Изгнание из рая и учения о переселении душ

Всем добрый вечер! Значит, мы там про ад и рай все проговорили. Я вам принес стишки про с-- про лучшие, как-то так мне кажется, написанные про тему жизни и смерти, которые совмещаются. Могу их прочесть, могу в начале, могу в конце. Смотрите, сегодня по расписанию у нас разговор про библейский рассказ изгнания из рая, поскольку рай и ад, вот, мы говорим про рай потерянный, да? И тут я вам прочту куски из Библии. Ну, дома вы легко это все дело восстановите. Э, я думаю, у вас у многих есть книги. А если нет, в интернете легко находится Библия. Книга Бытие, конечно, есть в любом поисковике. А в дальнейшем я могу флешечку с собой носить, и мы ее раз - и прямо на компе все читаем. Даже, может быть, и компьютер не нужен, да? Ставим здесь комп, все на экране читают, верно? Перед тем, как мы к биб-- библейскому рассказу об аде и рае перейдем, надо, э, вот что иметь в виду. Концепция рая не в таком, ну, скажем, анекдотическо-шутейном варианте, как мы в прошлый раз разбирали. Помните, там викинги, да, с этих кабанов, семьдесят гурий, кастраты у престола Божьего, евреи, учащие Тору. Есть концепция рая теологическая, которая, как всякая концепция, конечно, очень отличается от бытовых таких житейских представлений и намного их превосходит. Рай как теологическая концепция - это не место, где, там, сбываются все желания, не чистая земля Амитабы, да, у буддистов, а это место, где, так сказать, праведная душа воссоединяется с Богом. То есть это обитель праведных, в отличие от, э, юдоли страданий, какой-то долины скрежета зубовного, где, значит, вот, все живое страдает, грешившее раньше, а все живое, заслужившее воздаяние, в этот момент радуется не от того, что удовлетворяются их плотские нужды: вино, женщины, там, драки, кабан, нет. А от того, что душа, наконец, осуществила мечту любой души с точки зрения иудейской или христианской доктрины - воссоединилась с Богом. По этому поводу мы ссылаемся на Библию как на базовый текст всей европейской культуры и уж, конечно, двух, э, религий - иудаизма и христианства однозначно. Что там по этому поводу говорится? Что был такой пророк Илья, Элиягу, единственный из людей, который был взят живым на небо за ревность в молитве. Наверное, был такой человек. Не знаю, взяли ли его живым. А почему бы нет, с другой стороны, да? Но он оставил огромный след в истории. Во-первых, он был обличитель всякой неправды и говорил в глаза царям, царицам. Кстати, вот очень злобная царица Иезавель, которую он обличал в лицо, обличал духовенство, обличал богатых. То есть для него Божья правда была важнее, чем, э, любой риск, там, попасть в опалу или даже ли-- лишиться жизни. Ничего не боялся. Наоборот, его боялись все. Его боялись все. Был человек абсолютно непоколебимый. Вот такой вот настоящий библейский пророк. Искоренял то, что ему казалось ересью. И среди многих там описаны многократно приключения его на протяжении его длинной жизни. И под конец он, устав обличать, призывать, бороться за души людей, скрываться, он взмолился Богу и сказал: "Я уже ничего не хочу. Уволь меня от всего и возьми меня к себе. Вот ни-ничего не хочу больше. Я только хочу с собой воссоединиться". Это такой вот интересный вопль, да, человека, который уже ничего не боялся на свете. Ему не надо было ничего. Он так ходил в рубище, да, и все, вот искал Божьей правды. Это очень, мне кажется, верно и очень здорово подмечено. Человек, который таким путем идет, единственное, что ему хочется, это воссоединиться с Богом. Никакие другие земные награды его не интересуют. И интересно он ушел в горы, ну, как бы в некую такую пустошь, и решил, ну, как я понимаю, умереть с голоду. Но Бог не дал. Вороны приносили ему хлеб и мясо, воду он там находил, и там он и жил. И он все ждал, когда Бог явится ему. И он думал: ну как может явиться Бог? В виде землетрясения, извержения вулкана, гигантских огненных столбов. Ну как, а? Буря такая, чтоб вырывала с корнем столетние дубы. И он именно этого ждал. А ничего такого не было. И тут и Бог ему явился в дуновении тихого ветра. Великолепно. Совсем не так, как он ожидал. В дуновении тихого ветра он многое понял про эту жизнь, да и про Бога, и про то, каким он был всю жизнь. И сказал: "Я понял, Господи". И ушел вместе со своим учеником Елисеем, которого он тут же как бы так завербовал. Елисей бросил волов на пашне, да, вот он пахал землю и тут же сказал: "Иду за тобой, только попрощаюсь с родителями". Поцеловал отца, мать и ушел. Вот такой был Илья. И вот они вдвоем ходили как учитель и ученик, и вдруг спускается с неба огненная колесница и забирает Илью, а Елисей в ужасе на все это смотрит. Огненная колесница Меркава, да, сейчас так называется израильский танк. Ну, профанация всегда есть, да? Так же, как каббалистическое название Эль Аль - вверх к Богу, сейчас название авиакомпании. А Маккаби, девиз повстанцев "Кто подобен тебе, Вышнему Богу?" - это пиво. Ну что вы хотите? Без комментариев, даже и не говорите мне. Это-- нет, нет слов у меня, да. Многие нации любят и умеют профанировать, но так, как евреи, это поучиться надо, конечно, это надо поучиться, да. В общем, Илья- Вот он такой: "Не, вы не обращайте внимания, фигня". Эээ, такой, ну, может быть, Илья под эту музыку сейчас пляшет. Кстати, его ж призывают на каждую молитву под названием гавдала - разделение субботы от будней. Поют песню Элияху Ганавин. [поет] Элияху Ганавиии. Я не могу петь долго. Пока Галя наливает чай, потом все. [поет] Элияху аТишби, Элияху, Элияху, Элияху Гагиладин. И он, значит, приходит. Ну, естественно, он приходит на любой пасхальный седер, на обрезание ребенка. Вездесущий папаша. Кстати, всех обойти. То есть его взяли туда наверх, но спокойного дня у него не было. И вот, вот это его как бы понятая идея. Во-первых, не надо сильно обличать, потому что ты ожидаешь, что Бог будет все время в виде огненных облаков и, там, всеуничтожающих цунами. А Бог - это дуновение тихого ветра. Это прекрасное открытие, да, которое пророк, который думал, что знает о Боге все, сделал. А во-вторых, единственная награда праведным - это не рай в смысле спецраспределителя, да, и супермаркета "Седьмой континент" со скидочной картой, а это возможность воссоединиться с Богом, когда уже ничего не нужно, и ты уже как бы в той обители, когда вот он тебя полностью понимает. Полное слияние с Творцом - это на самом деле идеал любой молитвы. Во всяком случае, в иудейско-христианско-исламской, да, традиции, в авраамических религиях, тех религиях, которые восходят к Аврааму как к единому предку. И вот это тоже рай, да? И вот это на самом деле рай настоящий. Поэтому концепций рая в одной только Библии их много. И теперь, когда мы говорим о рае, который, ну, например, куда там попадут праведники, да? Ну, скажем, депутаты Думы, да, они же попадут в рай, мы в этом не сомневаемся, в особое отделение. Есть рай, в котором жили Адам и Ева. Тождественные ли это помещения? Можно сказать раи во множественном числе? Раи - это разные субстанции, да, это разные локусы, разные помещения во Вселенной. Тот рай, который потеряли Адам и Ева, называется Ган Эден. Это важно. Ган Эден, отсюда Эдемский сад. Была некая местность, может быть, была, исчезла, может быть, эта местность мифологическая, а может быть, она на земле, может, на небесах. Тут в Библии дается ее локализация, какие-то четыре реки. Нет такого, конечно, места нигде. Наверное, это все-таки более идея, чем географическое указание. Эдемский сад, Ган Эден. Пустынники, которыми были евреи, скотоводы, как могли представлять себе рай? Конечно, как сад, где полно воды, тень и великолепные плоды, деревья, аромат великолепный от цветов, например, гранат или там от апельсинов, от яблок. Птички щебечут, а не выжженный этот страшный мертвый пустынный пейзаж. Поэтому да, конечно, рай. Ган Эден. Так вот, Ган Эден потерян навсегда. Сейчас мы разберем, из-за кого. Вот 9 марта это не очень удобно делать, поскольку мы все понимаем, из-за кого это все произошло. Из-за змея. Да, да, да, да. Из змея, а также масонов, поляков, жидови, студентов, да. Но на самом деле не совсем из-за змея. В общем-то, да. Но мы, мы выкрутим, да. Этот рай, который был, да, рай первозданный, он потерян. А рай, который предстоит обрести, он совершенно иной. И, ну, например, на иврите он называется разными словами. Тот, который потеряли - Ган Эден, а тот, который предстоит обрести, - Пардес. Пардес, да. Пардес. Ну, отсюда и парадиз, да, естественно. А парадиз - это рай. Вот. А вообще Пардес слово даже не еврейское, а персидское и тоже означает сад. Ну, то есть как бы концепция та же, да? Но любопытно: один рай мы потеряли, второй рай предстоит обрести. Милтон это хорошо понимал. У него есть поэма "Обретенный рай" и "Рай утерянный". Да, но поскольку никто из опрошенных мной людей, никто не читал этих двух длиннейших и скучнейших поэм, то, как объяснили мне преподаватели в Англии, кстати, значит, "Обретенный рай" он написал, когда жена померла, да, а "Потерянный рай" написал, когда опять женился. Да, это реальные вехи в биографии Милтона. Но оставляем все эти антиженские, значит, эскапады на совесть этих учителей. Нет, нет, поучите меня. Ну, конечно. Вот. В потерянный рай нет возврата, потому что там стоит архангел с пылающим мечом и никого не пустит. Но дело даже не в этом. Даже если убрать архангела, ну, договориться с ним как-то, да, все равно тот рай потерян вот почему. Рай Ган Эден Бог предназначил для людей в состоянии первобытной невинности и невежества. Невежества. То есть это был рай, на самом деле, не столько для людей, сколько для счастливых животных. Во-первых, наверное, они не старели, Адам и Ева, вот они были все время в одном и том же возрасте. На флешечке я покажу вам слайд, он сделан со спутника, Адам и Ева в раю. Да, ну, один из ангелов, он занимался съемкой там очень удачно. Вы легко увидите Адама и Еву. Жили они там на полном довольствии, что всегда, естественно, расслабляет. Они не знали, что они предназначены друг для друга. Как бы сама концепция двух полов была для них абсолютно незнакома. Они не знали, что они наги, что наготы надо стыдиться. Вообще все вот эти вот как бы-- все, что связано с гендерным и половым воспитанием, для них было абсолютная terra incognita. Вот такой рай блаженного неведения. Они даже не знали таких базовых вещей, как то, что есть два пола на земле, и они их представляют, да? Вот такое детское, да, такая абсолютная невинность. И я думаю, у Бога был замысел, чтобы они там и жили, а он бы на них любовался и так подкручивал бы усы, пил бы добрый сливовый самогон и говорил: "Вот неплохо". Как комнатные собачки. А? Как комнатные собачки. Да, в каком-то смысле как игрушки, как игрушки. Но! Они не так себя повели, как он думал. Они не так себя повели. Тут, конечно, вмешался змей, а с ним поляки, студенты, масоны и всякие прочие. Но даже если б не было змея, думаю, они все равно бы пришли к нарушению запрета. В середине этого рая, вы помните, с-- росло дерево, дерево познания добра и зла. Как оно выглядело? Что это было за дерево? Похоже ли оно на те дер-дерева, которые мы видим в наших садах или лесах, нет указания. И был некий у него плод. Опять-таки, был ли это плод реальный, как яблоко, не знаю, абрикос, персик или это плод, ну, как говорят, плод ученых трудов, да, или плод вдохновения, или как в Евангелии сказано: "Порождения ехиднины, не подходите, пока не сотворите достойный плод покаяния". Да? То есть плод - нечто такое абстрактное. Непонятно, какой плод имеется в виду: конкретный либо абстрактный. Но вот был некий плод. Но тут описывается как что-то конкретное, от которого можно откусить, да. Чаще всего говорят про яблоко, хотя здесь никаких указаний про яблоко нет. Просто яблоко - главное, главный плод европейской культуры. Все с яблоком связано, да? Знаменитый суд Париса - это тоже яблоко, да, золотое. Ньютону на, на голову упало якобы яблоко. Какое яблоко? Все это, конечно, полная фигня, да? Золотое наливное яблочко в сказках. То есть яблоко чем так было ценно культуре? Потому что яблоко - один из немногих плодов, который может храниться всю зиму, а все остальное сгниет. Ну, можно засолить, но опять-таки, что там вы особенно засолите? И техник таких консервации не было, и соль, кстати, была дорогая. А вот яблоко были сорта, которые хранились практически всю зиму. Это для людей было колоссальное подспорье. Поэтому, вот как хлеб был главный среди злаков, да, пшеница, например, да, так виноград был главным среди плодов, потому что давал вино, а яблоко, ну, может быть, на втором месте после винограда, потому что оно всегда было с человеком, да? Кроме того, яблоко представляете себе, да, какое оно такое, еще и с хвостиком. Яблоко напоминает немножко Землю как планету. Надо вам сказать, что Земля как планета представлялась людям как целое гораздо раньше, чем мы можем думать. Давным-давно сформировалась идея кругообразности Земли и даже то, что она сплюснута с полюсов, то есть гораздо раньше, чем мы думаем. Это открыли египетские, греческие и еврейские ученые. Земля реально так выглядит - сплюснута. Ну, не совсем, конечно, как яблоко, но все-таки, да? Кроме того, если яблоко разрезать пополам, то вот эта его, я не знаю, как называется, плод-- ну как-то по-ботанически, плодоножка, как-то там, оно получается как пятиконечная звезда. Обратите внимание, да? Пятиконечная звезда - символ человека. То есть получается какой символ? Наш мир, а в нем человек, да? Ну, какой символ может быть более красноречивый? Поэтому яблоко во всех культурах европейских это главный плоd. И сложилось убеждение, ни на чем не основанное, о том, что, конечно, змей дал Еве яблоко, да, и дерево, которое росло в, вот, в раю, тоже было яблоня, потому что яблочко от яблони оно же недалеко. В чем заключалось познание добра и зла? Я думаю, в умении познавать вообще. Дело не в конкретных фактах. Потому что там есть фраза: "И теперь Адам будет как мы". А что такое как мы? Ну, не он же не может быть как Бог или даже как существа небесные. Ну, однозначно, как мы это означает - у него будет способность познавать. Ну, то есть вы, как в каббале говорят, высшая душа, нешама, а медицина говорит высшая нервная деятельность. Вторая сигнальная система. Животные не осознают мира. В этом смысле Адам и Ева были похожи на животных больше, чем на нас. Они не знали, что они умрут. Они не знали о трагизме жизни. Вкусить древо познания добра и зла означает, во-первых, узнать о том, что рядом с тобой существо противоположного пола. Из этого можно извлечь массу пользы, вот, хотя и множество неприятностей. Во-вторых, о том, что жизнь полна ужасов и несчастий и основана за пределами рая на том, что все жрут друг друга. Вся жизнь - это пищевые цепочки, и в этом трагизм жизни. И, наконец, самый ужасный факт, который предстоит узнать, это то, что все смертно, кроме Бога, все умирает, и, стало быть, они сами умрут. И вот факт открытия смертности, конечности жизни это самое великое открытие. Это отличает человека от животных колоссально. Это пропасть, которая нас от них отделяет. Да, дело не в умении изготавливать орудия труда, потому что, как оказалось, и обезьяны там это все легко делают. А вот ни одно животное, я думаю, что самые умные обезьяны и дельфин не понимают, что оно умрет. То есть они боятся смерти в смысле инстинкта самосохранения, а тут уже в кон-конце жизни следует смерть, я думаю, ни одному животному не доступно. А мы понимаем. Поэтому мы живем с ощущением трагичности бытия, и это как бы наш дар такой. Это та цена, которую мы заплатили за то, что сорвали с древа познания. Что мы приобрели, заплатив эту цену? Возможность узнавать, узнавать о мире вообще, познавать его все больше и больше, все глубже и глубже. И это стало главным человеческим предназначением. Так трактует каббала: раз вы за это лишились рая первобытного невежества, значит, теперь надо обратить скорбь в силу. Вы же ради этого рисковали? Вы же хотели познать? Познавайте. Стало быть, теперь, говорит каббала, это главное назначение человеческого рода, всех потомков Адама и Евы, то есть всех людей на свете. Познавайте мир. Вот так это- Это новаторство? Да, конечно. Но отсебя так: раз это для вас так дорого, вперед. Вот, и это постулируется в каббале как главное занятие для людей, самое важное - познание мира. И выйдя за пределы того рая, где ничего этого познать нельзя было, из такой искусственной некой теплицы, из такого специально созданного Богом некоего такого островка люди попали в реальную жизнь. А в реальной жизни, видите, все как? Женщина рожает детей в муках, мужчина добывает хлеб в поте лица своего. Но ведь так живут же и все существа. [фоновая музыка]Да, но они добывают не хлеб, а добычу, но тоже в поте лица на охоте, да? Самки все рожают с муками, однако живут. То есть люди стали как часть природы, не как отдельно такая-- привилегированный такой сегмент, да, в некотором санатории, в пробирке некой, которую Бог создал, а Бог вернул их в ту часть бытия, которая по основным законам и действует. И человек стал полностью частью мира. Вот что произошло с изгнанием Израиля. Это как бы такая экзистенциальная часть. Теперь в тот рай никак, как нельзя назад в утробу. Однажды родились - все. Значит, можно идти только вперед, да? Как человек, выйдя из утробы, идет дальше, дальше, дальше по пути постижения к новой утробе, какова есть могила, а там к новому перерождению, да? Так это осмысляется. И какой рай может, э, обрести по ходу? Может ли? Да. Этот рай Пардес, но в каббале его трактуют как триумф постижения. Тогда Пардес трактуют там как четыре согласных: пшат, ремез, драш и сод - это четыре первых буквы четырех уровней толкования Торы. На тренинг придете, я вам поподробнее расскажу. Пшат - простой, ремез - иносказательный, драш - глубинный, сод - таинственный, секретный. И вот овладение всеми четырьмя вводит человека в Пардес. То есть постижением же ты рай и добудешь. Для всех ли это? Ну, теоретически для всех. То есть никому эта дорога не заказана. А как ты по ней пойдешь, как захочешь, да? Вот. Вот такой рай Пардес может человек обрести любой, да, лишившись того первозданного рая Гаן Эден. Ну и теперь почитаем библейскую историю. Я вам рассказал, кстати, метафизику. Теперь посмотрим ее текстологически, как она выглядит. Тут же, видите как? Тут изложено два творения в Библии. И первое творение Бог уничтожил. Не соответствовало его замыслу. Вот смотрите, в первой главе, ну, вы мне поверите пока на слово, а дома проверите все. Як по-украински кажуть, прискіпливо, да, скрупулезно. Там Бог создал зверей земных по роду их, и скот, скот по роду его, и всех гадов земных, и депутатов по ро-- этого не было. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: "Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему, да владычествуют они над рыбами морскими, над птицами небесными, над скотом и так далее". И сотворил человек по образу своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину, сотворил их. Интересно, да? Тут грамматическое противоречие. Об этом много разных комментариев есть. Но это не мужчина и женщина. То есть у нас был бы ивритский оригинал, вы бы посмотрели. Здесь не мужчина и женщина, здесь захар унекева, самец и самка. То есть первоначально он создал не мужчину и женщину, а самца и самку, а у них не было других задач. Он им что сказал дальше? Благословил их Бог и сказал: "Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, обладайте ей, владычествуйте". То есть они должны были просто плодиться и размножаться. Как же они могут владычествовать, если они не понимают, где там, эээ... Это ж первое творение. Ты ж подожди. Ну Бог- Да, это первое. Как они владычествуют, если они были просто самец и самка? А какая разница? Ну а разве там тигр не владычествует над антилопами? Нет, ну детей. Ну отдал им, да. Они как бы самец и самка, может быть, в отношении друг к другу. Это наши спекуляции. Тут никак не расшифровывается. Да, мы не знаем точно. Может быть, самец и самка, потому что им не-не было дано знать все тонкости отношений между мужчиной и женщиной, да? То есть- А они действительно были что-то одно? Как анд-, как андрогин. Да. И это все, все это в коммен-- вы представляете себе, сколько комментариев, да, по этому поводу сложено, особенно на такую пикантную тему. Это же не книга царств с передачей власти. [смеется] Это всех волнует, да. Поэтому тут каждый внес, конечно... Как оно было? И были комментарии такие, что он их создал единым существом, да, таким гермафродитом или андрогинусом, да? И, значит, обсуждаются варианты. Он их создал лицом друг к другу. Плодиться и размножаться никак, потому что, ну, нет степени свободы. Тогда он, обсуждается вариант: нет, он создал их так спинами друг к другу, да? Но тоже трудно, да? Никак, в какую позицию ты ни разворачиваешься, они все равно будет плохо. Значит, никакая Камасутра не получается. И от этой идеи отказались. Она обсуждается, что был такой андрогинус, но потом непонятно, что его разделило, да? И пришли к выводу: нет, они были реальные, са-самец и самка. Вопрос только, как они господствовали, могли ли они господствовать, осознавали ли они свою задачу. Ну вот он на шестой день: увидел Бог, что создал он, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро, день шестой. А теперь смотрите внимательно. Значит, все он сделал и на шестой день почил, да? Шаббат на иврите это от глагола лашевет - сидеть, ничего не делать. Слово швита означает сидячая забастовка. Вот Бог сел, сказал: "Все, хорош, ребята, задолбали". Да, и- Делами своими. Да, и отдохнул. Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмо- к седьмому дню дела свои, которые он делал, и почил в день седьмой от дел своих, которые делал. И благословил день седьмой, и освятил его, ибо в он и почил от всех дел своих, которые творил и созидал. Оп! И тут вдруг: вот происхождение неба и земли при сотворении их. А что ж было раньше? Из этого делается вывод, что все предыдущее, вот он сел, почил, потом посмотрел на это еще раз и сказал: "Блин, не то". Почему это не сказано? Ну, все претензии, как-- есть организация в Америке, собирающаяся подать в суд на организатора Всемирного потопа. Они просто не могут договориться о сумме иска. Но можно старику предъявить иск, а что же? Он с благосклонностью примет, да он еще не такое видал. Просто он буквально переписал, он не так переписал. Не-не, все, все действительно так. То есть тут два творения. Какой вывод делается? Бог экспериментировал. Видимо, такую-- такой мир, как наш, он никогда не творил до этого. Поскольку в каббале есть концепция множественности миров, чего, собственно, не отрицает, например, буддизм. Это основывается на самой первой фразе Библии: "В начале сотворил Бог небо и землю". По-русски ничего мы не поймем, а в оригинале на иврите поймем многое. Там сказано: ""Берешит бара Элохим эт ашамаим веэц арец". Так? В начале сотворил боги. Во-первых, так. А во-вторых, есть артикль эт. Вернее, предлог эт и артикль га. Но в русском языке нет артикля как грамматической категории. Это небо и это землю. Вот, ну, такой условный перевод, да, вот конкретно эту the heaven and the earth. Значит, есть еще миры, и у них свои законы. Вот раз Бог сотворил наш мир в ряду других актов сотворения, да, тогда понятно, почему он мог творение уничтожить. Он задумал нечто, у него не все получилось, как у любого творца. Бога же часто называют творец. Но где тот творец, у которого сразу все получается? Таких нет, кроме Газманова и Димы Билана. Поэтому он сделал и сделал неплохо и много раз сказал: "Хорошо". Но он же потом отдохнул и посмотрел свежим взглядом и сказал: "Блин, не то". То ли оно функционирует не так, как он думал, то ли законы, которые он заложил, неверны. Да, но, в общем, эта система ему не понравилась, он ее [свист] и оно все исчезло. И излагается новая хронология, да, новая история всего сотворения. Вот происхождение неба и земли при сотворении их. В то время, когда Господь создал небо и землю и всякий полевой кустарник, которого еще не было, и всякую полевую траву, а все же раньше упоминается, которая не росла, ибо Господь не посылал дождя на землю. В новом творении не торопился с дождем. И не было человека для возделывания земли. А здесь уже было. То есть это новое творение однозначно. Но пар поднимался с земли и орошал лицо земли, как на Марсе. И создал Господь Бог человека из праха земного. Раньше не сказано из чего. И он там создал самца и самку, да еще и вместе, а тут только одного человека. Этот человек называется Адам, и он, конечно, мужчина. Ну, мои дорогие, мой профессиональный долг говорить вам правду. Говорят, проверьте, вот написано. [смех] И создал Бог человека из праха земного. Ну да, и вдунул. И вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душой живой, да? И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и древо жизни посреди рая, и древо познания добра и зла. Два как бы главных дерева, да, два столпа мироздания. Из Эдема выходила река для орошения рая, потом разделилась на четыре реки. Имя одной Фисон, она обтекает землю Хавила, ту, где золото. Где золото? В тумбочке? Что за река? Река Лена, Вилюй? Там до фига золото- золотоносных. Или это река Лимпопо? Зачем вообще золото? Не знаю. И золото той земли хорошее. Там бдолах и камень оникс. Что читаете? Библию, Библию, Библию. А какой, а какой- Лекция у нас. Во-первых, это какой перевод, какого года? Мои дорогие, самый синодальный. Вот допущено ценсурою, печатается, печатается по синодальному изданию. Так что, доктор, я попросил бы. Я могу спорить по поводу каждого слова где-то на штуку баксов и к концу немножко разбогатеть. Да. У нас столько нет. Ничего, найдем, ради Господа. Штык на две. Бдолах камень какой-то драгоценный. Непонятно, какой имеется в виду. Оникс нам ясно, да? Оникс, кстати, на греческом ноготь. Это, видимо, имеется в виду опал, да? Было, были такие сигареты, да, наряду с сигаретами Стюардесса. На чем основан был анекдот студенческий: "Вам стюардессу, мистер? Нет, у меня опал". Имя второй реки Гехон, и она обтекает землю Куш. Куш - это Африка. Что это за река Гехон? Нил? Имя третьей реки Хидекель. Хидекель - Тигр, который рядом с Евфратом, и она протекает перед Ассирией или это земля Хавила. Хавила, кстати, это ящик, ящик, а там золото. Это реально тумбочка. Где такая земля? Покажите мне эту тумбочку. Четвертая река Евфрат. Она понятна. И взял Господь Бог человека, поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедовал Господь Бог человеку, говоря: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от древа познания зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". То есть он знает, что он такой. Да. Ну, на самом деле, Бог как бы преувеличил, потому что смерти не положено за это. Он просто напугал. Ну а как с дураками? Значит, он знал, что- Бог-то? Нет, Адам, Адама напугали. Что это нельзя есть? Что он умрет. Да, он полагал, что он умрет, да. То есть он знал, что- Что это такое, концепция смерти была и у него. А, концепция смерти? Да, возможно. Хотя что такое реально умрешь? Как он мог там умереть? Там же никто не умирал. Как он мог так напугать? Ну вот, да, действительно, это хорошее противоречие, вы правы. И сказал Господь Бог: "Нехорошо человеку быть одному, сотворим ему помощника, соответственного ему". Нелепый перевод, и никакой леп им быть не может. Там эзер кенегдо, как бы помощь против него. В оригинале еще жучче. Это вы, мои красавицы все. На. Помощь против него. Эзер кенегдо. Что это имеется в виду? Черт его знает как. Да. Это значит, что мы вас сделаем хорошими вопреки вашему нежеланию. [смех] Это лучшее, лучшее, что нас ожидает. Да, да. Мы вас лепим вопреки вашему желанию. Да. Ну, в общем, там дальше. Смотрите, перед тем, как он сотворил помощника, соответственно, Бог образовал из земли животных полевых и всех птиц небесных, да? Всех заново, всех заново, чтобы увидеть, как он назовет их и чтобы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и зверям полевым. Но для человека не нашлось помощника, подобного ему. Из этого есть один изумительный мидраш, который говорит о том, что Адам нарекал животных, птиц, там зверей. Они все проходили парами, и, значит, он как-то их называл верблюд, там козел, баран, да, зайчик, там барсучок. И все они, значит, уходили, да, радостные от того, что теперь у них есть имя, им же весело, они стали тут же совокупляться. А как еще эти все твари? Продолжут жрать. А он думает: а я как? И как-то никак не находил. И тогда, пишет мидраш, у меня встает фигура автора этого мидраша как живая перед глазами. Да. Адам, пишет автор, стал подходить к этим, значит, всем самкам и предлагать им- [смех] Да, свои услуги. Совершенно верно. Но как бы плохо получалось. Без деталей, да, но плохо. И как-то он, значит, взмолился Богу и сказал: "Не получается ни с одной. Давай как-то вот, чтобы получилось". И тогда Бог сказал: "А где стыдно? Смотри-ка. А с верблюдицей тоже не-- ну, блин. А козочкой? Не, не надо. Надо сделать. Хорошо, я устал". И сделал, да? Проблема автора мидраша для нас вполне ясны. [смех] Абсолютно. А вот интересная последовательность. Если Бог уже решил сделать ему помочь, так уже ж давай. Но нет, сначала нужно было провести таксономическую операцию, классифицировать всех тварей. И заметьте, здесь он их создает после человека. А в первом творении до. В первом творении до. Сначала твари. А он как венец творения. А он как венец творения. А здесь-то нет, здесь человек. А потом он говорит: "А теперь давай тварей создадим. А ты давай их называй, чтобы ты знал, как с ними взаимодействовать". И после этого женщина. И навел Господь Бог на человека крепкий сон, и когда он уснул, взял одно из ребер и закрыл то место плотью. И ска-- создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: "Вот этот кость от костей моих, и плоть от плоти моей, и она будет называться жена, ибо взята от мужа". Мидраш. Бог спрашивает Адама: "Что ты пристаешь? Что ты хочешь?" Ну, вот создай мне существо, которое было бы вот на меня похоже, но не я. Я не понимаю, что ну давай, давай вместе создавать. И он, значит, там поставил позвоночник, кости, налепил мясо, всякий ливер, все это, значит, кожа, там иннервация. И Адам с ужасом на это смотрел. Говорит: "Не надо, убери, не хочу я этого. Не-не-не". Ну ты же сам просил! Не, не, Господи. Он говорит: "Ладно, я понял. Техническое задание мне ясно. Спи". Тот заснул. Он в этот момент стер у него этот весь файл, и он забыл этот ужас, когда он видел весь ливер своей избранницы. И когда его разбудил, он уже, значит, изъял у него ребро. Из этого ребра он сделал женщину, но сразу ее нарядил. Ну, во всяком случае, кожа, волосы. Да, маникюр все это при ней. Вот плюс, значит, там одежонка, какая нашлась в раю. И- Какая еще одежонка? Ну, не знаю. Но мидраш пишет, что была одежонка. Не может же женщина быть голой. Я думаю, нет. Она была, конечно, во всем первозданном блеске. Да, и Адам увидел, как бы, по идее, он не должен был еще блеск оценить вполне, да, он же еще не съел древ-- но она ему понравилась все равно пропорциями. Она прыгнула в шестом, как-то там крутанулась, как фигуристка, и он ее полюбил. И тогда он сказал: "Плоть от плоти и кость от кости. Теперь она будет жена, взята от мужа". Перевод ничего не дает, а на иврите красиво. Муж - иш, жена - иша, иша. То есть реально жена от мужа. Добавляется буква гей, которая, во-первых, это артикль определенный. То есть мужчина получает определенность, когда появляется женщина. Красиво. Вот такой каббалистический комментарий, да? Значит, род людской по-получает завершенность и определенность, когда появляется женщина. А, красиво. Во-вторых, это вообще, так сказать, символ женского рода. Буква гей пишется ну как две открытых чаши, ну, в общем, как символика женская. И тогда понятно, почему плоть от плоти, ибо из-из меня взята и иша и иш, жена от мужа, да? А перевод. Момент. А вот эта единственная кость, она есть только в нем мозгом. Не, ну мозгов нет и в других костях. Были комментарии по этому поводу, что Библия писалась несколько раз. И вот эта самая кость в Библии, когда как раз ближе к средневековью, когда- Не-не, писалась давно. Но другой вопрос. Наши друзья, Танины друзья, средневековые монахи, большие, как сказать, любители женщин и их же ненавистники, вроде того парня, который писал этот мидраш, помните, да? С теми же проблемами. В общем, история болезни та же. Значит, они писали так: а у баб да души нет. Не с мозгами, мозги-то есть, они хитро знаешь, какие хитропопые, но у них нет души. А потому что не сказано, что он вдунул в нее душу. В мужика сказано, а в женщину нет. Поэтому у женщин души нет и быть не может. Вот на этом выстроился целый пласт огромных, так сказать, христианских антиженских обвинений. Почему женщину не надо учить? Почему женщина - дьявольское создание? Почему она подлая? Нет, тогда получается женщину к церкви таким образом нельзя приобщать, потому что это бесполезно, души нет, в рай нечему идти, в ад тоже нечему идти. Тогда зачем девочек крестить или там над духом возделывать что-то, если души нет? Ну, может быть, такая зачаточная какая-то есть. Душонка. Какая? Ну, то есть душонка, да. Душонка есть, только говори, да. А женский не. То есть оно, оно летае, але низенько, низенько. Да, были комментарии, которые говорили, что да. Кстати говоря, насчет женского крещения и допущения женщин в церкви имелись большие возражения у людей. Монахи, например, в свои монастырские церкви, и, кстати, католические и православные монахи не пускали женщин во многих монастырях, не пускали. По возрасту? Ну, а как же! Конечно. Не-не-не, не, ну, они как могли, конечно, и искушения бояться, но первичный импульс был, конечно, их нечего пускать, потому что что они будут смотреть, да у них же нет души. Поэтому тут даже так доходило. То потому оставит человек отца и мать свою, но это позже, и прилепится к жене своей, и будут одна плоть. И оба были наги, Адам и жена его, и не стыдились. Но змей, любимец Танюши, был хитрее всех зверей полевых, ибо принадлежал к масонам, полякам, жидам. Это не отсюда. Полевые звери. А там есть такой, нет, просто есть устойчивое выражение, как красно девица, но девица же не всякая красная, да? Есть и синяя девица. Тепло ли тебе, девица, тепло ли тебе, синяя, да? Или, например, добрый молодец. А ты посмотри на морду этого молодца, да? Или там добрые люди, помогите! А харю этих людей ты видел? Кто тебе поможет? Только сдохнуть помогут. Или на- Это просто звери. Это просто выражение такое фразеологическое. Птицы небесные, звери полевые, а рыбы морские, да? Дакэ ям, офот, офот шамаим, да, птицы небесные и хаей садэ, звери полевые. Да. Корабли пустыни, да? [смеется] В смысле там, где нет лесов, а у нас зверь лесной. У нас зверь лесной. Зверь лесной. Да. Ну потому что здесь места лесные, а там зверь полевой, зверь полевой. Вот он бегает там по степи, он и есть полевой, а зверь домашний, он стоит во граде, да, и ходит в стаде. А который убегает, он зверь полевой. Так вот, змей был всех хитрей. Зве-змея звали Нахаш. Ну, не звали, название оно вроде такое. И сказал змей жене, женщине, в смысле: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого древа в раю?" Она вообще не слышала. Это он пересказал ей, да? Мужик типа ты ж смотри от этого, она, а то как. И сказала жена змею: "Плоды с дерев мы можем есть, только плодов древа, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть". И сказал жене змей: "Нет, не умрете". А ведь он прав, собака. Вот в чем ужас, да? Змей-то прав. Но знает Бог, что в день, когда вы вкусите их плодов, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. Ну, баба, естественно, соблазнилась. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, прямо дерево реально, и как бобер вцепилась в него, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знания. И взяла плодов его и ела. Смотрите, я ничего не хочу сказать, но так написано в тексте, поэтому вы понимаете, за кого все, да? И ела, и дала мужу своему, и он ел. Не, ну этот лох, он же не, она ему дала. Да, баба соблазнилась, а он даже мысли не допускал, что она может какую-то пакость ему, да? Ну доверчив мужик. Отелло не ревнив, Отелло доверчив. И тут она, тут она дает ему, я, ну Адам чуть ли не ам. Да, и даже не спрашивает, что, как. Лох. С какого там дерева. Да. И открылись глаза у обоих. И узнали, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясание. Вот этот фиговый листок знаменитый. Смоква - это фига, она же инжир. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня, прямо как в Помещике Иван Никифорович. Прохлады дня. И скрылся Адам и жена от лица Господа Бога между деревьями рая. Так чи-чи-чи-чи. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: "Где ты?" Он сказал: "Голос твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся". И сказал Бог: "Кто тебе сказал, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, от которого я запретил тебе есть?" Тут идет гениальная фраза на все века. 9 марта вам, мои красавицы. Адам сказал: "Жена, которую ты дал мне, она дала мне от дерева, я ел". А что я? Не, а ты мне дал вот эту мне, а она, а я при чем? Это лучшая из мужских фраз, которые когда-либо были произнесены под солнцем. И никто ничего лучше не скажет. Поэтому, мои дорогие, вы трезво подходите. Все эти вопли, инфантилизм мужской, вот раньше было. Всегда было одинаково, всегда было одинаково. Да, какая фраза, да? Чудно. Это же он сам просил, зараза, да ты мне дай. Он просил? А где написано, что он просил? Он вообще знал, что он живет? Нет, жену просил, жену. Жену он просил. Он яблоко- Не, яблоко нет. Но замечательная фраза, да? Он сам просил жену, говорит жена, которую ты мне дал. Жена, которую ты дала мне, от дерева я ел. Вот я не знала, а ты И сказал Бог жене: "Что ж ты сделала?" Жена сказала: "Змей обольстил меня, я ела". Ну сказал Господь змею: "Сухая ты ветка. За то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и перед всеми змеями, зверьми полевыми". Скот домашний, да, доместицированный, звери полевые - дикие. Ты перед всеми проклят, перед строем. Ты будешь ходить на чреве своем и будешь есть прах свой во все дни жизни твоей. А вот есть рисунки, где змей до этого на четырех лапах, а теперь да, значит, змей прямоходящий такой, да. Вот, а потом он, значит, а теперь он уже только вот так. Да и каков был этот змей? Потом почему же змея отождествляли с сатаной? Типа вон он как передвигался, да? По поводу змея тоже куча всяких комментариев. И вражду положу между тобой и между женой, и между семенем твоим, и между семенем ее. То есть сразу семя его тоже будет изгнано. Она будет поражать голову, ты будешь жалить ее в пяту. Жене сказал: "Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей, в болезни будешь рожать детей", ну в муках, "а к мужу твоему влечение твое умножу, и он будет господствовать над тобой". Так что я вас предупредил. А до этого никак не было, но просто как бы он ей говорит: вот что теперь тебя ожидает. Да, теперь тебя ожидает вот такая жизнь, да? Ты будешь хотеть своего мужа и всякого мужчину, а попросить не посмеешь и будешь жестоко страдать. Синдром "не до", описанный потом Фрейдом, да. И рожать, если получится, будешь в муках. Но ты, мужик, ты подожди, тебе тоже не покажется мало. Адаму же сказал: "За то, что ты не послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором заповедал тебе, сказав: 'Не ешь', проклята земля за тебя: со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо ты прах и в прах ты возвратишься". Может, там и была какая-то смерть, но, наверное, не такая. А вот та смерть, которую мы знаем, да, вот она, значит, вроде по этой концепции возникла уже после изгнания из рая и непременно предписывается похоронить. Почему надо хоронить? Ты тем самым искупаешь проклятие, которое ты навлек на землю своим отступлением, отступничеством от Божьих заповедей. Как ты можешь это искупить? В ту же землю вернуться. Поэтому все три религии: иудаизм, христианство и ислам однозначно настаивают только на захоронении в землю и не признают ни кремации, никаких иных способов. Да, я говорю строго о религиозных канонах, да. Потом, конечно, стали отступать, но люди верующие, они до сих пор никаких других способов не признают. А земля проклята за тебя, за Адама. И поэтому всякий человек, а всякий человек называется на иврите Бен Адам, сын Адама. Мы все бней Адам, все мы сыновья Адама, да. И на нас на всех-- тяготеет над нами, над всеми проклятие Адама и проклятие этой земли. Как мы можем это искупить? Вернуться в эту землю, будучи прахом, как бы верность ей, да, продемонстрировать. Поэтому хоронить нужно только так. Прах ты был и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей Ева, на иврите Хава. Хава - жизнь, жизнь как греческая Зоя. Жизнь, дарительница жизни. По-русски Ева просто красивое имя, а Хава - это дарительница, мать всех живущих, да, прародительница, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их, и сказал Господь Бог: "Вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло. Теперь как бы он не простер руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно". Хо-хо-хо! И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч вращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни. Так он ему же поведал не есть от древа знания, а от древа жизни. Но теперь, когда он нарушил один запрет, кто же ему мешает нарушить второй? Он же видит, что он не помер. Нет, запрет был один. Запрет был один, но деревьев-то два. Деревьев-то два. И теперь, когда он съел от одного, боится Бог. Тут тоже как-то странно, да? Что это за плод? Не отголоски ли это- А, то есть если он будет есть от древа жизни, он будет жить вечно- Ну, выходит так, да. Выходит так. Обретет секрет бессмертия, да. Немножко наивная такая штука. Сам рассказ очень странный. Он или очень наивный, или он бесконечно глубокий, мы не можем его понять. Комментарии тоже разные: от самых простых, там, этих диких фрейдистских или, там, антиженских, или примитивно сказочных до очень, очень, очень глубоких таких философческих, да, которые вообще о жизни говорят. Но что есть плод с древа жизни? Есть, есть ли на свете такой секрет, которым можно овладеть и стать бессмертным? Но теперь получается как по этой концепции? В на-- в нашей земле нет. Почему? А потому что это осталось там, в недостижимом раю, куда уже мы никогда не зайдем. То есть если и есть секрет бессмертия, то от нас он будет навсегда скрыт. На землю они там допускают, там же между-- между четырьмя реками- Ну а где эти реки? Здесь ли этот рай, да? И даже если он здесь, все равно туда никого не пустят. Да, пожалуйста. Все равно там-- туда никого не пустят. Вот такая штука с изгнанием из рая. Тут дальше еще будет интересный момент, конечно. Можно вопрос по поводу имени Адам, откуда оно появилось? Адам от слова Адама. Адама - земля, Адам - человек. То есть Адама - это красная глина, да? От слова Адама убирают вот эту самую букву Гей, которую потом прибавят к слову Иша, да, и земля теряет свою определенность. И получается такая аморфная, как мы, такая полубесформенная. И из этой, эээ, субстанции, из красной глины Бог делает человека. Так что сначала Адама - это первична земля, потом Адам - человек. А все остальные мы - это Бней Адам, сыновья Адама. Ну, или там Бнот Хава, дочери Евы, да? Мужчины и женщины. Но все люди вообще без раздела гендерного, национального и всякого иного, все называются Бней Адам, все сыновья Адама. Библия верит, что все люди от единого предка. Сравните с индийской концепцией, что все из разных частей тела первого человека Пуруши, да, кто-то из головы, из уст, а кто-то из задницы, а кто-то из ног, заляпанных навозом. И вам многое станет понятно. Да, значит, Библия стоит на концепции равенства. Потом кабалистическую, потом масонскую концепцию равенства проще было обосновать с опорой на этот текст. Мы все восходим к единому предку, поэтому что гордиться? По большому счету, все братья. Отсюда фраза из масонского катехизиса: "Да памятуют все человеки, что они братия суть". В Библии, если прямо понимать рассказ, да, мы все братья. В каббале есть концепция Адам Кадмон - первый человек. Что вот был некий такой Адам, который все человечество в себе вмещал. Он был гигантского роста, головой под облаками. И потом рассыпался этот Адам на множество, так сказать, маленьких Адамчиков, нас, на множество людей, которые заселили землю. А к чему идет человечество? К тому, чтобы опять собраться. Но это как бы фигура речи. Не буквально слепить великана головой до небес, а стать таким сильным, мощным и единым, чтобы нам любые задачи были по плечу. То есть человечеству по каббале надо преодолеть разрозненность, объединиться и вернуться к тому единству, которое отличало вот этого Адама Кадмона, первого человека. Тут интересная игра слов. На иврите Кадмон означает предыдущий, древний, ранний, а слово кедем означает вперед. То есть когда ты идешь вперед, кедем, ты рано или поздно вернешься в состояние Кадмон, прежнее. Вот и тогда вот народы, распри позабыв, сольются в семье единой. Да! Значит, каббала верит, что это произойдет рано или поздно. И все народы, осознав свою задачу, выполнят заповедь объединения в смысле Адам Кадмон. Все люди вернутся к состоянию единого человечества. Но кто знает, когда это произойдет? Но это как бы так или иначе. Кстати, глобализация прекрасно это подтверждает. То есть это не без издержек, но именно так-таким путем человечество идет к все большему и большему сближению. Да, какие были различия между культурами еще двести, триста лет назад? Пропасть! Сейчас все более-менее унифицируется, и вроде это процесс как бы верный, да? То есть- Не выльется ли это в Вавилонскую башню? Нет, если люди не зас-- не задумают чего-то против Бога, а если это они задумают для улучшения мира и своей собственной жизни, то почему нет? Это неплохой вариант, да, когда люди перестанут истреблять друг друга, будут вместе решать задачи, которые жизнь перед ними ставит. Ну, например. А? Нет, ну полного не может быть равенства, конечно. Вопрос в том, чтобы люди объединились на некой, так сказать, основе понимания единой цели. Цели, которую всем людям, всем без исключения надо решать. Не за чужой счет, а всем вместе, да? Ну, это такой некий идеал. Это к коммунизму похоже. К коммунизму, да. Ну так, а что такое коммунизм? Коммунизм вырос из этого всего. Единство, объединение, коммунизм - это совсем разные вещи. Татьяна, не путайте. Знаете, можно быть сотрудником, соратником, собрать коллектив. Это совершенно две разные концепции. Единая цель, к которой ты, все должны идти. Это и есть коммунизм. Ну, как вперед все вместе. Нет, единая цель может быть и спасение души. Да, единая цель может быть там, да. Давайте построим царство Божие на земле. Единая цель может быть, например, давайте истребим нахрен всех неверных: жидов, русских свиней, американских гадов. Да, это тоже великолепная единая цель для исповедующих единственно правильную религию ислам. Да, разные могут быть единые цели: как возвышенные, так и низменные. Совершенно верно. Само по себе единство цели не делает людей ни хорошими, ни плохими. Надо посмотреть, какая цель. Да, лопатой можно грохнуть дедушку, а можно копать огород. И, значит, такое дело. А спички, а нож? То есть орудие само по себе оно ни хорошее, ни плохое. В данном случае, да, это, это орудие, это средство. А вот какова цель? Вавилонская башня - цель дурная, плохая. Улучшение мира - цель хорошая, благая. Вот к ней все стремятся, вот к этому состоянию Адам Кадмон. Ну, вот как-то так. Вот вам изгнание из рая во всей его, так сказать, красе. Какие вопросы остались открытыми? Где этот рай? Если это не концепция такая теологическая, а это географическое место, где? Искали в Средневековье и вплоть до Нового времени. Англичане шастали там у горы Арарат, в Курдистане иракском и турецком искали места, которые похожи на рай. Но это еще тот рай, как вы понимаете. Один человек из англичан, побывавших в тропической Африке, сказал, что вот это рай. И люди живут в совершенно первобытном состоянии. Это рай реальный. Ну, это рай: лихорадка Эбола, продолжительность жизни тридцать три года, комары, муха цеце. Ну, всякая прелесть. Но рай, конечно, да. Ну, в том смысле, что не бывает морозов. Мана растет в изобилии. Что, опять-таки, считать раем? Я думаю, рай, который тут описан, не имеет географической локализации. Это такая доктрина, да? Это доктрина. Это для того, чтобы показать нам, что, во-первых, и Бог может экспериментировать И кстати, не боится признать свои ошибки. Если он не боится, то нам тем более не зазорно. А не ошибается только тот, кто ничего не делает. Да, ошибся. Ничего страшного. И переделал. Вот в этих первых строках это получается до какой? До четвертой главы Библии. Три раза Бог признается, что он сделал не так. Ничего страшного, но это прекрасный для нас урок. Не бойся делать и не бойся ошибки признавать. Нет существ, не ошибающихся. Да, ошибается даже он. Что ж ты спрашиваешь с себя? Поэтому давай, оставь себе право на ошибку и вперед. И твори, делай, твори, выдумывай, пробуй. Это очень любопытная концепция. Не все получается сразу. И первый мир Бог уничтожил. Да, и первые люди не выполнили его задачи, да? И женщину, которую он создал для Адама, она не подошла. Но это уже, правда, по Мидрашу, а по самому тексту: вот он их создал, хотел, чтобы они его тешили и тешились друг другом. Тихонько, да, там невинно, как фигурки на фонтане ВДНХ. Вместо этого они полезли на дерево. Ну и дальше, значит, баба начала манипулировать мужиком, как всегда. И пришлось их выселять, ибо дальше последствия могли быть совсем непредсказуемыми. Вот интересная фраза: "Чтобы он не сорвал". То есть он может что-то такое узнать, что вообще ему не полагается. Да? А как же ты не подстраховался раньше? Это очень интересная концепция в том плане, что Бог не знает все наперед. То есть он, Бог, оставляет для себя поле для эксперимента, для ошибки, для поиска. И он не знает, как пойдет процесс. Может так, а может так. Непонятно вообще, зачем он эти деревья посадил. Это другой вопрос. Мы никогда не узнаем, зачем. Ну, если он сам не скажет, может, будет какое-то откровение, и Бог скажет: "Вы знаете, ребята, для чего я вас вообще, чудаков? Нет. Так вот для того". А мы-то думали! А извините, да. Это будет, я думаю, неприятное открытие. Не хотел бы я дожить, да. Вот. Но тут штука в чем? Он именно свободен в эксперименте. Да? Он не знает, что будет. Вот он начинает как физик, как биолог, да, начинает эксперимент и не знает, куда оно вывернет. Кстати говоря, и авторы романов, пьес тоже говорили, да, по-настоящему хорошие писатели, когда они не сочиняют конструкции, там, да. А как говорил, кто же это говорил? Не Булгаков ли там: "Она выскочила замуж, героиня, без моего разрешения". Толстой сказал. Толстой, да? Вот как бы, да. Мадам Бовари отравилась, говорил Фlaubерт и был весь в трансе. И он говорил, что он чувствует вкус мышьяка во рту, и все симптомы отравления были, хотя он сроду мышьяка не ел. Вот такие вещи, да? Настоящие творцы, им это знакомо, они не знают, куда кривая вывезет. Творец самый главный, который с большой буквы, он тоже не знает. Он творит мир вместе с нами. Вот в этом смысле это грандиозная концепция, великолепная. Бог творит мир вместе с нами, не боится ошибиться, но и от нас требует только одного - чтобы мы не боялись участвовать. А там как получится. Но у него больше возможностей в смысле. Больше. Да, не без того. Но он и нам дает. Мы тоже можем. Он всегда может исправить ошибку, он бессмертный, да? Не, мы тоже можем многое, так сказать, да. А мы ограничены. Мы можем многое, но не всемогущи, как он. Нет, разумеется, нет. У нас масса ограничений, но, тем не менее, у нас есть возможность и сделать, и исправить. И опять же, на аэродроме Байконур какой-то хрен рванул за шнур, гавкнулось полздания и накрылось здание. Дания, страна, да? Это тоже как бы в наших руках: выпить портвейна с пивом, нажать, сказать: "Куда? Ах, Зимбабве". Ну, это ладно. У нас огромные возможности в руках у людей, да? Огромные. Вот мы сейчас живем, вот мы, ныне живущие, в ситуации осевого времени, как Ясперс говорил. Turning point, поворотный пункт. Сейчас поворачивается, медленно так поворачивается история, как башня у линкора с таким железным скрежетом и какое-то завораживающее и страшноватое, но величественное зрелище. Все будет не так через какое-то время, совершенно не так, как мы вообще можем себе представить. И информационные технологии, биологические - все совершенно изменят, абсолютно изменят. И вот тогда посмотрим, как люди будут выворачивать, в какую сторону они вместе со стариком пойдут и со стариком ли они пойдут. Старушка она не спеша дорогу перешла, а старик он нет. Старушка не спеша, да стала поспеша. Вот вам история изгнания из рая, мои дорогие. Вы впечатлились? Вот такой рай мы потеряли, Gan Eden из-за змея. Змея. Но мы знаем, из-за кого, конечно. И приобрести можем рай Пардес, который дается всяческим изучением. Если следовать строго каббале, кто может в этот рай Пардес войти? Наверное, ученые. Потому что такая суровая еврейская концепция, а мало ученых. А нам что? Мы не копейка, мы тупицы. Ну и что нам? Ну вот только таким- А познание не целенаучное? Нет, ну любое: научное, религиозное, путем искусства. С этой точки зрения, скажем, Ростропович, Тереза Авильская, мистик, да, какой-нибудь там Иоанн Кронштадтский и Ньютон - они знают о мире одинаково, потому что они просто с разных сторон, но они узнали. Нет как бы условий, что непременно только интеллектуальное познание. Нет, может быть и иное. Я думаю, что упоминавшийся тут много раз Франциско Сиски знал о мире гораздо больше, да, чем все Джордано Бруно и, там, астрономы. Просто знал по-другому, да, и иным способом это постигал. Мистическим, да, таким интуитивным. И вот, эээ, наверное, он о ми-- об этом мире знал что-то такое, что не знали и ученые. Вот такого рода познание, да? Но все-таки надо познавать. То есть не устраняться, не уходить от мира, не замыкаться, а активно действовать. Тогда будет- Познание и активные действия- Это одно и то же. Э, это одно и то же. Ты если познаешь просто ради, так сказать, процесса, это тоже неплохо, но это полдела. А вот если ты активно участвуешь в улучшении мира, тогда совсем хорошо. То есть хуже всего ничего не делать, не узнавать и не участвовать в мире. Хуже всего моя хата с края. Лучше узнавать. Но если это просто познание ради знания, то ему невелика цена. А вот если ты узнаешь и применяешь и делаешь мир лучше: назидаешь юношество, играешь на скрипке, делаешь матрешек, изобретаешь новый язык программирования, ведешь корабли в океане. Ну, неважно, чем бы ты ни был, что бы ты ни делал, составляешь рецепты коктейлей в баре, ты улучшаешь мир. Это совсем хорошо. Это активная позиция, да? Это активная позиция. А хуже всего не делать ничего, из мира уйти и устраниться. Вот такая концепция, да? И не надо бояться ошибок. Вы не боитесь ошибиться? Не бойтесь. Говорят вам все, все четыре главы, первые три главы Библии, да, до четвертой: не бойтесь, все нормально. Старик ошибался, и вам тем более можно. Почему старик называют? Я его так называю. Ну, вот не знаю. Он же меня по-разному тоже называет. Ну, многие называют. Я думаю, это из пророка Даниила, потому что там сказано: "И воссел на престол ветхий днями". Ну, то есть очень старый, да? Да. И в каббалистических комментариях называли его Закен - старик. Поскольку Бога нельзя называть, да, ни иудаизм, ни ка-- ни каббала не разрешают называть Бога, как он есть. А есть всякие эфи-эффемизмы. Например, слово Шем - имя, да? Или там Адонай - господин. Ну, разные. Плюс там какие-то его атрибуты, там, Всемилостивый, Вездесущий, такой-то, сякой-то, да, Бог сил. То отсюда вот старик - это просто одно из имен, но мне оно нравится больше, чем Всемилостивый, Вездесущий. Все. Вездесущий вообще звучит интересно. Это как бомж после пива. [смеется] Да, и вряд ли это ему понравится. А-а насчет милостивого у меня есть большие сомнения. [смеется] Тем более я все время помню один комментарий из Талмуда. Там был один такой хитромудрейший раввин, такой мудрец, такой злобный гад. И у него фраза есть интересная: "Не следует представлять Творца более милосердным, чем он есть". [смеется] Это контрастирует с христианской фразой: "Бог есть любовь". Он говорит: "Не-не-не, Бог - это целесообразность". Да. Поэтому вам, ребята, вы извините, но зачем нам столько вас, да? Сократить. Это, согласитесь, тоже многое объясняет. Вопросы есть у вас по поводу изгнания из Рая? Да нет. Там было влияние этого вот рассказа на, ну, об изгнании из Рая на европейскую культуру. Ну, об одном мы сказали. Это, например, антиженские комментарии, да, вот эти вот злобные. Другое - это, так сказать, осмысление того, где Рай был, да, и там поиски, экспедиции, попытки это себе представить, реконструировать. Третье - это гигантское количество чисто иллюстративной живописи, фресок, где все это рисуется: змей в самых разных видах, Адам, Ева с листочками, но их всегда изображают с листочками, хотя в этот момент они должны быть еще без. Но как это в церкви изобразить без листочков? В основном змея изображают как реальную змеюку, там какой-то желтобрюх или полоз, или там какой-нибудь питон, каа, желтый земляной червяк. Но в некоторых самых забористых иллюстрациях, как я тоже вам уже упоминал, он, да, на четырех лапах и хавальник у него, как у доброго крокодила. [неразборчиво] Да, да, как крокодил, но таких на лапах, как у хорошего леопарда. То есть как бы, да. В одной рукописи средневековой есть колоссальная иллюстрация: летящ-летящие акулы. Представляете, если бы эти твари летали так с большим набором, да? Вот он так: [издает звук] Ну, я б всех птичек поздравил. [смех] Да. Как и нас, кстати, да. Это откуда такой образ, да? Дикий абсолютно, да? Вот такие пернатые, страшные твари, да, с пастями такими, да? Интересно, что Ева не боялась с ним разговаривать. Не боялась, нет. Видимо, он умел принимать разный вид. Змей Горыныч - это дракон типичный, это огнедышащая тварь, да. Но это как бы вы видели мультик, да, Добрыни Никитича и Змея Горыныча. Такой змей, который от всех огребает. Да. Самый. Да. А самый злобный ростовщик, которого зовут Колыван. Да, Колывань, э, в-- на русском языке Колывань - это местность, которая сейчас Эстония. Да. Так что там очень много. Ну и потом расписочки, да. Понятно, кто имеется в виду. Хороший мультик такой. Классный. Классный, да. И богатырь, восстанавливающийся после фразы: "Был дуски-- русский дух, да весь вышел". Тут он ему выписывает, да. А сам дурак говорит: "Ой, дура! Ты что ж как воры, мы ж твое, говорит, берем. А ну выходи со мной в бизнес. Ой, дурак!" [смеется] Коль там, Коль сумасшедший совершенно. Да, там замечательные мульты. Вот. Так что Змей Горыныч еще тот. Но и возвращаясь, да, вот летящие акулы, этот змей, как крокодил на леопардовых лапах. Он и прыгает, там сохраняет такую пасть. Это, я думаю, химеры, да. Болезненная фантазия, химерические животные. В Мидрашах змей умеет принимать множество ликов. То есть он с Евой мог говорить в качестве, может быть, существа, там, с человеческим лицом. А Бог и создал. То есть не Бог? Не, ну а кто ж еще? Тогда почему только он стал химерой? Нет, химера на рисунке. А кто он такой вообще этот змей? Почему змею приписывается такая мудрость, нам понятно. Змея у всех культур считалась самым мудрым животным. Почему? Считалось, что змея овладела секретом бессмертия уже, да? Змей то уже овладел. Да, а почему так считалось? Змея трется об дерево, сбрасывает шкуру. Это она просто сбрасывает шкуру, она все равно помрет через какое-то время от камней в почках там, или там от простатита. Змеи ж мрут от простатита. Вот, может непроходимости кишечной. Помрет, но людям казалось, что вот смотрите, она сбрасывает, да, она вечно живет. Поэтому змея всегда считалась мудрейшей. Реальная змея отнюдь не такова, очень далека от мудрости, но во всех культурах, поскольку все эти люди наблюдали, змея считается мудрейшим из существ. Поэтому змея - спутница Гермеса, спутница Эскулапа, да, Асклепия, змея в чаше, да? И змей самый умный, самый мудрый, самый хитрый, мудрый как змий, да? Вот потому змей хитрее всех зверей полевых. То есть тут много пластов в рассказе: и фольклорные, архаичные, и глубокие философческие, и такие, я бы сказал, космогонические намеки на то, как реально устроено мироздание. Все в этом вот интересном рассказе сплелось. Хотя, конечно, тут есть фольклорные корни. У Фрэзера, автора гениальной книги «Фольклор в Ветхом Завете», все это анализируется, там почему змей, почему то. Да, он все это дело подробно разбирает, подробно разбирает. И змея всегда в эпосах разных народов, она всегда знает про бессмертие и обладает его секретом. И говорит человеку: ну, хорошо, отдам, а потом не дает. Да, в этом смысле змею всегда сравнивают с женщиной. Да, она тоже говорит: все класс, дам, но потом не дает. Хотя если б так всегда было, тоже было бы ужасно. То есть тут тоже есть противоречие с женской сущностью. Змея никогда не отдает этого секрета, всегда обманывает человека, и человек бессмертия не обретает в любых эпосах. О Гильгамеше, который тоже искал бессмертие и нашел траву бессмертия, но змея похитила. И во множестве эпосов самых разных народов от примитивных каких-то там индейцев до вавилонян всегда один и тот же сюжет: змей знает, человек идет на поиски и всегда терпит поражение. Бессмертие человек обрести не может. Это, видимо, люди давно осознавали. Здесь это выражено в том, что вот это в неком недостижимом раю, который охраняет ангел, да, с пылающим вращающимся мечом, там секрет бессмертия, а здесь его обрести не удается. Я вам скажу свое мнение. Уже теперь девятое марта, можно сказать правду. Я думаю, бессмертия нет нигде, ибо мы живем в мире конечных сущностей. Это одна из констант бытия, которые Старик нашему миру придал. Наш мир может существовать только при условии, если смерть будет его частью. Если бы он это убрал, сделал бы исключение хоть для одного, да, значит, вся система бы рухнула. Поэтому эта смерть - это плата за то, что мы родились. И искать напиток бессмертия, траву бессмертия, эликсир бессмертия - это утопия. Умереть придется. Эпикур говорил: смерть неизбежна, ничего не поделаешь. Ну, разумеется, это не касается членов профсоюза и правящей партии, но все остальные. И это такая, ну, мечта человеческая о том, что где-то это есть живая вода, трава бессмертия, яблоко, плод от древа жизни. Реально этого не может быть. То есть это в нашем мире, как его создал Бог, мы должны умирать, как и все живое. Иначе мир, мир наш перестанет существовать, нарушится его гомеостаз, нарушится его равновесие, да и одна из констант бытия, как бы-- она перестанет существовать, и вся конструкция рухнет. Конструкция в таком равновесии, да, динамическом, раз, и все. Это именно продление жизни. Продление, да, пожалуйста, это можно. Вопрос, на-насколько продлять. Там, ну, допустим, до ста пятидесяти. В Библии описаны персонажи, которые жили там черт знает сколько. Матусаил. Да. Но насколько это реально? Мне тоже кажется, это легендарные вещи. Я не думаю, что в древности жили больше нас. Кстати говоря, все эти сказки о золотом веке тоже опровергнуты наукой, потому что раньше-- а что раньше? Раньше человек в сорок был глубоким стариком, женщина в тридцать пять - старуха страшная, чудовищная, Баба Яга. А сейчас, видите, она красавица, да? Красавцы с виагрой, красавицы с кремами. Да, все при-- поэтому сейчас живут гораздо дольше, чем раньше. И я не думаю, что раньше люди доживали до таких возрастов, как сейчас. Я не верю в это. Поэтому все это, я думаю, легендарные, так сказать, сказания о золотом веке. Схема учета. Нет, ну, это про-- это сказки, просто сказки. Ну, праведники же не могут жить как мы, да? Всего-навсего каких-нибудь семьдесят. Они должны жить сто восемьдесят лет. Продлить, я думаю, продлят, как-то, но опять же, продлят в старости и в никчемности. Кому это нужно? Если бы они продля-- вот все время было тридцать пять, тридцать пять, потом раз, восемьдесят и все. Но так же они не делают. Это правда. С другой стороны, болезни молодеют, болезни очень молодеют. То, что раньше, это верно, да, Александр Львович? То, что раньше случалось у людей, там, скажем, за сорок, сорок пять, пятьдесят, сейчас это у двадцатилетних. Оно все взаимосвязано. То есть, с одной стороны, продлевается, да, с другой стороны, мы же и убиваем. Такое дело, да? Перестали умирать, говорил кто-то из французских циников, перестали умирать от чумы и холеры, стали прилежно умирать от рака. Победим рак, непременно найдут что-нибудь другое и будут умирать с той же прилежностью. СПИД, там, лихорадка и всякое такое. Обязательно. То есть природа свое возьмет. И некое оптимальное количество должно остаться, остальным как бы делать нечего. Но к-- непосредственного отношения к нашей теме изгнания из рая не имеет. Ну вот как бы и коннотации к европейской культуре я вам все рассказал более-менее, да, вот такой вот интересный рассказ. Теперь мы принимаем Галину идею почитать одну из интересных глав Библии. Ее нету в нашем анонсе, но просто как бы за все хорошее. Это глава про Валаама. Тогда давайте я вам скажу, где ее найти, а вы ее- А мы успеем? Почитаете. Сейчас? Ну да. Не, я вообще говорю. А, вообще. Так вы прочтете дома или, или? Нет, Леонид Семенович, давайте там еще то, что заберем. Давайте. Вот там в следующей теме о переселении душ, алтарь Психеи. Я нашла что-нибудь про алтарь Психеи. А, алтарь Психеи. Да, да, да, да, да. Алтарь Психеи. Кстати, насчет змея. В книге Числа, двадцать первая глава, есть эпизод про медного змея, когда там Бог поразил народ мором, да? А народ взмолился и сказал: "Мы все не хотим помирать. Сделай, Моисей, сделай что-нибудь". И тот сказал... Вообще тут непонятный момент. С одной стороны, не делай идола, а это сделали медного змея и- И излечишься И все болезни испугались. И все болезни испугались, да. Змей как символ исцеления. Тут однозначно, да, как змея Асклепия, змей как символ исцеления. Медный змей, посмотри на него и излечишься. Но тут на иврите еще и красивая игра слов: змей нахаш, нахаш нехош, змей кусает, да? А медь нехошет нахош. То есть такое нахаш не нахошет. Да, такая игра слов. Кого укусили, пусть посмотрит на змея и изменит. Я думаю, тут многое рождено еще и чисто поэтическими делами. Да. Да. Уж больно красиво сказано, да? У Чухонцева: "И сижу я с покаянною улыбкою. Не покажутся ль калики за калиткою?" Это Илья Муромец, хотя он совсем калик не ждал, да? И калик-то еще не было его время перехожих. Это же было до христианства. Но так красиво звучит "калики за калиткой", да? Я думаю, тут тоже было нечто подобное. Запишите. Значит, книга Числа, двадцать вторая глава, с двадцать второй главы по, например, по двадцать пятую главу, семнадцатый стих. Это, ну, две странички текста. Замечательный совершенно текст. Вот там где Валаамова ослица, которая отверзает уста. Потрясающая штука. Но если вы прочтете, нам будет проще говорить, потому что там все таки она не такой короткий текст, да? Видите, у нас ушло, скажем, почти полтора часа на изгнание из рая, а там три строчки, а тут больше, длиннее текст. И чтобы у нас было поконструктивнее, лучше, чтобы вы прочли. Алтари Психеи. Псюхо на греческом душа, да? Отсюда психология, да, там и всякие такие штуки. И эта самая псюхе или псюхо, она душа по некоторым греческим представлениям могла переселяться из одного тела в другое. В это верил Пифагор, любимец ваш, и, соответственно, Максов кумир Эмпедокл. Да, вот они верили в переселение душ. Концепция переселения душ однозначно пришла из Индии через, наверное, Вавилон, Египет. Хотя сами вавилоняне, египтяне эту концепцию не приняли, но знали о ней и, вероятно, говорили. Пифагор путешествовал, так говорили все его ученики, бывал в Египте. Тогда это была столица всякой мудрости. Нет сомнений, что он слыхал про эту идею. И он, Пифагор, утверждал, что он, душа его летала по алтарям Психеи. Он знает, как это бывает. Он помнит свои перерождения и якобы узнал щит, с которым он, но в другом теле, дрался в эпоху Троянской войны. А это была же глубочайшая архаика и глубокая древность. Да, это было бог знает когда. Ну как, скажем, сейчас человек бы сказал всерьез: я узнаю вот этот топор ржавый, боевой, с которым я, лично я, но в другом теле сражался под знаменами Дмитрия Донского на Куликовом поле. Я помню флаг, хоругвь, Спас Ярооко. Я помню Боброка Волынского, умницу, который вел засадный полк и сказал: "Без моей команды ни фига". Трусоватого Дмитрия, благословение Сергия Преподобного, страшные там вопли татар, этого богатыря Челубея. Все я помню как сегодня. Плюс еще рассказать какие-то подробности, как я там топором разил, меня ранили, уволокли в тыл. Вот как бы вы отнеслись, да? Вот Пифагор это все рассказывал, и он помнил, по его словам, множество своих перерождений. Эмпедокл, красавец, шел еще дальше. Он говорил, что он помнил одно из его перерождений, когда он был рыбой. Так и говорил: "Был я рыбой безгласной". До этого он был женщиной, ну, кто не был женщиной, это дело житейское, но рыбой все-таки были не все. Согласитесь, да? Это как-то так покруче, да, покруче. Вот, там, миногой какой-нибудь, угрем. Леонид Семенович, у рыб души нет. А греки-то это не знали. [смеется] Нет, они не знали. У них псюхе она могла переселяться. У них концепция души отличалась от- Да. Христианской, да, она была скорее сродни индийской. То есть тогда там душа есть у всего живого. И принципиально душа не отличается, скажем, душа ястреба, там, тигра, человека и демона — это одинаковая душа, да? И поэтому он может переселиться в любой из этих четырех разрядов тел, да? И вот Эмпедокл помнил себя рыбой. Жил он в городе Сиракузы на Сицилии. Там была огромная греческая колония. Там же, кстати говоря, жил и Архимед. И началось землетрясение-- вернее, нет, это было извержение вулкана. И куда же-- ну, все в ужасе бегут по улицам. А куда побежал Эмпедокл? Ну, как рыба, он должен был побежать к воде, а он побежал наверх к кратеру и, не боясь, запрыгнул вовнутрь. Как вы такого человека-- это исторический факт. Как такого человека расценивать? Ну, рыба вряд ли так бы поступила. Он хотел-- он был жареной рыбой в прошлой жизни, как бы барбекю. Вот такой был человек. Были ли эти люди нормальными с нашей обывательской точки зрения, не знаю. Но про алтари психеи греки любили поговорить. Ну, кто? Члены Пифагорейского кружка. Нам мало о них известно. Но вот кое-что там оставили уцелевшие ученики Пифагора. Пифагора ведь не любили. Ну, как всякого человека праведной жизни, еще и умный сильно. Не из прожих ли он, да не из поляков ли студентов, не из пиндосов ли. И его дом в конце концов сожгли. Поэтому не уцелело многое из его текстов. Там ученики что там могли, восстановили довольно отрывочно и во всем ли они понимали учителя. То есть о Пифагоре много легендарного говорится, а как бы наследия такого связанного он не оставил. Даже, например, такого, как Сократ, который сам ничего не писал, но за ним писали, да? А за Пифагором и этого как бы нет. И это, ну, очень огорчительно. Можно только гадать, да, что там такое было. Но, во всяком случае, мы знаем, что вот эти ученики Пифагорейского кружка - Пифагор был очень популярен, к нему ходили со всей Эллады и даже не только эллины, но и варвары. То есть, я думаю, какие-нибудь хетты, евреи ходили к Пифагору, может быть, и египтяне, лидийцы, то есть не, не греки, да, ходили к нему учиться, и он их всех, значит, обучал, да. При условии, что они говорят по-гречески, не было для него проблем национальных. Вот он говорил про алтари психеи. И эта идея- А вот эти алтари, это было вот такое фигуральное или- Фигуральное, конечно, да, разумеется. Фигу-- ну, алта-- жертвенник, да. Алтари психеи — это такое выражение из греческой поэзии, которое потом перешло в поэзию средневековую европейскую. Это значит место, на котором душе приносится жертва. На алтарь психеи, да. Ну, как в псалмах сказано: жертва Богу дух сокрушен. То есть как ты сокрушишь дух, да, какой ступой? Ну, сокрушить дух, да, понятно. Но это метафора такая. И вот про алтари психеи было много разговоров в том плане, что эти люди, да, они верили в переселение душ и говорили о нем много, стремились, как сказать, размотать назад вот эту пуповину, да, перерождения. Для них было принципиально важно. Большинство греков, конечно, относились к этому скептически. Сама греческая мифология этого не признавала. Философия, из которой выросла наука европейская, тоже не признавала переселение душ. То есть этот Пифагорейский кружок был как бы маргиналом в греческом поле, да. Но вот именно они это выражение ввели в обиход. И Пифагор и Эмпедокл - два самых известных персонажа, которые верили в переселение душ. Они называли это метемпсихозис - душа странствует. Они же ввели выражение метанойя, то есть странствие души, например, во время сна. Вот они-- люди по-разному объясняют сновидения. Кстати, до сих пор нет никакой сколько-нибудь разумной теории, да, что такое, собственно, сон, да? А казалось бы, да, все с этим сталкивались. Но гордая наука ничего по этому поводу не говорит. Пифагорейцы говорили так: эта душа отлетает и странствует, но во сне она у каждого. А вот если ты сумеешь достичь такого состояния бодрствуя, тогда твоя заслуга велика, чтобы душа твоя отлетала от тела и где-то летала в других мирах. Это было бы здорово. Вот на этом основана мистика последующая, да. То есть что такое мистика? Закрой-- мистика с двумя закрытыми глазами, и ты увидишь тайное. Слово mystikos означает тайный, скрытый, а mystikoi — это глагол, который замыкать. Что замыкать? Два телесных глаза. Мы же смотрим на мир двумя глазами. Через зрение восемьдесят процентов информации о мире. А ты закрой их. Тогда откроется как бы третий глаз, да? И третий глаз в каббале называется слышащее сердце лев шомеа, в буддизме сатори - озарение, в христианстве, кстати, прозрение очес, оно ближе всего к этому, да, прозрение очес, нечаянная радость. И этот третий открывшийся глаз, да, третий источник информации, а три - священное число, и ты увидишь всю полноту мироздания. Двумя телесными не получается полностью. Поэтому люди, которые исследуют мир только интеллектуально, знают его неполно, а мистики, да, знают его полностью, поскольку двумя глазами они его изучили, теперь включают третий. И если ты сумеешь такого состояния достичь не бодрствуя-- ну, вот вопрос насчет галлюциногенов. Может быть, и можно пожевать там грибок какой-нибудь, выпить винца или еще что-нибудь такого. Это, я думаю, не возбранялось. Надышаться каких-то испарений, как пифии, да, служительницы храма Аполлона в Дельфах. Ну, как-то можно себя привести в измененное состояние сознания. Ну, пост, естественно, пост, медитация, не спать - это все очень приветствуется. Это выводит человека из обычного состояния, и тогда ты, значит, вот отпусти свою душу. И вот в этой метанойе, да, душа вот она полетит на другие алтари психеи, и ты узришь тем самым ту часть мира, которую ты иначе двумя глазами своими никак не увидишь. Никак. Она увидит, да, вот этим внутренним оком. Вот эта концепция метанойи, она примыкает к алтарям психеи, да. Вся мистика потом европейская на этом базировалась: католическая, православная, масонская, кстати, да. Все мистики, они к этому стремились. Ну, как они называли не метанойя, а по-другому, но Принцип-то был тот же, да? Добиться вот такого состояния. Кстати, масоны знаете, как это называли? Иллюминация. Иллюминация, да, отсюда иллюминаты, да, озаренные. То есть достиг состояния иллюминации. Сейчас это [свист] включили, и вот тебе иллюминация, да? Они пытались, вот мистики лобзинского кружка, новичков, там розенкрейцеров, вот они этого добивались. Они четко шли за пифагорейцами. Вот читали тексты греческие, и они хотели вот добиться состояния, при котором ты бодрствуешь, а душа твоя отлетает, и потом она возвращается- Да, вот проблема возврата. Возврата всегда самая, самая большая проблема, да. Потому что кто, у кого она не вернулась, тот сходит с ума, да, или умирает. Задача чтобы она вернулась. Но они же не сразу к этому приступали, да, они медленно как бы приучали человека, ну, как ле-летать, как с парашютом прыгать. Ну что это за знаменитое дело ленинградских, ну, петербургских там масонов уже после революции, где-то в двадцатых, конце двадцатых годов. Это Астромов-Кириченко, о чем пишет Быков? Да. А что-то в этом- Не, ну там много как бы ерунды и много придумок. В смысле они себе напридумывали там всякого, а потом им приписали еще больше страстей. Да, да, да. Но нет, они реально ничего не умели. Ну, Астромов вообще был какой-то нувориш такой. Он безусловный, да. Он ша-авантюрист и шарлатан. Да, он реальный шарлатан. Его фамилия была Кириченко реально, но это не-- это единственное его достоинство. Не, он не-не характерный пример. Ну, вот, ну, Лобзин, возможно, Александр Федорович, который конференц-секретарь Академии художеств в Питере, он же был основатель двух мистических лож. Одна — Умирающий Сфинкс, а вторая — Теоретический Градус. И он утверждал, что да, вот он умеет летать, его супруга. Ну, не знаю, можно ли верить жене, но все-таки девятое марта. Евдокия Михайловна, да, урожденная Яковлева, потом Карамышева, потом Лобзина. Дважды вдова. Замуж выдали в тринадцать лет. Вы это все примечайте. Непростая женщина с непростой судьбой. Она утверждала, а он ее допустил. Представляете, вот допустил бабу к таким бдениям. Вот большая любовь была. И братья не протестовали, заметьте. А Дашку не пустили. А? А Дашку не пустили. А Дашку нет. Но Дашка, если бы она дожила, Лобзин бы... Хотя не знаю. Но Лобзин, Дашка чужая была и красива больно. А Евдокия Михайловна, она наводила на мысль о смирении еще раз. [смех] Вот, к тому же она была на восемь лет старше своего супруга. Он ее безумно любил, как он сам замечательно написал: "Я взял ее за доброе сердце и непритворное благочестие". Вы хотите таких комплиментов? Не все. Не все. Второй раз замужем, да, если я не- Раз, но зато крепко. Я как-нибудь расскажу вам о ней, это вообще отдельный кайф, это вообще биография Лобзина. Лобзин — мужик обалденный. Она говорит, что ей как по-бабски, по-дамскому своему состоянию [смех] никак не удавалось в это состояние войти. Ну, сами понимаете почему. Вот Александр Федорович, она его называет только так в своих мемуарах. Не-не-не муж, не Саша, а Александр Федорович. Он летал, да. И, значит, мол, тело его там оплывало на кресле. И даже ученик там всегда был один, который был малолеткой. Он даже, значит, с ужасом там делал мне знаки, говорить нельзя было. Мол, не помер ли, м? Она, значит, говорила, мол, нет, нормально. И он всегда возвращался, значит, в тело, да, дух его. А потом рассказывал, где, значит, он там летал, что видел. Но он не видал дальние страны, а он видал, он как бы не вширь, а ввысь путешествовал и видел всякие чертоги Господни, как пророк Иезекииль. Сапфировые небеса, там белые поляны, небесные существа, вот такое. Она говорила так, что у него была, у Лобзина, совершенно фантастическая работоспособность. Это правда, кстати, он столько сделал, что надо офигеть. Это ж, заметьте, без всяких секретарей. Это не Быков, который хренячит по интернету, это все надо рукой. И он же переводил. Это сдуреть надо, какие сложнейшие книги с немецкого, французского, латыни. Это же не только надо знать язык в совершенстве, это вся терминология хитрейшая. Это попробуй по-русски написать. И причем он создавал язык, как писал Густав Шпет, он создал нарративный дискурс российской философии как таковой. Ну, то есть научил философию говорить по-русски. И он все это делал, да. Перевел безумное количество текстов, работал чиновником на двух обалденных ставках, где сачкануть нельзя. Был мастером ложи, читал все, что читали его ученики. Когда время на это? Это надо дуреть. То есть он был фантастической работоспособности человек. Она это объясняла как? А он мог гораздо больше, потому что у него было несколько душ. И вот он, значит, фигачит. Вот такое у него такое интересное объяснение, да. И он всегда, когда он из этого состояния возвращался, из этой метаноии, условно, да, из странствий своих, и он всегда говорил: "Я странствовал, как облако над святилищем". Ну, это библейский образ, не греческий алтари психии. То он после этого работал как проклятый, сидел и за ночь там полкниги толстенной немецкой переводил, а утром, как ни в чем не бывало, чаю выпил холодного и на службу. Да служба какая! Да, он был вице-президент Академии художеств. Попробуйте руководить этими ребятами. Каждый гений. А плюс к этому он еще был на полную ставку чиновник высокого ранга в Министерстве флота. Вообще ни уха ни рыла, да, и там при адмирале Чичагове. Но он и там не посрамил себя и толково всем руководил тылом. Он был гениальный администратор по обеспечению. Как хватало сил? Это надо одуреть, да? А потом вечером у него еще ложа и попробуй там дать слабину. Ну, вот так, да, спал по три часа. То есть фантастический человек. Вот она это объясняла вот таким вот образом, что вот это для него было. Ну, мы бы сейчас сказали, он подзаряжался энергией. Она таких терминов не употреби- Она бы там отплевалась бы от нас. Скажи мы при ней такое. Но вот для нее было ясно: у него несколько душ, и вот он когда летает как облако. Может быть, это было и так. Пифагор был четыре раза олимпийский чемпион по кулачному бою. Назовите мне сейчас такого философа. Шестнадцать лет ему заряжали в голову, и он бил, и он побеждал. Вы представляете себе, какой он был парень? Как хотели все долбануть именно чемпиона. Ничего не выходило. То есть какой был хлопец? Да, это помимо того, что он был музыкант и философ, поэт и кто, кто такой он ни был. Кстати, первый назвался философом, то есть человеком, который признан для признания мира. Но математик, наверное, где-то как бы. Он пш, и математик. Математик он не считал профессией вообще, да. Потрясающий мужик, да? Вот откуда брались силы? То есть, видимо, люди, которые так умеют управлять духом, они, конечно, обладают способностями, которые не снились нам. А тот же Франциск, фантастические вещи он делал, да? Или иные вот выдающиеся мистики, да, они, конечно, обладали способностями для нас непостижимыми. Что-то в этом есть. Мне кажется, здесь разница вот какая-то такая - душа и дух. Потому что душа, мне кажется, более чувствует, а дух именно- Ой, Галочка, мы рискуем погрязнуть в таких терминах. Я не готов сказать, что есть дух. Душа и тело. Вот мне кажется, у вас тоже. Вот дух воспарил. Ну, я имею в виду душ, дух спиритус. Не, не, не, секундочку, секундочку, секундочку. Да. Дух - спиритус, а душа - анима. Душа когда отлетает, то все, тело превращается в мясо. Да? А дух спиритус - это та субстанция, ну, как можно по-другому сказать, та часть нашего естества, которая способна к, воспарить к Богу. Вот. Да. И вот этот дух, он, конечно, мог подзаряжать, а душа- Ну, пусть дух, хорошо, он дух подзаряжал. Вы принимаете такие, такую терминологическую, да, спиритус и анима, да? Тогда анима, ну что с нее взять? А спиритус может быть элеватус, да? Дух возвышенный. Ну да, спиритус. Спиритус элеватус - спирт перегнанный или дух возвышенный. Это да, это алхимический термин. А эмблема алхимиков - это змеевик во всем земном шаре. Да, это вовсе не означает победу самогоноварения, а это означает, так сказать, да, утверждение возвышенного духа на всей земле, но не души, а духа, да, вот таким путем. Ну вот, про алтарь психеи. То есть что-то с, в мистике, по-видимому, в настоящей мистике, да, не в смысле мистика про вампиров, мистика про НЛО или там, как мистически исчезла половина бюджетных средств. Эту мистику мы хорошо знаем. То есть если не профанировать слово, да? Сейчас все говорят мистика. Сейчас же как: слова шок, депрессия и истерика употребляются без всякой связи с их истинным содержанием. Она в шоке. Она бы посмотрела на реальный шок, да, как он выглядит. Вот, депрессия говорят про девку, которой она позвонила, не дозвонилась. Это депрессия? А истерика от histeros - матка, когда она бесится. А тут что такое реально, да? Не дай Бог истерику никому, да? А здесь мы говорим, значит, истерика о любом состоянии, когда, значит, женщина не может контролировать эмоции и, ну, называет мужиков своими именами. Профанируются термины, конечно. Я вам приводил самый классический пример, да. Слово семинар по латыни - осеменение, а концепция - это зачатие. И когда студент говорит подружке: "Пойдем, мол, Нюра, на семинар, да уточним концепцию", то вряд ли они все понимают, о чем идет. То есть она, может, наоборот, побежала бы вприпрыжку, а может, смазала бы по роже там вся искусственная челюсть бы вы--. А я не знаю, как она сыграла, но они не понимают. Да? То есть слова далеко ушли от своих первоначальных значений. С мистикой произошло то же самое. Если говорить о мистике как о способе постижения мира, то, наверное, дух может в этот момент воспарять, да, воспарять к Творцу своему и как-то воссоединившись с ним, вполне возможно приобретать такой энергетический потенциал, который не снился нам, чадам праха, да? И поэтому, может быть, дикие, невероятные способности Пифагора, зафиксированные, тем не менее, его ненавистниками или Лобзина, но Лобзин же жил гораздо ближе к нам. Это начало девятнадцатого века. Или там та же Тереза Авильская, чудовищные переносящая лишения. Или Бернар Клервоский, или ну тот же Франциск Ассизский, да? А кто в современном мире? Да я не знаю, есть ли сейчас такие. Может быть и есть, но нам неведомо. Я думаю, что настоящие мистики, они же не идут на контакт с миром, ну им пофиг. То есть вы не встречали? Я не, не, что вы [смех] Не то-- ну, только среди вас я вижу, да, по глазам, да. Я нет, конечно, не видел. Но, я думаю, как бы Франциск был настолько велик и огромен, он чувствовал за собой такой потенциал, что он мог и в мир пойти. То ему это было- А они ели что-то? Ели, ели, да. Ну, без удовольствия, но ели, да. То есть вот на [смех] Я имею в виду не еду, а какие-то- А, галлюциногены? Да. Ну это неизвестно. Ну, при Пифагоре что там было? Они как-то, они же ходили как-то. Ну, Лобзин точно нет. То есть? Нет, он даже не курил. Нет, нет. Лобзин нет, он водяры не пил и крепкий чай запрещал в ложах вообще дуреть. Да. Вот кофе он пил кофе, и только когда он сидел на ночных заседаниях в морском министерстве, когда там обсуждались блокады, установка мин, вот такая фигня. Ему надо было врубиться в эту хрень, людям мины поставить, это ж потом, да? И надо было точно понять, куда мину, да? Тогда он пил кофе, чтоб сознание прояснял, но наоборот, не для, а для прояснения как раз. Но Лобзин однозначно не употреблял. Франциск при его воздержанности, я думаю, нет, он даже вина не пил. Бернард, который, э, довел свой вкус до того, что он не различал ничего, кроме вода и не вода. Ну что он, какое вино он мог пить? Нет, за-- в Бернарде я уверен. Формы понятны, могут ввести в определенный транс. Вот интересно, если- Я думаю, их сила молитвы была такая, им не нужно было этого. Это нам же, это ж костыли, подпорки. Понимаете, мы привыкли ходить на костылях. Ну, вот все время, да, в лангетках, на костылях. А, и мы не можем без костылей. А если их снять? Вот я так это представляю, да? А это по лабильности психики может объясняться отдельно? Я думаю, да. Вопрос - это врожденная или приобретенная лабильность? Вот мне кажется, приобретенная. Они это развили как навык. Они это развили как навык. Как каратист, тренируясь, да, собирает, э, всю энергию, да, в одну точку и разбивает кирпичи. Это вот нечто похожее. То есть он становился на молитву, Бернард, я думаю, через пятнадцать минут он был уже в состоянии, которое мы не достигнем, хотя сживем тонну мухоморов. Да? Ну, он готов был к этому, да. Ну, Лобзин со своими, да, он тоже там своими техниками обладал. Я думаю, да, вполне. Чакры Ну, да, чакра там, да, шмакра, мокша, но как-то есть техники такого рода, знакомы они каббале. Там же тоже есть ситуация, когда четверо входят в Пардес. Пардес, заметьте, да, Пардес как рай. И один сходит с ума, второй умирает, третий становится еретиком. Только один Акива великий выходит и заходит без ущерба. Значит, владел техникой Акива. Когда его казнили, это пишут римляне, ну, говорят, ему было сто двадцать лет, ну, пусть не сто двадцать, но он был старик уже лысый совершенно старик. Его казнили демонстративно, с него обдирали железными гребнями мясо, начиная с ног. Вот вы себе представьте. Ну, чтобы неповадно было, да, остальным евреям. И так вот с него драли. Он стоял, улыбался. Он не просто терпел, он не орал, не посылал проклятий. Он умирал с улыбкой и молился. Это, значит, он был в этом состоянии. Я думаю, он не чувствовал ничего, кроме блаженства от того, что наконец он беседует с Богом, да? Как-то так. Это были не-не чета нам люди, они были и есть. Просто мы не идем по их стопам, мы не идем по их стопам, мы в другом ищем услады. Но те, кто летают по алтарям Психеи, они обладают такой способностью своим духом владеть. Мне кажется, это немножко разное опять. Вот одно дело переселение душ. Вот полетел по алтарям Психеи - это именно душа переселяется, раз он помнит этот щит. Вот я не знаю, можно ли- Вот Нет, вы правы, Галочка, в том, что это не одн-- не одинаковые вещи, не тождественны. Я с вами совершенно согласен. Но кон-- переселение душ, ну, как сказать, в это требуется поверить. Но поверить в это нелегко. А вот в мистике можно убедиться. То есть это можно в себе развить. Ну, как если б сказали: ты будешь тренироваться там, да и, например, там кулаком проломишь стену и реально проломишь. То есть это да, это достижимо. It's doable, да? Это не вопрос веры, это вопрос упорства. Ты этого достигнешь обязательно. Способности, наверняка. Ну конечно, кто-то через месяц, кто-то через полгода, но однозначно достигнешь. Будешь тренироваться - точно проломишь. Ну, это доказано, да? Вопрос упорства. Почему так, почему так непопулярно? Это требует больших усилий. А люди хотят волшебную таблетку, чтоб завтра все было. Да. Чтоб завтра все было. Это требует усилий огромных. Люди учатся по десять лет в школе. Люди учатся в школе. Почему? Наука фундаментальная, пусть там сейчас, сейчас не про оси, но она есть и требует колоссальных усилий, потраченного времени. Не, школа только убивает все. Окей, фундаментальная наука есть. Вот, скажем, великие математики, физики, химики, химики, которые годами пилят и пилят, и пилят. А почему тут не могут? А музыканты? А музыканты? Они пилят и тут. Нет, ну смотрите, музыкант, который пилит, науч-научается, научивается так пилить, что в конце концов, да, он концертирует по всему миру, и народ ломится. Единицы, но каждый бесит мама таки на скрипочке может. Ну, на скрипочке, да. Сейчас каждая китайская мама. У нас там, у нас в школе половину учил Шуправель музыкальной непонятно зачем. То есть как бы это было. Это, это требование моды, да? В нашем кругу так принято. Почему не модно? Вот правильный вопрос. Почему это не модно? Ну, во-первых, многие не верят, а во-вторых, я вам скажу, школа-то тут все и убивает. Дело в том, что школа колоссальным образом деформирует психику во многих отношениях. И в том числе вот в каком. Интеллектуальный ресурс становится главным, господствующим, единственным, самодовлеющим, и он абсолютно интеллектуальный способ познания подавляет эмоциональный и сов-совершенно раздавливает интуитивный. А в идеале должен быть треугольник, равносторонний треугольник познания. Ну, так по каббале, да? Они должны быть в равных правах: интеллект, интеллект, эмоции и интуиция. Интуиция именно в смысле прорыва, да? Мистическая интуиция, прорыв наверх. А мы какими выходим из школы? Какие эмоции нафиг, кроме зенита? И об интуиции вообще никто не говорит. То есть откуда человек может об этом догадаться, если ему никто об этом не говорит, да? Представьте, если бы нам никогда не говорили о железной дороге, мы бы не знали о существовании. Потом случайно вдруг: блин, поезд так удобно, но поздно сказали, да, мы уже успели под него попасть. Вот как-то так. В этом смысле не только советская, российская, любая школа, да, абсолютно любая западная, она человека совершенно в этом смысле деформирует. То есть интеллектуальная часть становится громадно непропорционально большой и подминает все под себя, раздавливая эмоциональное. Почему кризис искусства? Ха, не нужно, не нужно никому. Нет потребителей для искусства. Раньше это требовалось гораздо больше. Крестьянин слушал там хоровое пение в церкви, кстати. И какие хоры были в церквях, между прочим, да? Это же не для кого пели. И никто ж не зевал. У Лескова, там, с-ходили слушать, да? В нашу церковь ходили со всех деревень. Для димаг бы той, блин, да, сейчас-то пойдем. Да? Для благородных были- Светское есть спрос, светский спрос на искусство. И я бы сказала, что спрос он всегда есть. Вопрос почему-то проблема с не со спросом, проблема с предложением. Не, не, проблема и о-о-обоюдная и со спросом, и с предложением. Нет спроса на реальные сильные переживания, да? На сильные эмоциональные встряски. Раньше она была больше. Ну а с интуицией люди просто не знают об этом. Ну, вот, смотрите, в школе учат всему. Сексу не учат. Между тем секс для людей в тысячу раз важнее, чем химия, да? Или, там, я знаю, теоретическая механика. А учить никто не учит. Но люди научиваются методом проб и ошибок, потому что, ну, как-то, да, хочется, и люди, э, это делают. А в смысле мистических озарений, интуитивных прорывов теоретически можно без этого прожить, и человек даже не узнает, что он калека. Но он так живет, а никто не говорит ему- Моды нет, как есть мода на спорт, как есть- А это сознательно давится, причем давится мощнейшими институциями и именно религиями, поскольку религии монополизировали право на молитву. Молитва - самый лучший способ достичь такого состояния, самый простой и самый безвредный, да, и самый, может, мне кажется, органичный, да, для человека - разговор один на один со стариком. Но! Тогда что будут делать религии? Они все ж посредники, все. Да, так что тут дело именно в этом. У этого, как бы, как вы говорите, моды, да, у этого направления, у него колоссальные враги. И именно религии. Все, которые все это всячески давили, поскольку религии приватизировали молитву. Молись не как хочешь, а по нашему, на непонятном языке, в нашем домике, в наше время, когда мы тебе скажем в часы, а не когда душе лежит. Ну так что же вы хотите? При таких-то условиях, да? Откуда бы люди узнали? Мы говорим: это от лукавого, это от сатаны. Так нельзя. Евреи так не делают. Да, вот так, как ты, это не по-христиански. Ты молился в роще, это ты поступил не как католик. Ну и так далее. Поэтому тут это не должно вас удивлять. Дайте я вам стихи почитаю. Так, а где все-таки, вот, про это можно почитать, как это практиковать можно? Вот интересно. [смех] Хороший барин, толковый, да? Но он же родственник, знаете кого? Вы не забыли кого? Чем стать Татьяной Денисовной. Да. Макс, приходите на тренинг к нам. Все вам объясним. Точно, там научат. Научим, да. Давайте я вам два прочту стиха. Вот послушайте. Прочту я сначала Кушнера, да, потом Чухонцев. Долго руку держала в руке и как вдаль дней не-- дни не хотела отпускать на ночном сквозняке его легкую душу и тело. И шепнул он ей, глядя в глаза: "Если жизнь существует иная, я подам тебе знак - стрекоза постучится в окно золотая". Умер он через несколько дней. В хладном воздухе реют стрекозы там, где в пух превратился кипрей. И на них она смотрит сквозь слезы и до позднего часа окно оставляет нарочно открытым. Стрекоза не влетает - темно, не стучится с загробным визитом. Значит, нет ничего, и смотреть нет на звезды горячего смысла. Хорошо бы и ей умереть. Только сны и абстрактные числа. Но звонок разбудил в два часа, и в мобильную легкую трубку чей-то голос сказал: "Стрекоза". Как сквозь тряпку сказал или губку. Я-то думаю, он попросил перед смертью надежного друга. Тот набрался отваги и сил. Не такая большая услуга. Здорово, да? И Чухонцев. Вы вообще читали Олега Григорьевича Чухонцева? Это великий поэт. Может быть, из как бы пишущих по-русски сейчас самый выдающийся, да? И дверь впотьмах привычную толкнул, а там и свет чужой, и странный гул. Куда я? Где? И с дикой догадкой застолье оглядел невдалеке, попятился, и щелкнуло в замке. И вот стою, и ручка под лопаткой, а рядом шум и гости за столом. И подошел отец, сказал: "Пойдем сюда, куда пришел, не опоздаешь, здесь все свои". И место указал. "Но ты же умер", - я ему сказал, а он: "Не говори, чего не знаешь". Он сел, и я окинул стол с вином, где круглый лук сочился в заливном и маслянился мозговой горошек. И мысль пронзила: это скорбный сход, когда я увидал блины и мед, и холодец из поросячьих ножек. Они сидели как одна семья, в одних летах отцы и сыновья. И я узнал их, вновь узнавая, и вздрогнул, и стакан застыл в руке. Я мать свою увидел в уголке. Она мне улыбнулась как живая. В углу с железной миской, как всегда, она сидела странно молода и улыбалась про себя. Но пятна в подглазьях проступали все ясней, как будто жить грозило ей. А ей так не хотелось уходить обратно. И я сказал: "Не ты со мной сейчас, не вы со мной, но помысел о вас. Но я приду, и ты, отец, вернешься под этот свет, и ты вернешься, мать". "Не говори, чего не можешь знать", - услышал я, - "узнаешь - содрогнешься". И встали все, подняв напосошок. И я хотел подняться, но не мог. Хотел, хотел, но двери распахнулись, как в лифте, распахнулись и сошлись, и то ли вниз куда-то, то ли ввысь. Быстрей, быстрей! И слезы навернулись, и всех как смыло, всех до одного. Глаза поднял, а рядом никого: ни матери с отцом, ни поминанья. Лишь я один, да жизнь моя при мне, да острый холодок на самом дне - сознание смерти или смерть сознания. И прожитому я подвел черту, жизнь разделив на эту и на ту, и опыт полужизни подытожил. Та жизнь была беспечна и легка, легка, беспечна, молода, горька, а этой жизни я еще не прожил. М? На что способен наш русский язык. Таким образом, мне кажется, это лучшее из того, что написано о жизни и смерти и в их соприкосновении, я бы так сказал, да? А Чухонцева я вам горячо рекомендую, пока он жив.