббала, я же говорил вам, основа масонства с мировоззренческой точки зрения, в каббале есть такое понятие десяти сфирот, как бы неких сферах мироздания, на которых покоится мир. И высшая из этих сфирот, которая принадлежит уже непосредственно Господу, а не земному миру, называется кетер - корона. Это означает признание высших заслуг, мудрость уже почти не человеческая. Кому давали такие награды? Ну, единицам, единицам. Но вот, например, московское масонство в конце восемнадцатого века поднесло такой знак Николаю Ивановичу Новикову, Розенкрейцеровский крест. Во-первых, он сто- Мы об этом говорили. Да, он стоил кучу денег, а во-вторых, с поклоном. Ну, так вот, награда, к которой всякий масон должен идти. Таким вот образом. То есть вот мы видели начало масонского пути, мы видим его, ну, один из вариантов возможного завершения. Теперь давайте посмотрим следующую картинку. Вот, глядите, это момент заседания ложи, это французская гравюра конца восемнадцатого века. Вот братья, они одеты по моде, моде конца восемнадцатого века. Здесь и камзолы, и пудренные парики, и шляпы-треуголки. Значит, мастер стоит вот на дальнем от нас плане между двумя высокими такими подсвечниками, а перед ним ритуальное покрывало с циркулем и угольником, да？ Рядом стоят два брата помощника, и вот, значит, идет такое-- это не прием нового брата, черно-белый, полно, отчетливо видим. А так это, видите, это обычное помещение, ну, например, какого-то дворца, да? Вот так происходили собрания. Сейчас мы еще одну посмотрим картинку любопытную. Это тоже французская гравюра того же примерно времени, но она гораздо более подробная. Вот здесь как раз прием нового брата. Пышный балдахин. Под таким балдахином заседали мастера лож самых больших и крупных. Кстати, такой балдахин может каждый желающий увидеть в иконостасе, в заалтарном пространстве, за иконостасом, в заалтарном пространстве церкви Всех Скорбящих Радости на Ордынке в Москве, потому что там, несомненно, происходили масонские собрания. Вот ковер, о ковре мы подробно поговорим. Брат увидит еще ковер, ему еще предстоит его узреть. Ему объяснят его значение, но не ранее, чем снимут повязку с глаз. Братья стоят со шпагами. Видите, да? Вон двое на ближнем плане, слева и справа - это братья, которые читают устав. Два ходатая. То есть вот то, о чем мы говорили. И видите, все происходит по строго заведенному порядку. Тоже штанина у него поднята. Штанина поднята, да, он, торс его обнажен и глаза его завязаны. Это непременно. Что означает вот эта поднятая штанина? Ну, во-первых, чтобы неудобно было идти. Во-вторых, в, а, мон-- в некоторых монастырях был такой специальный ритуал. Значит, брат закатывал, э, штаны выше колен и становился на холодный пол, а часто туда еще сыпали мелкие камни, да, называлось "гнись непокорное колено". И так надо было отстоять несколько добрых часов, не переставая молиться. Ритуа-- [кашляет] ритуалы приема монахов были очень жесткие. В ордене святого Бруно после того, как человек восставал из гроба, да, его брили, как подобает в католическом мире, выбривали тонзуру ему, да, на затылке, а потом туда ставили свечу толстую. Свеча стекала, расплавленный воск стекал ему прямо на темя, а с ним в этот момент вели ученую богословскую беседу. Каково, брат, ты полагаешь о Троице? Кто прав - Алан Лильский или Гильом Ноттингемский? Вот как тебе из этих аргументов какой представляется более разумным и более возвышенным? В это время оно жжет. Но не дай Бог дать слабину, протянуть руку или выразить неудовольствие, значит, надо было сохранять полное спокойствие. Жесткие ритуалы. Да, такой, он, наверное, все-таки ближе к рыцарству, да? Нет, это ближе к монашеству. Монашеству. Более чем монах никто не соглашался терпеть. У рыцаря ведь что? На миру смерть красна. Рыцарская доблесть - это доблесть минутная, мгновенная. Десять минут атаки, сшибка, а там пан или пропал. А монах терпит всю жизнь. И монашеские бдения - это несколько, это годы бессонных ночей. Монашеское стояние на коленях, монашеские посты изнурительные, монашеское ношение вериг. То есть это гораздо, конечно, более тяжкий, э, подвиг, который человек на себя самостоятельно взгружает. А католическое монашество отличалось особенно рьяным в этом плане, рьяными требованиями к своим приверженцам. Это взято из монашества, поэтому вот левая штанина у него завернута для того, чтобы если ты встал на колено, так ты не переживай, гнись непокорное колено, тебе придется не раз встать на колени, возможно, перед братьями, если провинишься, а уж перед Господом это обязательно. Так что ты не больно-то гордись тем, что у тебя штаны до пят. Крайне интересно. Давайте мы посмотрим следующее. Там любопытнейшая картиночка с вашей точки зрения. Смотрите, Алексей Георгиевич, это тоже прием в масоны, но это Соединенные Штаты. Фотография, конец двадцатых годов. Людееей гораздо больше. Но, конечно, здесь уж никаких париков, никаких шпаг, никаких камзолов. Здесь все пиджаки, электрическое освещение. Американское масонство, конечно, многие ритуалы упростило, упростило. Но! Многое сохранено. Есть балдахин, есть собрание братьев. Кто-то сидит, кто-то стоит. Черно-белый пол - это непременно, это святое. Вот, как бы видите, часть ритуалов сохранена из древности, часть упразднена. Например, ну, свечи они уже считают анахронизмом, да? Скажем, плащи и шпаги - это как бы так оперетта. Они одеты по моде того времени, да, которое, ну, в принципе похожа на нашу и бесконечно отличается от моды восемнадцатого века. И людей насколько больше! Там ведь это была горсть. Может быть, в связи с этим и отмена таких частей более элитных, а, принципов приема, да? То есть ну-ка попробуй там двести человек вот так это попринимай, да? Могли бы. Я думаю, это принципиальный момент. Вообще Америка же все старается упростить. Америка - это страна, ну как бы пытающаяся бытовую сторону жизни сделать проще, проще и проще. Джинсы и майка вместо смокинга, фрака, стоячего воротника и жабо. Упрощение застольных манер и этикета, упрощение общения с людьми. В конце концов, значит, вместо там граф Кальдерон, де-де-де-де-де, Феликс, тридцать шесть имен, просто Джимми, да, или там Джейн. Вот и все. Это все чисто американский стиль, рожденный принципиальным неприятием аристократического принципа. Неважно, какие имена за тобой, ты не гордись покойниками, ты скажи, кто ты сам таков. Я бы сказал, для Америки это было очень важно. Ее же основывали люди, не любившие аристократический принцип и воевавшие со страной, где этот принцип был возведен в абсолют, то есть с Великобританией, да. Поэтому для американцев вот такой момент демократизации еды, э, политических принципов, дискуссий, правил общежития - это очень-очень важный принципиальный момент. Конечно, он не мог обойти и масонство. Ну и, вероятно, этот принцип, он же послужил и какому-то такому экономическому упрощению, да? То есть, приняв не процедуру, а содержание, как я понимаю, да, они смогли совершить какие-то уже другие действия, уже связанные, допустим, с экономики, с экономикой, да, подвинув, допустим, в этой части свои технологии в сторону также упрощения в использовании. Я думаю, да. Что привело уже в дальнейшем такие понятия, как комфорт, такие понятия, как оптимальность решения, оптимальность технологического решения и прочее, прочее, прочее. Да сама красота решения, да, и вообще принцип удобства, да, исключительно для американцев удобен. Замок, например, переключения телевизора. Типичное американское изобретение, да. Типичное американское изобретение, которое полностью изменило весь принцип, как бы принцип телевещания. Вот. Давайте посмотрим на еще один интересный слайдик Вот это вот, может быть, не все наши зрители видели. Это так называемый масонский запон, ритуальный фартук. Вот в такие-то запоны облуча-- облачались масоны во время служения. Ну, такие запоны были у масонов, как правило, высоких степеней. Э, понача-- Вышитый золотом. Да, вышитый золотом. Это произведение искусства. Ну это как бы для музеев, да, это вещи, которые обладают высокой художественной ценностью. Но я еще раз повторю: для масонов это не было важно. Неважно, сколько вещь стоит, сколько за нее можно выручить на аукционе. Важно, что за ней стоит. Ну, как боевое знамя, может быть, простреленное, да? Или там перстень- История, история предмета. Да, именно история и ритуальное назначение. Ну а мы видим здесь черно-белый пол, мы видим здесь ступени, градусы, мы видим здесь прообраз масонского храма будущего, храма мудрости, который еще предстоит воздвигнуть. Это метафора. Как светлое будущее мы говорим, да? Мы видим акацию слева и справа - это дерево бессмертия, которое играет главную роль в разыгрывании мистерии смерти Хирама. Мы видим угольники, мы видим циркули. Это все понятно. Луна и солнце, все тайны мироздания, блистающее наверху око Божье, ибо Бог выше всего им сотворенного, включая все светила и, значит, всю Вселенную. Ну, вполне красноречивая вещь. Вот очень-- это хорошо исполнено мастерски с точки зрения художественной части и полно глубокого ритуального содержания для того, кто внутри ложи умеет это истолковать, да? Есть еще один запончик любопытный. Вот смотрите-ка, вот это очень интересно. Вот этот такой вот он на золотом фоне. Этот запон - историческая ценность колоссальная. Его вышила мадам де Лафайет, супруга маркиза Лафайета, который был одним из столпов французской и американской революции. Она поднесла его генералу Джорджу Вашингтону. Слушайте, давайте вот немножко-- хочу просто, так сказать, нашим телезрителям сказать, что мало ли кто будет во Франции и вдруг зайдет в галерею Лафайет, так вот, имейте в виду, многое начиналось именно оттуда, да? И к этому это имеет отношение. Ну а как это было преподнесено, Леонид Александрович? Преподнесено это было так. Значит, маркиза Лафайет поднесла генералу Вашингтону. Все отцы, как бы отцы-основатели гостили во Франции. Франклин прожил там какое-то время. [кашляет] Вот. Лафайет посещал Америку. Джордж Вашингтон был самым титулованным в формальной иерархии среди американских масонов. Он принимал мас-- президентскую присягу в двух таких запонах: одном, который мы видели, вот этом золотом, и в ином, да, в знак того, что он мастер двух лож, мастер двух лож. Америка, как мы говорили, целиком масонский проект, потому такой успешный. А вот Бенджамин Франклин, титулованный в масонстве еще выше, отклонил с благодарностью просьбу стать президентом Соединенных Штатов, потому что его масонская должность, его масонское звание, если хотите, градус были таковы, что не позволяли ему принять даже должность президента Соединенных Штатов. Он был одним из так называемых рыцарь Кадош, рыцарь святой. В шотландском обряде такое есть. Шотландская титулатура самая разработанная. Для такой должности масонской всякая светская, как они говорят, профанская, мала. Мала. Да что вы? Да, да, вот так. А вот в чем заключалась вот эта масон-- вот эта масонская должность? Это же, вот мне немножко сложно даже сформулировать, какие возможности от власти масонской он распространял на власть мирскую, что позволяло ему более успешно приводить мир в порядок с точки зрения масонской идеи, нежели как в должности президента Соединенных Штатов. [вздыхает] Ну как вам сказать? Кадош на иврите означает святой. Святые, как мы знаем, и иудейские, и христианские, да, православные, католические, они не больно-то с миром общались. Святой уходит от мира, а не стремится к нему. Да, для того чтобы сохранить святость с миром надо очень осторожно, ибо мир - источник заразы и греха. Значит, присваивание должности рыцарь Кадош означает, что человек обладает непререкаемым авторитетом духовным, ритуальным, философским и интеллектуальным в масонской среде. Его слово окончательное, оно прекращает дискуссии. Он третейский судья, за ним последний удар молотком, когда есть споры о некоем решении. Решение крупное, крупное, не мелочь, не пустяки, да。 Когда, например, мировоззренческие вопросы обсуждаются: каким путем идти, кто прав из крупных, там, в ссоре двух крупных направлений или, там, братьев. Вот такая вот у него власть. Это отнюдь не предполагает, что он должен обязательно, скажем так, тянуться к власти мирской. Конкретно Франклин, который закончил два класса, а умер членом семи международных академий, он активно использовал все рычаги влияния на общественную жизнь. Но он понимал свое служение так: если он примет должность, которая с неизбежностью связана с кучей бытовых, особенно тогда, поначалу, бытовых, повседневных, хозяйственных, судебных дел, у него физически не останется ресурса и не останется, ну, как бы внутренней свободы для того, чтобы продолжать свое служение как рыцарь Кадош, которого от него ждут все братья, ибо он был тогда в такой должности, может быть, один на всю Европу. Ну, Америка считалась филиалом Европы, поэтому, понимаете, для него даже так вопрос не стоял. И братья, конечно, к нему обратились с просьбой, но они поняли мотивы его отказа. То есть он полагал, что служение в масонстве вот в таком качестве, в качестве духовного непререкаемого авторитета, оно более улучшит мир- Чем повседневная забота, да, вот такая вот everyday life, да, вот такая повседневная жизнь на посту президента США. Леонид Вячеславович, ну вот в этом плане давайте немножко. Получается, что он через тех людей, которые в управлении Соединенных Штатов того времени изначально по самоопределению уже были масонами, влияя на их умы и на их сознание, по сути, делал значительно больше, чем президент Соединенных Штатов, будучи фактически неким пастырем их. Правильно я понимаю? Я думаю, да, вы понимаете правильно. Он был именно духовным пастырем, он был, если угодно, духовным авторитетом, и он был таким интеллектуальным лидером. Вот я вам приведу пример. Эээ, в эпоху Ньютона королем был Вильгельм, а министром финансов Чарльз Монтегю. Мы говорили об этом. А, скажем, главой масонов формальным сэр Кристофер Рен. Все великолепные личности, очень значительные. Вильгельм отнюдь не пустышка. Да, ну а уж Рен [смеется] великий архитектор. Но! Ньютон не принимал должностей, по-понимая, что не в этом его функция. К гению обращались в тех случаях, когда гениальное слово требовалось. Повседневные дела они разгребали без него. Франклин, например, разработал дизайн долларовой купюры. И его идея гениальная в том, что, например, раз-- сделать купюру как икону. Это абсолютно революционная идея, поскольку все религии, все без исключения, деньги проклинают. А он сказал: у нас деньги будут религией. И стали. И стали. Значит, его была идея вот такова, она воплотилась. Разве это меньший вклад в преобразование и улучшение мира, чем конкретные прекрасные, эээ, действия Вашингтона, ну, например, по разбитию на поле битвы войск короля Георга. Деньги будут иконой. Это, собственно говоря, категория потребительского мира получается. Ну, он создавал общество потребления, да. Общество потребления. Он создавал общество потребления, да. Это была, это была сознательная цель, безусловно. То есть выйти из-- это зато создавало это общество равных возможностей. Это общество равных возможностей в экономике и в социальной сфере - масонская мечта. Да, уничтожить, э, поскольку деньги уничтожают все сословные, все социальные и практически все национальные барьеры. Это была его мечта. И это, конечно, вещь куда более грандиозная, чем, например, победа Вашингтона на поле брани или чем там его указы, да? И его, там, на-наделение тех людей землей, выреш-- вынесение судебных решений. Это все очень важно, но- Все равно это все было следствием- Понять конечно. Или его идея была великолепная: провозгласить столицей Соединенных Штатов город Филадельфия, в переводе с греческого - город братской любви, и сделать это столицей мира. Не вышло. Филадельфия стоит, и город это неплохой. Всем советую нашим зрителям побывать там как-нибудь. Любопытный городок. Но, конечно, он не стал ни столицей Соединенных Штатов, ни столицей масонства даже, ни уж тем более столицей мира. Но идея какова? Громадная идея. Вот такими вещами Франклин озабочивался. Он думал о том, что как нам создать новый тип государства Novus ordo seclorum, новый порядок на века. Ну, слушайте, после, э, начала двадцатого века, когда столицей мира был Париж, столицей мира после этого невольно перешел к Нью-Йорку, да? Не сразу. Не сразу, я думаю. Париж долго был столицей мира. Потом говорили в девятнадцатом веке, что столицей мира стал Лондон, поскольку Англия - мировая мастерская, Лондон - финансовый центр, Сити, Лондон - законодатель мод. Лондон оспаривает у Парижа первенство в искусстве и- Ну, это традиционная конкуренция- Да, ну, англичан с французами. Это коне-- это лучшие друзья, мы знаем, да. Но тогда Нью-Йорк, может, воспринимался еще как вполне провинциальный город. А вот начиная где-то с тридцатых годов, пожалуй, вы правы. То есть все больше людей говорят: ну ведь жизнь вся там, да? Почему тогда не Филадельфия? Она стала провинциальной. Вот мы не знаем. Нью-Йорк тогда же вообще не-- он же назывался Новый Амстердам. Это как бы, ну, повторение масонских- Ну конечно, Манхэттен остров. Конечно. Но вот не Филадельфия и не Бостон, откуда началась, да, вот это бостонское чаепитие и началась революция, не Вашингтон, который стал столицей, а он начинался с поместья генерала. А вот именно почему-то Нью-Йорк. Но не дано предугадать, какой город пойдет в рост. Пошел Нью-Йорк, а Филадельфия осталась симпатичным милым городом на восточном побережье. Но ни академической славы Бостона, ни столичного блеска Вашингтона, ни мировой славы Нью-Йорка она не приобрела. Вот этот проект Франклина не удался. А вот скажите, ну вот изначально мы знаем по нашей истории, что бандиты, которые были под, значит, гнетом закона Великобритании, искали, значит, в Соединенных Штатах некое прибежище и некую защиту, да, чтобы не иметь дело с британским правосудием. Именно на основе этого, в принципе, и возникли Соединенные Штаты. Это не так. Это не так. Это точка зрения обозревателей Первого канала, которые, как я понимаю, вы ернически пересказываете, да? Никакой нормальный человек, сами зрители нашего канала, конечно, во всю эту фигню не верят. Что вы! Во-первых, каторжников английское правосудие ссылало в Австралию и Новую Зеландию, которые, кстати, тоже неплохо процвели, я вам доложу. Более того, не то что неплохо процвели, а поскольку я просто рассказывал эту историю, один мой очень близкий друг, он известный человек, и он приехал с гастролями в Новую Зеландию, и они ездили по региону и, значит, заправлялись на одной из заправок, где их вдруг случайно, а он такой медийный человек, его увидел какой-то бывший русский, ну, в смысле житель нашей страны. Ну и вот они там разговорились. И после того, как заправил, значит, мой приятель пошел платить деньги на заправку. Тот говорит: "Как? Зачем платить, - говорит. - Я тут уже сколько живу, вот шестой год мне тут в кредит наливают. Я еще ни разу не за- не заплатил. Скажи, что в кредит". И он рассказывает, мой приятель говорит, что поскольку изначально все были бандиты Они все доверяли друг другу. Все должны, да. То есть они должны были договариваться, чтобы не перебить друг-- и в результате этого, вследствие всего возникло некое определенное доверие, когда если ты дал слово, то обмануть было нельзя, иначе тебя просто грохнут. Не так было. И на сегодняшний день [смеется] мы имеем в виду абсолютно честное, а даже где-то наивное общество, где вот, собственно говоря, так можно заправляться шесть лет не платя. Совершенно верно. Обман невозможен, поскольку он не предусматривается, да? Но если он скрывается, то как бы на человека смотрят скорее как на больного, чем как на преступника. Да, да. А вот, пожалуйста, бывшие каторжники. Да. Что касается Америки, ее создали не бывшие, э, уголовники, хотя какой-то там процент был, конечно, беглых. Но туда ехали скрываться не от уголовного преследования, от религиозных, от религиозных преследований. Это была страна, куда ехали за религиозной свободой. Они, кстати, могли перегрызть друг другу глотки не хуже уголовников, поскольку каждый считал свою узкую секту единственно правой. Туда ехали квакеры, туда ехали анабаптисты, туда ехали пуритане, с-- туда ехали меннониты, семенсисты, кого не было. В основном протестантские исповедания. А потом подъехали католики, ирландцы, итальянцы, которые, конечно, ненавидели тех, а те называли их папистами. Но однако масонский дух и протестантская терпимость, и понимание того, что если ты не договоришься, то это будет твой последний день, в конце концов, привели тому, к тому, что Америка стала обществом полной религиозной терпимости и экономического процветания. Америка- А как, как это удалось? Разумное управление, которое осуществлялось по-настоящему выдающимися людьми, людьми великого интеллекта, каковым, конечно, был Франклин, в какой-то степени Джефферсон, ну, я думаю, что и вполне и Вашингтон. И не хуже были и Адамс, и Гамильтон. Ну, может быть, они были чуть ближе к заурядным людям. Но Франклин, Вашингтон, Джефферсон, конечно, были гении. А особенно Франклин. Это был великий человек, который рождается раз в несколько столетий. Они задали верное направление. Государство знало, куда оно идет, без метаний. Правильно выбранный курс и верное понимание человеческой природы. Масоны правильно понимают, каковы люди. Они не строят на этот счет иллюзий. Иллюзий, да. Да. А людьми движет выгода и интерес. Если людям предложить работать ради выгоды и интереса и при этом соблюдать всего два условия. Франклин сказал, что условий всего два. Не надо писать законы, состоящие из шестнадцати томов. Всего два: кормись трудом своих рук и молись Богу по своей вере. Это мы тебе гарантируем. Все остальное - дело твое. Если ты веришь в Бога, так написано, да, огромными буквами на долларе: In God we trust. Мы верим в Бога. Не сказано в какого. Если ты веришь в какого бы то ни было бога, как бы ты его ни называл, на каком бы языке ты ни молился, в какой бы храм ты ни ходил, Бог живет у тебя в душе. Мы твои друзья и партнеры, мы не твои единоверцы, но мы твои друзья и партнеры. Вот на этом возникло общество доверия. Общество самое желанное для иммиграции с момента, когда Соединенные Штаты возникли. Что такое идеалы братства? Я вам приведу один пример, вам и зрителям нашим, чтобы они стали-- чтобы им стало понятно, до какой степени Америка масонская страна. Америка - единственная в мире страна, где белые убивали друг друга за свободу черных. Ну, вы представляете себе в нашей стране такое, да? Жители, скажем, Девяткино идут войной на Автово за свободу и независимость таджикских и узбекских гастарбайтеров. Ну, это что-то из области совершенно сумасшедших фантазий. А ведь там именно так и было. Это именно так и было. Какой путь прошла страна от рабства, закрепощения братьев своих по цвету кожи до нынешней ситуации, когда черный с гигантским преимуществом выиграл президентскую гонку. Ну, правда, этот черный тоже оказался... Это не так важно, кем он оказался, Алексей Георгиевич. Сейчас позвольте вас чуть-чуть перебью. Неважно. Он не оправдал надежд. Это не-- это кого интересует это? Он, будучи абсолютнейшим негром, не скрывая этого, как Майкл Джексон, он выиграл президентскую гонку и его рассматривали не как негра, а как личность, как человека определенного интеллекта, определенных убеждений, как когда-то рассматривали всех белых президентов. Гигантский путь прошла Америка. Это, конечно, благодаря запущенному внутри ее такому, я бы сказал, масонскому двигателю, который побуждает общество идти вперед, не позволяет ему стагнировать. А этот двигатель перерабатывает сегодня вновь приезжающих и вновь эмигрирующих- Конечно. -в Соединенные Штаты. Конечно. И люди, покинувшие наше любезное отечество, и мексиканцы, и лаосцы, и китайцы, и индийцы через какое-то время говорят: We are Americans - мы американцы. При этом они сохраняют свои языки и культуры. И там, собственно, никто этого не только за это не преследует, а пожалуйста, делай, что хошь, кому хошь молись, на каком хошь языке говори. Но если ты хочешь сделать карьеру, то освой государственный. Вот великолепные принципы были заложены в основу страны, и от этих принципов не отступали. То есть что декларировали, то и делали. И люди выросли в убеждении, что стране, государство может доверять. Хуже всего, когда люди не верят своему государству. Мы знаем, как это бывает. Если люди верят своему государству, то и экономика цветет, и защитят такую страну, и другие приедут туда с удовольствием. Вот почему в Соединенных Штатах все это удалось осуществить. И запон, который вышивала мадам де Лафайет, он оказался вот таким как бы неким пророческим символом и знаменем, да, которое вот над Соединенными Штатами, условно, конечно, развевается. Хотя, еще раз повторю, не все из великих идей Франклина осуществились. С долларом вполне Со страной желанной для эмигрантов - да. С братством как с общей ситуацией в стране, пожалуй. Равенство возможностей, безусловно. А вот братская столица мира - это, видимо, пока для человечества- Вы знаете, может быть, слово братская стоит из прямого такого вот употребления убрать. Но ведь, тем не менее, все равно Соединенные Штаты - это некая область столицы мира, то есть наиболее развитое и экономически, и в общем, что говорить, там, политически государство, которое, ну, является самым сильным в связи с этим, да? Насчет политических, Сергей Иванович, каждое государство считает себя идеальной политической системой: и Туркменбаши, и Ахмадинеджад в Иране, и сейчас уже мертвый Каддафи. Да, но- Все диктаторы считали свою систему идеальной. Всю эту идиотскую джамахирию или страшный исламский террор. Сталину, видимо, казалось, что диктатура, которую он построил, а уж Гитлеру его тысячелетний рейх казался идеальным государством. На этот счет можно спорить. Есть один критерий - это экономическая мощь. Соединенные Штаты начинали в ситуации, когда вся Европа была сильнее их. За сто лет сумели добиться не только равенства, но и полного преимущества. А сейчас этот отрыв гигантский, отрыв гигантский. Да, и остальным остается только, значит, сказать, тявкать, как моски на слона. Хорошо, тогда вот уж совсем, может быть, не совсем в нашей теме, но, тем не менее, позвольте мне задать вам вопрос, который тогда меня крайне лю-- интересует. Но вот Китай сегодня, Китай, не будучи масонским, достаточно быстро нагоняет Соединенные Штаты. Ну или если там не нагонит еще, то мы видим, что он приближается, приближается, приближается. Это случайность или это какая-то закономерность? Нет, это, безусловно, закономерность. Китайский народ трудолюбив очень, ученый, толков. Китайцы массу всего изобрели сами, вне контактов с иными цивилизациями. Когда им дали нормально жить без идиотских коммунистических схем, они, конечно, страшно рванули вперед. Они бы развивались точно так же, как Япония. Но Япония начала в середине девятнадцатого века, а Китай в середине двадцатого. Но он стремительно идет вперед. Но вы понимаете, и Япония дошла до некоего, а тоже ведь страна восходящего солнца. И все говорили: ну, Япония, она пойдет в стратосферу. Не пошла. У нее свои трудности. Хотя Япония живет великолепно и технологически обогнала практически весь мир. Очень хороши прогресс у Южной Кореи, но у нее свои сложности. Свои подводные камни ожидают и Китай. Это однозначно. Во-первых, это экологический кризис, потому что сейчас они форсируют экономику без всяких оглядок на экологию, они едят самих себя. Рано или поздно они вынуждены будут остановиться. Этот этап прошла Америка, когда они загрязнили Великие озера полностью, потом вынуждены были остановить производство и очищать. Этот этап прошла Япония, Европа и даже в каком-то смысле Советский Союз. Это предстоит им. Кроме того, внутренний рынок не насыщен совершенно. Посмотрите, как живет китаец. Разве это можно сравнить с корейцем, с жителем России, я уже не говорю про жителя Соединенных Штатов, но это совершенно несопоставимые вещи. Там нет пенсий, там нет социальных гарантий. Посмотрите на жителя китайской деревни и на жителя американской деревни. Ну, это же небо и земля, да? В смысле земля и небо, да. Земля и-- то есть вы хотите сказать, что до той поры, пока не насытятся, да? Безусловно так. Они будут, они-- страна будет богатеть, а народ-то будет на прежнем уровне. Это давний китайский принцип императоров: сильное государство, слабый народ. Но, в конце концов, это дойдет до некоего противоречия, которое опять начнет государство разрывать. Так уже было в истории Китая, и это, это тупиковый, это дурной путь. Надо, что- Это имперский путь. Это имперский путь, да. Но это дурно понятый имперский путь. Путь Америки тоже имперский. Но империя должна заботиться о своих подданных, делая их гражданами. Вот великолепное слово Франклина. Делая их гражданами, не оставляя их в ситуации такой полуживотном либо подданном забитом таком рабском крепостном состоянии. А, если Китай не подымет уровень жизни своих миллиардных масс населения, он никогда не сможет быть на уровне передовых западных и восточных стран. А попробуй подними, это задача на века. Поэтому у Китая впереди большие испытания. Но в чем вы правы: Китай рванул вперед, не будучи масонским. Масонский путь не есть единственный возможный, но, в конце концов, масонские добродетели: трудолюбие, уважение к деньгам, а не бедность, проповедуемая Лао-цзы даосизмом китайским, да. Братство для китайского народа очень тяжкая категория, ибо они знают, что только они люди, все остальные варвары. А идеи равенства возможностей, например, гендерное равенство в Китае мыслимо вообще? [смеется] Ну вот так, да. Даже в Японии, что говорить о Китае. Поэтому эти идеи потихонечку будут овладевать этой громадной великолепной страной. Но впереди еще долгие пути. Цифры экономического роста не надо абсолютизировать, надо смотреть на то, как в целом поднимается жизненный уровень. Ибо цель масонства не экономические показатели, а улучшение мира в целом. И главное, чтобы человек менялся к лучшему. Да, крайне интересно. Но давайте вернемся к нашим градусам. Давайте. Слушайте, смотрите, мы сегодня всю программу с вами обсуждаем крайне интересные темы, которые связаны с такой вот философией масонской. Мы ее, наверное, и посвятим сегодня- Давайте. Невольно уже задним числом вот этой самой- А чего же, конечно. Масонской идее на конкретных примерах конкретных стран, конкретных идей. Сколько времени у нас осталось? У нас осталось с вами, если я не ошибаюсь, порядка шести, пяти-шести минут. Давайте посмотрим на ковер. Вот давайте ковром завершим. Раз уж мы сегодня решили так углубиться в философические глубины. Вот там должен быть у нас следующий слайдик. Я прошу наших друзей операторов нам его показать. Там у нас масонский ковер. Да. А, дело в том, что ковер, ковры бывают разные. Бывают ковры ученические, ковры для подмастерьев, ковры мастерские. Но анализ изображений на ковре расположенных, он же сразу помогал брату Понять, что предстоит ему, что ожидает его, да? И, так сказать, что ему, чего ему от масонства ожидать. Поэтому вот если мы взглянем на ковер, я надеюсь, что мы на него посмотрим, э, то, э, нам с-- сразу разговор будет предметный. Давайте пока не ищем ковер. Я хочу вам задать еще один вопрос- Пожалуйста. Из истории, который, мне кажется, тоже немаловажный. Ну вот Германия, она же тоже исторически была государством, которое, ну, эээ, протестантским, да? Да. То есть, в общем-то, идея там была конкретная, понятная. Но, тем не менее, там образовался фашизм. Случайно, не случайно? Я думаю, нет, не случайно. А вот из-за чего? То есть вот здесь какие корни этого? Ведь все, казалось бы, неплохо. Вот они, эти самые государства германские, да, которые княжества, которые, в общем-то, в какой-то момент объединены были в империю. Эээ, но вот чего-то не хватило, где-то сбилось. И вот эта протестантская идея, которая в этих княжествах, собственно говоря, существовала, она раз и, в общем-то, дала результат одной из величайших мировых трагедий. Я согласен с вами. У меня есть свое мнение, очень субъективное, но раз вы спрашиваете, я его выскажу, возможно, будет небезынтересно и нашим зрителям. Видите ли, какая штука. Нацизм германский возник же не на пустом месте. Одновременно возник еще даже раньше фашизм итальянский и большевизм российский. И обратите внимание где: в стране столпе католицизма Италии - фашизм, в главной православной твердыне России - большевизм и в главной протестантской стране Германии - нацизм. Это не может быть случайностью. По-моему, это объясняется вот чем. Чем сильнее влияние определенной религии, тем сильнее оппозиция ей и тем сильнее желание определенных кругов всегда внутренних, своих, никаких не внешних, эту монополию на истину разрушить. Поэтому-- а вот, кстати, у нас и коврик подоспел. Сейчас я закончу свою мысль. В Италии возник фашизм с очень сильными антикатолическими корнями, с возвратом к римскому язычеству, с этими стенами, да, и так далее. В России большевизм принципиально атеистический, да, и народ богоносец жжет церкви, убивает священников. Жег церкви буквально за недели и тысячами вообще расстреливал священников. Ужаснейшая история, да. И конечно, никакими там происками внешних сил это не объяснить. Это сам народ делал. Ну и в Германии вот то же самое: потрясающая страна, развитая, с великой культурой и наукой так быстро позволила этому крысолову, да, австрийскому, так быстро себя обмануть. По-видимому, мы мало знаем человеческую природу, мы мало о ней знаем. Мы, может быть, как-нибудь поговорим о теориях, которые были популярны в конце восемнадцатого века: о Маркизе де Саде, его оппонентах Руссо и Сан-Мартине. И возможно, к нашему великому сожалению, окажется, что Маркиз де Сад был гораздо более прав, чем нам бы хотелось. Его пессимистический грустный взгляд на человеческую природу оказывается более верным. Двадцатый век это подтвердил. Мы плохо знаем человека как существо. Мы, возможно, ему чрезмерно льстили. Потому в трех твердынях христианства - православной, католической и протестантской - произошли эти ужасающие социальные сдвиги. Ну давайте это действительно мы поговорим лучше в следующих передачах, чтобы не примитивизировать и не уменьшать степень этого градуса в нашем понимании этого разговора. А сейчас давайте- Коврик. Да. Давайте посмотрим на ковер. Значит, вот перед нами ковер ученический, и поглядите, как он выглядит. Значит, начинаем его анализировать снизу. Снизу у него черно-белый вот этот пол. Мы уже говорили, это единство и борьба противоположностей, двух стихий, которые весь мир держат, так сказать, в единстве. Теперь ступени. Через эти ступени входит, э, новиций, новичок. И куда же входит он? Он входит в дверь. Обратите внимание, дверь обычная, она расположена в обычной плоскости, потому что дверь справа лежит, а дверь наверху, предвосхищая рассказ, она вообще перевернута. Но вернемся к двери обычной. Человек входит в дверь познания, ибо ему идеалом служат два столба. Вон они, э, слева и справа два столба обрамляют эту дверь. Они именные. Написано G и B, Яхин и Боаз. Читаем на иврите справа налево: Боаз Яким. Тут сила моя да воздвигнется. Так сказал Господь Соломону, когда Соломон строил храм в Иерусалиме, в южном притворе храма эти колонны были, и масоны все знают слова Яхин и Боаз, они здороваются этими словами. Это как бы пароль и отзыв. И лучшая часть масонства, конечно, знает историю этих слов. Это для них не просто набор букв, а это колонны иерусалимского храма. Тамплиеры хотели построить храм реальный, а масоны виртуальный храм мудрости некий, преобразовать наш мир на основах мудрости, интеллектуализма, братства. И такой храм мудрости должен быть воздвигнут в душе у каждого брата. Так что, брат, дерзай! Что тебе поможет в этом? Ну, конечно, угольник, конечно, мастерский молоток. И вот табличка. А что? Нет, надо на коврик смотреть. Верните, пожалуйста, коврик. Картинку покажите, пожалуйста. Наверное, просто слетел наш сервер в этот момент. Может быть. Значит, вот там табличка, да, пустая. Это tabula rasa, да, это таблица, на которой человек пишет, и она пуста. И вот человек проходит некую первую, первую ступень. Вот он поднимается наверх. Каким же он кажется себе? Он кажется себе камнем обтесанным. Посмотрите слева, какая красота! Он полагает, что он все науки превзошел. Тут-то ему светит справа мастерская перевязь такая вот в виде восьмерочки, в виде бесконечности. Он думает уже о наградах, о бесконечности познания бытия, искренне полагая, что теперь он вырвался из тесной клетки. И сам Господь - это символизирует латинская буква Г, геометр Вселенной, Творец Вселенной, все тайны ему открыл. Вот здесь-то ему и должны братья объяснить, что он опять камень неотесанный, посмотрите слева. Ибо да, какая-то часть обработана, какая-то нет, он по-прежнему камень дикий. И опять ему начинать с чистой таблички, но входить в иную дверь, в которую большинство из нас не входит. То есть ты познавал мир рациональным способом, сейчас ты познаешь его эмоциональным. То есть как бы ты сменишь совершенно угол зрения, да? Ну, как бы, [смеется] я знаю, влетишь в ту дверь, да, куда войти невозможно. Вот тогда тебе откроются тайны мироздания. Это символизирует глобус со змеевичком внутри. Змеевик - любимый прием алхимиков. Это не победа самогоноварения во всем мире, а это означает spiritus elevatus, дух возвышенный. Дух возвышенный - это дух, который возвышает человека до мысли о Творце и открывает ему все тайны бытия. То есть ты задумываешься не только об обществе, о социуме. Это первый этап. Ты задумываешься о том, как устроен мир с точки зрения его физических, математических, химических законов. Тебе-- ты уже не только об-обрезаешь резцом и молотком, но и моло-- орудуешь мастерком, ты созидаешь, да? Ты видишь концы перевязи мастера вот в виде этих кистей, и ты полагаешь, ну, сейчас-то ты уж все науки превзошел. И ты опять видишь слева, что ты камень неотесанный, причем до какой же степени неотесанный! Вот это как раз самое странное. Ведь человеку свойственно думать: ну, теперь-то, когда я столько выучил, я столько познал, со столькими встретился, теперь-то я ого-го. И вот тут масоны ему и говорят: вот теперь-то тебе только заново-то и начинать. И опять перед тобой чистая табличка. Тебе помогает познавать звезда мудрости пятиконечная. Вот она между глобусом и таблицей. Дальше Солнце и Луна открывают тебе все законы уже не только планетарные, но и космические. Перевернутый перед тобой циркуль, и ты входишь в перевернутую дверь, а слева и справа от нее, напрягите зрение, уважаемые господа, два перевернутых подсвечника. Что это значит? Ты входишь в мир тех сущностей, которые большинство людей не видит. Самый простой пример: и день и ночь пред нами Солнце ходит. Однако прав упрямый Галилей. Люди видят, что Солнце ходит вокруг Земли. На самом деле Земля вращается вокруг Солнца. Видимость противоречит сущности. Ты поднимаешься на тот уровень интуитивного постижения, на который большинство не поднимется никогда. Взгляни же на мир с этой перспективы. Вот к чему, брат любезный, ты должен стремиться. Такое толкование ковра. Уважаемые зрители, ну, мы продолжим уже в следующей нашей программе, потому что мы уже сегодня перебрали все. Это был двенадцатый выпуск [смеется] программы "Вольные каменщики". Спасибо большое Леониду Александровичу Мацуху, который у нас традиционно в эфире и помогает нам делать этот мир лучше. Встретимся в тринадцатом выпуске совсем скоро. Всего наилучшего.
