Книга пророка Даниила. Часть 1

Здравствуйте. Курс "Библейские чтения". Лекция седьмая. Книги пророка Даниила. Часть первая. Лекция была прочитана двадцать седьмого октября две тысячи одиннадцатого года. Зачем? А, у нас много пришло людей новых, совсем новых, э, после вот этих передач, э, по культуре. И они пропустили несколько лекций. В чем большой беды бы не было, если бы там не было такой некой, некой установочной по поводу того, как устроена Библия, как искать. Но все повторять мы, конечно, не будем. Давайте мы хотя бы разберемся, как искать все в тексте. По-- э, уделим этому три минутки, вы повторите, кто знает, а кто не знает - выучите. Это очень просто. Как правило, оглавление Библии помещается в ее начале, а не в конце. А, поэтому в начале книги есть оглавление. Сначала идут книги Ветхого Завета, вот которые нас, собственно, интересуют, а потом Нового. Новый пока в этом цикле мы не разбираем, но это не менее интересный текст. Значит, э, оглавление вы нашли уже - немало, да? Видите, какие молодцы. Так, потихоньку, сказал Филиппок учителю, не, учитель Филиппок. А, теперь посмотрите, как устроен, э, весь корпус книг. В большинстве изданий, сколько у вас их ни есть, все книги расположены в определенном порядке. Если вы их узнаете, даже в книге без оглавления, вот мне такая попалась. В ней нет оглавления. Они там подражали старым изданиям, так, ну, выделывались, и у них оглавления нет. Но зная порядок книг, какая идет за какой, да, вы легко сориентируетесь. Э, вот смотрите, вы попадаете в незнакомый город, ну, например, в Кострому или в Ярославль. Вы знаете, где находится Преображенская улица по отношению к Знаменской? Где угодно может быть. А попадая в гнусный Нью-Йорк, вы понимаете, что Восьмая, она точно будет между Девятой и Седьмой. Это страшная тайна, но я просто вам как доверенным лицам это говорю. Где легче сориентироваться вот таким путем? Конечно, в Костроме, потому что оно свое. И Америка хороша. Да. Значит, вы, зная порядок книг, легко найдете нужную вам. Поэтому посмотрите внимательно. Начинается всегда с Пятикнижия, и оно так и обозначается: Пятикнижие Моисеево. Написано у вас так? Видите, как хорошо. В некоторых случаях пишут даже слово Тора. Не удивляйтесь, это означает закон на иврите. Ори-- язык оригинала - иврит. Вот посмотрите, вот он так выглядит. Это двуязычная Библия. И вот справа налево иврит, а слева направо русский. Очень удобно для верстки. Вот, значит, в Пятикнижии сколько книг? Вы потрясли меня. Видите, какие-- прогресс совершенно фантастический. Пять, верно. И первая из них всегда будет книга Бытие. Вторая будет Исход, третья, вы следите, да? Третья - Левит, четвертая - Числа и пятая - Второзаконие. Зная их порядок, вы всегда ориентируетесь. После этого, как правило, идут книги, э, исторические или книги пророческие. Есть еще так называемые книги учительные, так они в христианском варианте называются. У вас так названы? Да. Ну вот. И да, там идут книга, э, Судей, да? Так? Вот, книга Царств: первая, вторая, третья, четвертая. А, и вперед, вперед, вперед. То есть вот посмотрите дома, сейчас просто нет смысла тратить время, но по-по-- уделите этому десять минут. Вы за десять минут, у вас просто сложится картинка, и вы будете знать, какая книга за какой идет. Ну вот и все. Вот, значит, после, э, этого идут так называемые, там, писания, сказания, да? И завершается все либо малыми пророками, либо книги, книгами Ездры и Нехемии. У вас так? Что завершает у вас? Ездра и Нехем-- ну вот и все. Вот и вся нехитрая последовательность. Просто надо чуть-чуть уделить труда, чтобы понимать, даже не понимать, это просто вызубрить, какая идет за какой. Теперь весь библейский текст разбит для удобства на главы и стихи. Это сделали греки, за что мы им дружно потом скажем большое спасибо. На главы и стихи. Это колоссально облегчает пои-поиск. Знаете, как цитируют изда-- ну, скажем, там, Пушкина или Булгакова, там, по такому-то изданию, страница, да, строка слева, там, сверху, снизу. Библию - никогда. Это вы метко подметили. Началось, да. Вы будете заходить? Или ждать, пока не началось? Заходите. "Кого только не увидишь в Иерушалаиме", - сказал Понтий Пилат. Библию всегда цитируют по главам и стихам. Они в цифрах, и это вам колоссально облегчает задачу. Да, вот мы сейчас читали книгу Притч. Да? Вот найдите мне, пожалуйста, книгу Притч. Все. Притчи Соломоновы, да. Видите, как хорошо. Часто, кстати, вы обратите внимание, как в тексте сокращают, потому что никто же не пишет: Притчи Соломоновы. А дури! Да, пишут: Пр Сол. Да? Обратите внимание, как какая книжка сокращается. Например, Ис. это Исайя пророк, а Исх. это Исход. Ориентируйтесь вы, да, это совершенно нетрудно. Это, ну, один вечер вашей работы, и все это вы усвоите. И не надо делать вид, что это страшные тайны. Это любой семинарист, то есть по определению тупое существо, все это выучивает за два занятия. А что говорить о вас, существах продвинутых и близких к Господу? Вы это выучите запросто, если только захотите. А, и вот в Притчах вы видите, там все разбито на главы и стихи. Вот мы только что читали. Вот найдите мне, например, ну, например, тринадцатую главу Притч. Да, и в тринадцатой главе, да, мы читали ее, совершенно верно. А, и, значит, найдем в ней тринадцатый стих. Нашли? Угу. Ну, прочтите нам, пожалуйста, вот вы, будьте любезны. "Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе, а кто боится заповеди, тому воздастся". Ну вот видите, вот вы все и нашли. Вот вы все мигом сориентировались. Вот, значит, глава и стих. Первый всегда называется глава, второй - стих. Точно так же на письме: первая цифра - номер главы, второй - номер стиха. Все. Окей? Поэтому, когда вы говорите: пожалуйста, там, обратите внимание или истолкуйте мне нечто, то вы должны сказать сначала книгу. Какой порядок? Книгу, потом номер главы, потом номер стиха. И по этим трем цифрам все собрание вокруг, э, найдет это моментально. Ясно? Все. Вот таким путем. У нас, мои дорогие, предстоят некоторые организационные, ну, сложности, назовем их так. Может быть, пропадет, к сожалению, одно занятие, но сейчас мы спросим у Галочки. Я бы очень этого не хотел, но там так складываются обстоятельства. Мне бы хотелось, что за то время, э, пока мы с вами не будем видеться, я буду обливаться слезами, а вы, наоборот, злорадно хихикать, вы бы, не теряя даром времени, прочли бы полностью Притчи Соломона и хорошо бы их усвоили. Это совершенно житейская книга. В ней нет никаких страстей вроде пророчеств, в ней нет никаких теологических штук вроде небесного Иерусалима, воздаяния, а это обычная житейская программа. Вот как выжить. Но это своеобразная программа. Может быть, не для всех она будет для вас приемлема, там, с моральной точки зрения, а кому-то, наоборот, покажется верхом мудрости. Кто-то скажет: вот если бы я раньше знал, так разве я б-- все по-другому бы делал или, там, делала, да? А кто-то скажет: это мерзость. Разве это-- этому надо учить наших детей? Их надо учить совсем другим образам. Мне интересно по этому поводу всех вас услышать. Я хотел бы, чтобы все по этому поводу высказались. Все по этому поводу как-то высказа-- по поводу притч, что вы по этому поводу думаете? Мне это очень интересно. Сделайте бороде подарок, не огорчайте его, сказал он со значением. Договорились? А, значит, прошу вас Соломона окучить и о Соломоне мне написать. Это надо где написать? Писать обычно письменно, да. [смех] Ну, можно писать по-другому, но мы не рассматриваем в данный момент. Ваше мнение интересует меня в двух вариантах: либо вы пишете ручкой по бумажке, либо подогрическими пальчиками по клаве и мне отсылаете. Письмо. Да. Все чудно. Скажите, пожалуйста, кто из вас Алена Зуева? Я. Ах, это вы! Все, я понял. Теперь, когда я понял главную задачу, загадку мироздания, мы переходим к Даниилу. Найдите мне Даниила, мои дорогие. Даниил, да. И вот с чего мы начнем. Вы все нашли? Как только нашли, поставили палец на строку, чтобы она не убежала, и подняли глаза на бородатого. Я вам скажу нечто, слово золотое со слезой смешанное. У всех персонажей в Библии, а уж тем более у пророков, у них говорящие имена. Исайя, как вы понимаете, никакой не Исайя, а Ишайагу. И это переводится: Господь - спасение мое. И о спасении он чаще всего и говорит. А Даниэль, Даниил, Даниэль - это что означает? Это означает суд Господень, суд Господень. И Даниил вошел в фольклор и в комментарии, и в разные послебиблейские тексты как человек, э, исключительно грамотный в судопроизводстве, судья неподкупный, разумный. Причем не только судья в нашем нынешнем смысле, а еще и следователь, и дознаватель. Тогда ведь у судьи были и эти функции. Следствия не было как такового, да? А, как бы, функции досудебного следствия тоже выполнял суд. Поэтому на судье это все лежало. И это, конечно, его задачу усложняло. А, то, что мы прочтем с вами, книга Даниила, ну, может быть, не за один присест, потому что она очень хитрая. Здесь он как судья выступает не очень-то часто, а скорее как сновидец, как толкователь снов, пророчеств, образов, видений. Любопытная у него тут функция. Как царедворец, в том числе и лукавый. А вот есть текст, который почему-то не вошел в канонический текст Библии, а находится в числе так называемых апокрифов. Христиане называют апокрифы, а евреи называют сефар им хицоним - внешние книги. У христиан за хранение апокрифа полагалось подогреть. Да, специальные были люди, которые за этим следили и жгли сначала книжку, а потом и хозяина. А у евреев не было таких страстей. Значит, если человек держал книгу дома, не носил в синагогу, ему просто делали увещевания. Если он носил в синагогу, книгу отбирали, но сжечь не жгли. В любом случае, эта книга не вошла в канон, что удивительно. Вы, наверное, об этой книге, о которой я сейчас скажу вам, слышали. Это знаменитая история Сусанны и старцев. Была, значит, мол, некая девушка Сусанна. Ну, нет, не девушка, дама уже замужняя, э, известная своим благочестием во всех столицах. У нее был один недостаток. К сожалению, он свойственен очень многим женщинам. Она любила мыться. И с этим, вы знаете, да, как ни борются представители духовности, не удается искоренить, не удается. И вот она любила мыться, а тогда же не было централизованного, она мылась в саду, и там ее, моющуюся во всех своих крас-красах и статях, увидели три похотливых старца. Да, как они, ну, наверное, через щель в заборе как-то так. С другой стороны, есть женщины, которые, безусловно, любят, когда за ними наблюдают в такие моменты. Это я вам точно утверждаю, говорю как феминист и лесбиянка. Такие женщины были и никогда не переведутся. Не исключено, что она понимала, что за ней наблюдают и потому принимала особенно эффектные позы. Как бы там ни было, ничего дурного она не делала. Если не считать, конечно, мытье. Что с ума посчитаю мерзость, ибо мы понимаем, что водой грехов не смоешь. Благородная девица должна молиться и разбивать себе лоб, а не тереть мылом разные места, о которых я даже говорить не буду. А вот старцы, в которых похоть возгорелась, решили Сусанной овладеть и, не откладывая в долгий ящик, не изнуряя себя фантазиями, как сделали бы современники наши, зашли бы на сайт, там стали писать-- это нет, эти сразу к делу. Это их уже неплохо характеризует. Они тут же к ней приступили, едва она успела там что-то на себя набросить и сказали: так, ты все понимаешь, ты привлекательна, мы чертовски привлекательны, поэтому давай-ка быстро так, по-военному, да. Она говорит: ни в коем случае, ребята. Если вы кажетесь себе привлекательными, то вы давайте друг с другом, а я нет. Вот я и более красивым отказывала, а таким уродам, как вы, вы, наверное, давно не смотрелись в зеркало, я могу вам вынести. Это мои вставки, этого не было. Она им вежливо отвечала о том, что нет, нет, никогда, ни при каких условиях. Я целомудренна, я мужняя жена. О чем говорить? Они говорят: если ты не уступишь нашему желанию, которое они считали вполне законным, то мы скажем, что ты прелюбодействовала, и тебя побьют камнями. Это будет гораздо хуже. Так там, что там от нас убытку, да? Три старых хрена. Помоешься еще раз и все. А так убьют. То есть это прямой шантаж. Она сказала: даже под угрозой смерти - нет. Тут она проявляет несомненный героизм женский, да, так сказать, какой миллионы женщин во все времена проявляли в таких тяжких ситуациях, когда их женская честь была под угрозой. Гады, видя, что они не добиваются своего угрозами, а насилием нет, потому что она такая сильная молодая девка, а они три хилых. Вот они вышли за ворота, собрали толпу. А ну, старцы это же ведь не только возраст, старцы - это еще и статус. В Библии слово старец, закэн, дословно старец. Это должность, например, в суде или должность в законодательном органе под названием Синедрион. Может, вы встречали такой, да? Старец - это почетная должность, она не каждому дается, ее надо заслужить. И, конечно, авторитет старца он немал. Если бы Сусанну стал обвинять молодой человек, то, может, у него и не было бы веры. Сказали: ну, наверное, она, там, да, ему там что-то отказала или обидела его. А может быть, он сватался раньше, а, ну, подвергли бы сомнению. Но старцы, да еще и трое. Они сказали: она прелюбодействовала, ее надо бить камнями. Ну, народ же на расправу скор и глуп. Любой народ, кроме нашего нынешнего, он такой. Собрался народ и сказал: да, конечно. Сейчас вынесем приговор и давайте побьем камнями. Ну, дело всегда приятное, вся потому что общественная, да? А почему побить камнями, а не, например, там повесить или как-нибудь по-другому? Можно же разные приятности, сварить в живой котле. Ну как? А побиение камнями общественное и непонятно, кто убийца. Тогда нет палача. А вообще не было палача как штатной должности. Потому что побиение камнями - это, получается, вся община тебя покарала. Никто же не знает, какой камень был последний. И таки это, во-первых, коллективная ответственность, скрепление кровью. Это тоже очень, кстати, интересный момент, да? После этого сказать: а ты принимал участие? Ну, ты же бросал камень. Ну, так ты бросал или нет? Мы все видели. А что ты теперь? А это нас обвиняют. Какой красивый момент! Да? Скольких недоразумений в нашей нынешней жизни, да, удалось бы избежать, если бы удалось бы доказать, что все бросали камни. А, и кроме того, это как бы момент, ну, чтобы неповадно было, да? Чтобы вот следующий, видя-- это же было публично, выводили там за стены города в специальное место, и это получалась как бы живая могила, как бы из камней, да? И остальных это, конечно, должно было как-то окорачивать, да? Типа вот не кради, не убивай, не прелюбодействуй, а то вот что будет, да? Как в Средневековье трупы повешенных оставляли там, пока их вороны не расклюют, да? Для того, чтобы остальные смотрели и видели, что их ожидает. И Сусанна плачет, но ей никто не верит. И тут появляется молодой еще тогда Даниил, который хоть и молодой, но уже как бы в авторитете и говорит: а можно мне поучаствовать в процессе? Ему говорят: пожалуйста. Говорит: я хотел бы, если вы не возражаете, высокий суд. А эти же старцы, они не судьи, они обвинители, да? А суд - это другие люди, может быть, не самые умные, но не, не противные, не злобные, да? А просто вот как бы не внявшие доводам рассудка и не взявшие на себя бремя подумать. А Даниил и говорит: я хотел бы побеседовать с каждым из обвиняющих отдельно. Можно так? Допросить. Говорят: пожалуйста. Он отводит первого и говорит: под каким деревом она прелюбодействовала? Тот говорит: под пальмой. Очень хорошо. А юноша каков был из себя? Высокий брюнет. А было на нем что? Ничего уже не было. Он уже был голый. Они если бы мы не подоспели, так уже не дай Бог. Все, понял. Спасибо. Посидите здесь. И все это фиксируется. Второго он спрашивает: под каким деревом она прелюбодействовала? Под яблоней. А юноша какой был? Толстенький такой блондин. Одет был? Да. Зеленый такой на нем кафтанчик и шаровары были коротенькие. И сапожки? Были сапожки. Ну, очень хорошо, давайте запишем. Спасибо. А третий, он спрашивает, а где-- Под, под фиником. Ну финиковая пальма, да, э, допустим, пальма была у нас. Ну какой там-- под гранатом. Сакура. Сакуры не было. Це вы бросьте. [смех] Це ваши японские, да. А, и как выглядел юноша? Ну, допустим, рыжий, да? Там горбатый и страшный. Да, а одет был, ну, в какой-нибудь там шутовской плащ и галстук, как у листиков, крупный. [смех] Ага, хорошо. И вы это скрепляете печатью? Да, клянусь, все, все. Он, значит, подошел к суду и говорит: вот, смотрите, сравните показания. Вот, совершенно оче- А они не, не- А не успели они, они не ожидали, они подумали, что- Это было впервые в истории. Не, может быть, не впервые в истории, но они подумали, что их совокупный кумулятивный удар, он сомнет любые сомнения. А вот этот, э, Даниил применил такой вот, ну, теперь то уже это общее место, но когда-то все ж. И вывелось начистую Иона. Естественно, Сусанну освободили. Да, выплатили ей моральную компенсацию в размере, по-моему, десяти рублей. Ааа, побили камнями кого? Старцев. Да. Ну, то есть, ну не будут же отменять казнь из-за какого-то пустяка. Ну не того, так другого. Но народ уже собрался, уже билеты, все. То есть, эээ, побиение состоялось, но не тех, а троих даже, может, и интереснее. Да. Как называется эта история, история Сусанны и старцев? Сусанна и старцы, да. Так, да? Сусанна и старцы. Да. А у меня есть по этому поводу гениальный рассказик. Гениальный, нет? Я же вам- Конечно. Старец и Сусанны, да. Где я описывал, как Проханов, да, давал интервью на-- не интервью, а какой-то у него был там поединок с Жириновским. Ну, почитайте, если что. Да. Ну, это какая-то парафраз, конечно, на библейскую штуку, да. Но Даниила там нет. Вот такая вот штуковина. Вот удивительно, что такой рассказ не вошел в канон. Я бы его обязательно включил. А вы нет разве? Это же показывает о том, что значит добродетель, которая пусть не умеет себя защитить, но эта добродетель истинная, да, как у этой девушки. Она же не уступила их домогательствам. Всегда найдет защиту в суде. Разве это плохо? Великолепная как бы урок, если бы он был. Почему его не включили мудрецы? Полная загадка. Канон составлял один из старцев. Нет, нет. Канон составляли уже глубокие, импо-импозантные люди, давным-давно без гнева и желаний, как индийские брамины. Я не понимаю критериев, скажу вам честно. Вот я не очень понимаю, как какая-то книга вошла. Например, книга Руфь. Похожи какие-то. Никаких таких нет, ни одной вы не найдете. Вошла книга Руфь. Ну, совершенно как бы новелка фуфлыжная типа Декамерона. Ничего там, ну никаких достоинств. С другой стороны, гениальная книга Ионы или там Иов, да, мрачнейший Екклесиаст. А вот такая поучительная, дидакти-- и как читается, это ж детектив! И главное, да, это же учит позитивному. А вот оно не вошло. И мы о Данииле узнаем только с момента, вот когда его собственно книга о нем, он получается не как пророк тут, а он тут человек множества как бы талантов, как Герберт Уэллс. Но непонятно, кто он собственно был. Его увели в плен. Ну, давайте сейчас прочтем. Но мы не знаем о мудрости Даниила, вот той, которую могли бы знать, да, если бы мы, например, прочли бы книжку о Сусанне и ста-- и старцах раньше. А так мы Даниила видим впервые. И что же мы видим? Я читаю, все следят. В третий год царствования Иоакима, царя иудейского, пришел Навуходоносор. Какое слово, да? Навуходоносор, да, в смысле стукач Навуха. Да. Не-- [смеется] Небухаденацар, так это, эээ, звучит по-вавилонски. Царь Вавилонский к Иерусалиму осадил его и предал Господь, заметьте, не Навуходоносор взял, не дай Бог, необрезанный варвар, а предал Господь в руку его Иоакима, царя иудейского, и часть сосудов дома Божия храма, и он отправил их в землю Сеннаар. А что такое земля Сеннаар? Ну, вы-то знаете, Галочка. И вы нет? Египет. Горе мне! От Египету слышу. Никто? Как? Таня, где Таня Остоина? Да вы что? Ну все. Эль вель мамо, они хотят моей смерти. Все, сейчас оденемся в бабаики и сядем на пепел. Я хочу, чтобы вы осознали, хочу воспитать в вас комплекс вины. Так действовала моя мама, она была лучшая в воспитании у всех. Ааа, а вы мою маму не знали. Вы хорошо устроились в жизни. Я хотел бы, чтобы вам было не так хорошо, как было до сих пор, хотя бы отчасти. Земля Сеннаар — это же место, где строили Вавилонскую башню. Ну, так мы же это разбирали, что вы? Но разберем еще. Это что значит? Это Междуречье, Месопотамия между Тигром и Евфратом. То есть он откуда пришел-то? Ну, а вавилонянин откуда и мог и прийти? Из Вавилона. А Вавилон, естественно, да, где он был-то? Вавилон был примерно на месте нынешней иракской столицы Багдад. Тогда там был город Баб-Илу, Врата Бога, в греческом произношении Вавилон. Потом там был город Ктесифон, а потом Багдад, Богом данный. И Багдад есть до сих пор, но тоже не надолго, поскольку и Вавилон-то исчез, что там о Багдаде говорить. Значит, вот он в эту землю Сеннаар, ее-- заметьте, он пишет не в государство, он пишет в землю какую-то. Интересно. Государство он не признает, но географическое название указывает, да? Как-то так. Да. В дом бога своего, заметьте, бог с маленькой, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. Ну, многие так делали, но с точки зрения автора Библии, конечно, это ужасное преступление. И сказар-ца-- сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих. Это большая должность. Государственный евнух - это крепкий парень, хотя кое с чем пришлось расстаться. Не без этого. Ну а как вы хотите, чтобы все и сразу? Это только губернатор. А так кое-чего придется, да. Чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом и понятливых для всякой нау-- извините, для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых, и годно услужить черто-чертогах царских, чтобы научил их книгам и языку халдейскому. О, что он хочет сделать? Конечно, у нас, сегодняшних воспитанных на Пенкине, Моисееве первая ассоциация [смеется] раз он мальчиков собирает, тупо нет. Почему? Может лицей? Ничего подобного. Он хочет из них воспитать ари-- нет, аристократию локальную, местную, которая потом поддержит его царскую власть в его лоскутной, многонациональной империи. Умен ли царь? Исключительно умен и мудр, исключительно умен. Да. Кто поступал так? Так, например, поступала английская, э, английская колониальная администрация. В мире есть несколько империй. Самые хищные и крупные из них - это Китайская, Российская и британская империя, из каковых, в общем, Китайская, Российская живы до сих пор, хотя Китайская крепче остальных. Британская рухнула. Солнце над ней раньше не заходило, сейчас уже заходит. Но очень разные принципы у них приобщения народов к своей империи. Китайцы никого не считают людьми, кроме самих себя. Как они поступают с окружающими народами? Их полностью ассимилируют. Или культурно ты переезжаешь, одеваешься как китаец, учишься как китаец, ешь палочками, забываешь свой язык, берешь китайское имя - все. Либо если народ, например, там более менее многочислен, ну что такое с китайцами многочисленно? Это же смешные цифры. Да, сколько вы можете выставить? Миллион? Ну окей. Но они выставят двадцать. То есть по-любому они переселят гигантское число, и через три поколения вас не будет. Китайский метод взаимодействия с окружающими народами всегда такой: сначала мечом, а потом и всем остальным. И все эти народы рано или поздно попадают в орбиту китайского влияния. Пардон, я отвечу быстро. Это китайский путь. Вы его поняли. Теперь русский путь. Покоряют все, что только есть на территории, ну, сухопутной, да? Потому что Россия и Китай не мореходные державы, хотя плавают, да? Ну, Россия с Петра, китайцы раньше, но интереса к заморским странам у них никогда не было. А вокруг огромные сухопутные-- Китай вон куда распространился. Россия до Тихого океана допер мужик, да? В лаптях, между прочим. А там же куча народов. Как с ними быть? Никак. Они живут как хотят, они живут как хотят, и до них нет никакого дела. Кому вообще придет в голову там брать каких-то якутов? Замечательное название придумали для народов Севера - самоеды. Это что за хрень? Какие самоеды? Все эти ханты, манси и прочие. С каких пор они себя начали есть? И вообще, кто это мог придумать, да? Унизительное название. Никакого интереса к их культуре, к их, э, религии и какое-то православие им простенькое. Ну, попался Стефан Пермский, великий подвижник. Он их крестил, жил среди них, и все равно не искоренили шаманизма. Получилось двоеверие. Никаких попыток как-то их русифицировать. Ну вот так они живут и живут. Да? И самый сильный русификаторский момент - не великая культура, не православие, не служба в армии. Это что, мощные факторы, да? Не возможность получить образование. Ни фига, только водка, только водка. Ну хорошо ли это? Я думаю, это не-неправильный путь. Э, только при Николае I задумались, как приобщить. Боже мой, сколько прошло лет! Колонизировать то начали при Алексее Михайловиче и даже раньше, при Иване Грозном. Давайте какую-то часть элиты, ну хотя бы грузины, армяне, они христиане, возьмем с собой, да, как бы хотя бы в армию, да? Да, а узбеков, татар не, это мусульмане. Глупый путь. И он разорвал империю. А британский путь, британский очень похож на Навуходоносора. В любом месте, где стоит британский солдат и британский священник, они моментально появлялись одинаково, надо находить местную знать, не быдло, а знать, и говорить: "Не желаете ли вы приобщиться к нашему прогрессивному образу жизни? А для этого, например, снять с себя, там, сари, хитон, в чем вы ходите, одеть там шорты, пробковый шлем, научиться пить виски, а заодно посмотреть, что такое Оксфорд. Не хотите ли съездить на острова, научиться есть ножом и вилкой, прививки от оспы? Мы вам книжечки подарим, вы научитесь пользоваться железной дорогой. Чух-чух-чух-чух, да? Вот таким путем. Вот вам британский путь. Вы поняли его, да? Это при- Это же римский путь, наверное. Ну и римляне, и, как мы видим, вавилоняне, да? Но это дела, Рим, Вавилон - дела давно минувших дней, а мы видим нынешние колониальные империи. Какой путь более эффективен? Все равно любая империя падет, и мы тут увидим образ блестящий. Любая империя, как вот этот образ, подходит, но эффективней, дольше, э, простоит, прослужит та, которая опирается на элиты, как тут сказано, из княжеского и царского родов тех народов, которые империя покоряет. Британская империя была, ого, и до сих пор Британское содружество наций, то, что они называют Commonwealth. Это же сильнейшая штука. И они все говорят по-английски. Как же поступает Россия? Вкладывается ли рубль в преподавание русского языка? Хотя бы рубль, я не говорю больше. Преподавание русского языка в Грузии, в Армении, в Азербайджане, в Киргизии. Притом, например, что в Киргизии, Туркмении, Узбекистане при тамошнем уровне образования, вы же понимаете, что это за прелесть, тяга- Тамошних людей. Русских там уже почти не осталось. Тамошних узбеков, киргизов, туркмен образованных. Там же не все хлопок выращивают. Их тяга к русской культуре громадна. Но как они могут поступить в Московский университет? Они же не знают русского языка, их никто не учил. Вместо того, чтобы вложить туда и небольшие же бабки по сравнению с устройством зимней Олимпиады в тропиках [смех] уже стыдно сказать, это ж смешно. Смешные суммы, но их не нашлось. Не в парадигме империи. Мне кажется, это очень глупо. Так вот, мы видим, насколько умен царь Навуходоносор. Он сразу строит академию, она же у него из кучи народов. И вот он их, он их не загнобил, не истребил. Он сказал: "Приведите аристократических детишек, только толковых". Видите, какие там требования, да? Василий, прочтите нам еще раз, какие требования он предъявляет к отрокам. У которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом и понятливых для всякой науки, разумеющих науки и смышленых для го- И годных служить. Годных служить в чертогах царских. И чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. Великолепно! Вот вам программа Навуходоносора. Его замысел понятен? Толковый был мужик. Как же дальше дело было? И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, заметьте. Да, это нехило. А вы лицей, в лицее что, вы думали лицеисты пили, эээ, царское вино и ели с царского стола? Конечно, нет. И велел их воспитывать три года, по истечении каковых они должны были предстать перед царем. Между ними были из сынов Иудиных, это еврейская аристократия, Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов. Вот с чего начинается это все. Начинается с переименования, да? А тебя как там звали? Устамджон. Не, это сложно. Давай ты будешь Юра. [смех] Все. Все. Это на самом деле было всегда. Всегда! Да, и сейчас, и было, и будет. Да, разумно ли поступает евнух? Тоже разумно, но он проводит ту же политику, которую ему царь объяснил. Евнух-то не дурак, он же как бы лишился только-- головы-то нет. И как он их переименовал? Даниила в Валтасара. Ни фига себе. Ананию в Седраха, Мисаила в Мисаха. Это хоть похоже. И Азарию в Веднаго. В- Авденаго. Авденаго, да. Авденаго. Эвед Наго, раб божества по имени Наго. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином. Оно же не кошерное, да, еврею запрещено. А, и вином, какое пьет царь. И потому просил начальника евнухов о том, чтобы он, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу, Бог всегда тут, милость и благорасположение начальника евнухов. Поскольку это начальник евнухов, то никаких подозрений здесь быть не может, а просто мальчик понравился. И начальник евнухов сказал Даниилу: "Я не против, но боюсь я господина моего царя, который сам назначил вам пищу и питье. Если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновным перед царем. И тогда я уже лишусь [щёлкает пальцами] и головы". Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, ну и ко, и ко всем остальным: "Сделай опыт над рабами твоими. В течение десяти дней пусть дают нам овощи в пищу и воду для питья. Ничего больше". Никаких мясов, там, сыров, да, вин. И пусть потом явятся перед тобой лица наши и тех отроков, которые питаются царской пищей, а затем поступай с рабами твоими, как увидишь. Он послушался их и испытывал их в этом десять дней. По истечении же десяти дней, я пытался, репетировал это, лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тут мы начинаем понимать жанр рассказа. [смех] Это что такое? Как называется такой жанр? Это агиография, это житие святых. Тут вот с этого момента мы начинаем понимать, что спрашивать достоверности, она может быть в деталях как раз, но в главном дальше пойдут такие страсти. И мы понимаем, да, здесь главное дидактический посыл, а не правда жизни. В реальности такое может быть? Нет. Но здесь это произошло. А почему, друзья мои? Бог послал. Чудо Господне. Конечно! Елочка, зажгись, блин. [смех] Да, так говорила наша старшая пионервожатая. А, вот с такой интонацией. [кашляет] По-моему, у меня хорошо получается. [смех] И даровал Бог четверым сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь всякое видение и сны. Это очень пригодится. По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии. И стали они служить перед царем. Ну, естественно, там же были разные народы: эфиопы, армяне, арабы, набатейцы. Как вы думаете, какой народ победил? [смех] Скажите нам вслух. Ребе, скажите вслух, кто победил? Наши люди. Ну, конечно, да. А вы сомневались, да? Ну, ясное дело, да. Конечно, евреи. А как могло быть по-другому? И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. Ну как Гела с Шаливом, да, одного на тысячу. И был там Даниил до первого года царя. Первая глава вам ясна? А я сразу дальше. Царя Кира. Кира, Кира, да, конечно. Царя Кира, да. А Кир такой царь. А царь Кир, он проявится еще. Он проявится, да. Значит, тут как бы, э, автор, ну, не очень умело, мне кажется, литературного мастерства, конечно, призанять бы, например, у автора книги Ионы, да, которую мы читали. То был гений, этот - нет. Он не может там одной строкой, да, он, видите, сколько пишет, повторений дофига. Да, вот это бесконечное повторение: их именные. Там мы, мы уже все поняли, он все еще нагромождает. Он что хочет сказать? Идет история еврейского народа в плену, пока храм разрушен, и сосуды храмовые находятся тоже в поругании, да, в святилище язычников. Идет история Вавилонского царства Навуходоносора, который еще не знает, что ему предстоиит. А параллельно с этим перс по имени Кир уже вступил на престол. Да, ну вот как мы бы, например, бы делали бы фильм об истории Древней Руси и сказали бы: и вот в этот момент зодчий, там какой-нибудь Федор, э, Волк, там, и Михаил Конь завершили строительство прекрасного собора. В этот момент там Русь достигла вершины своего, э, величия. Да, с ней торговали, православие укреплялось, монастыри множились. И тут диктор замогильным голосом бы сказал: а в этот момент Чингисхана уже подняли на белом войлоке, и мы понимаем, что произойдет потом. Они не знают, а мы знаем, да. Таким путем. Вот это здесь такой прием. Прием неплохой, да, но вот он первый раз как бы пытается проявить свое литературное мастерство. Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны. Ну какой же царь без снов? Вам снятся сны? Если нет, только потому, что вы не цари, да. Как только вы почувствуете себя принцессами, это касается милых дам и барышень, а вы, мужики, не обижайтесь, ну попробуйте кем-нибудь, кем-нибудь при царской власти. Ну, политологом Павловским, например, да, вам тут же будут сниться сны. Причем какие! Да, снились сны. Вы помните, снились сны фараону, да? Как-то цари любят видеть сны. И вообще, как бы, сны снятся всем. Но в Библии царям снятся исключительные сны. И, конечно, если б доктор Фрейд всех их окучил, да. Ну и кто будет толковать сны царю? Ну, мы уже понимаем. Ну и как, кто же еще? Да, так же, как во всем Египте фараону, вы помните, да, не вот-- не нашлось кого, чтобы истолковали ему про семь тощих коров и семь, э, тучных коров, про тучный колос и толстый колос. И только Иосиф ему истолковал. Так, конечно, будет и тут. Но тут идет такая длинная экспозиция. Он не может коротко, автор Даниила, да, не Иона, он должен длинно. Ну, давайте так. И велел царь созвать тайновидцев, и свидетелей, и чародеев, и халдеев. Ой, ёлки! Не, не, не. Вы вот это, подождите, подождите. Во второй год- А, да, да. И возмутился дух его, да, да, и возмутился дух его, и сон удалился от него. То есть он очень был- Да, очень затрепетал. Он очень смущен был, да. И стал он какой? Живо трепещущий. И велел царь созвать тайновидцев, гадателей, чародеев и халдеев. То есть разные, разные виды колдунов, среди которых самые крутые - это тайновидцы, на иврите - хартумим. Да, столица этих самых хартумим была в городе Хартум, ныне столица независимого государства Судан. Там готовили самых крутых, там была их академия. Да, вот они все собрались перед царским лицом, и сказал им царь: сон, ребята, снился мне, и тревожился дух мой. Желаю знать этот сон. И сказали халдеи царю по-арамейски. С этого момента ивритский текст заканчивается, начинается арамейский. Единственная книга Библии, где-то так, да. [говорит на иврите] Видите, уже сразу пошел арамейский, да. Царь, вовек живи! Скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его. Ну, это понятно, ну. Отвечал царь и сказал халдеям: слово вышло от меня, отступило от меня. Если вы не скажете мне сновидения и значения его, в куски будете изрублены, ребята, и дома ваши обратятся в развалины. Но если расскажете сон и значение его, получите от меня дары, награду великую и почести. Так скажите мне сон и значение его. То есть он не, не говорит сна, а хочет, чтобы они ему рассказали, что ему снилось. Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим - не надо пить с утра такое, - сновидение, мы объясним значение. Отвечал царь и сказал: верно, знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. Так как вы не объяснили мне сновидения, то у вас умысел. Вы собираетесь сказать мне ложь и обман. Бред. Как это контрастирует с тем Навуходоносором, которого мы знали из первой главы. Покамест время. Итак, расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете мне объяснить и значение его. Ложный посыл, ложный. Человек может истолковать сон, но сказать, что снилось - это совершенно невозможная вещь. Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, потому что ни один царь великий и могущественный, не считая тебя, не требовал подобного ни от какого тайновидца, гадателя и халдея. Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть это царю, кроме богов, которые обитания, которых обитание не с плотью. Они не живут среди нас, да. Раз свирепел царь и сильно разгневался. Как неожиданно, да? Не свел его этот неожиданный сон с ума. Такой разумный был человек, как мы его знали, да, мудрец, и вдруг полный идиот и восточный деспот. Зачем, на что тут гневаться? Они говорят ему абсолютно разумные вещи. И приказал истребить всех мудрецов вавилонских. Ну, это правильно. Вообще приказ истребить всегда хорош. А при Сталине был такой, да, царь Вавилона, вы помните, да? Иосиф Виссарионович Джугашвили. Кликуху вы знаете все его. А, была затеяна перепись народов СССР. Она завершилась в тридцать восьмом году. Она показала, что убыль населения гигантская. Смерть от голодомора, а, не рожденные дети, сосланные огромные массы, там, крестьян, ээ, уже начало на-- маховика репрессий. То есть население убывает стремительно. Вот с этого, с этим момента все и началось. И Россия, прежде страна очень такая многолюдная, стала потихоньку-потихоньку, и сейчас вот до полного вырождения. Итоги переписи совершенно корректные не устроили. И он сказал: все, кто ее проводил, и приказал истребить, набрать новых. Эти новые показали правильно. И то они четыре раза пере-- ну, как бы не пересчитывали, они показывали. Самому они не решались. С каким-то людьми: так пойдет. А столько населения нормально? Нет, еще. Хорошо. Уточните. Да, еще. И они прибавляли, прибавляли, пока не вышли цифры, которые он хотел увидеть, да? С этого момента началась самая точная вещь на земле - советская статистика. Да. Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить его. Ничего личного, но раз сказали: ты мудрец? Да. Пожалуйста, хорошо, иди узнай. Тогда Даниил обратился к советам, э, и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов вавилонских. Но Ариох, видимо, такой парень, да, ему сказали, он всех и глушит. Завтра с-- прикажут, будет всех отпаивать молоком. Такой офицер ВДВ, да? У него есть задача, как убить. Пьяной драке чтобы не было концов? Будет. А этому со ста метров в лобешник, чтобы все видели? Будет. Этого сбросить с-- будет. Нет, у него нет рефлексии, да, сказали вырезать, нахрен вырежет. Какие проблемы? Да. И спросил Ариоха, сильного при царе: почему такое грозное повеление от царя? Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. Ну, то есть, как бы я тебя все равно зарежу, но почему тебе не знать? И Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна. Царь, не совсем сойдя с ума, согласился. Даниил пришел в дом свой и сказал дело Анании, Мисаилу, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами вавилонскими. Чтоб ты был здоров со своим синтаксисом и бесконечными повторениями, но тебе ж делать нечего. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении. И Даниил благословил Господа Небесного, Эль Шмая. И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо в нем мудрость и сила. Она изменяет времена и лета, низлагает царей, поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным. Он открывает глубокое и сокровенное, знает то, что во мраке и свет обитает с ним. Славлю и величаю тебя, Боже отцов моих, что ты даровал, даровал мне мудрость и силу, открыл мне то, о чем мы молили тебя, ибо ты открыл мне дело царя. После этого Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов вавилонских. Мы не забыли. Пришел и сказал ему: не убивай мудрецов вавилонских, введи меня к царю, я открою значение сна. Ариох немедленно вместо-- мог же вырезать. Ну, приказ же есть, его ж никто не отменял. Вместо этого привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел пленных из сыновей Иудеи человека, который может открыть царю значение сна. А кто это был при фараоне у Иосифа? Это был виночерпий. Да, виночерпий. Вино-- не такой злобный, да, так сказать, не с мечом окровавленный, а тихо винцо наливал. И говорит: там сидит в тюрьме еврей, юноша, вот он толкует сны. Слушай, ну это вообще, давай я его позову. Нет, ну виночерпий-то он же на своем опыте. На своем примере. А этот рискнул. Да. Но как он, он ничем не рискует, он, он берется, говорит он, да, вот этот парень из евреев, ты же понимаешь, им верить нельзя. Но этот берется. Пойдешь? Хорошо. Царь сказал Даниилу, который вызван-- назван был Валтасаром: можешь ли ты назвать мне сон, который я видел, и значение его? Ласково. Даниил ответил царю и сказал: тайны, о которых царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайновидцы, ни гадатели. Но есть- Давай он. Шармер, дамский угодник. [смеется] Обаятели разнови-- разновидность колдунов, те, которые как бы умеют улить и умилостивить духов. Нет, ну понятно, если они в этой компании, значит, это разновидность. Это разновидность колдунов. Заговорщики. Заговоры. Ну, может быть, ну которые- Ну, маги ...хорошие, да, белые шаманы такие, белые шаманы. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны. Он откры-- открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Тут царь насторожился. Сон твой и видение главы твоей на ложе твоем были такие. Главы, вы понимаете, это голова, да? Не глава исполкома. Ты, царь, вот тут внимательно, на ложе твоем думал о том, что будет после сего. После сего, то есть после меня, да? И открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, скромняга, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. То же самое говорит Иосиф: не от меня это, а от Бога. Да, я не знаю, только силою пославшего мя и так далее. Тебе, царь, было такое видение. Вещь абсолютно невероятная. Никто не может знать, что снится другому человеку. Но- А с другой стороны, чем он рисковал? Не, он уже ничем не рисковал, он уже увидел. Но мы же понимаем жанр, да? Это агиография. Там же было- Если царь не помнит, так ему можно было рассказать что-нибудь эдакое. Нет, царь помнит хорошо, царь помнит хорошо, а он, Даниил, увидел это в своем видении, да? И все как бы, ну, раз уже увидел, то, конечно, и истолковал. Тебе, царь, было такое видение. Вот какой-то большой истукан. Как истукан по-гречески вы бы сказали? Колос наро-родовский, помните, да? Колос. Слово колос сейчас пригодится. А, צֶלֵם на-на арамейском. Огромный был этот истукан. В чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, груди его и руки его из серебра, чрево его - чрево понятно? Брюхо - и бедра его медные, голени железные, ноги же его отчасти железные, отчасти глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук. Ответ всем тем, кто говорит, что революции кто-то организует, что революции, народные возмущения, гигантские выступления народных масс обязательно кто-то организует, это кто-то должен быть, это какие-то враги и так далее. Вот уже в Данииле, если бы эти люди читали, но они, так сказать, я думаю, что они из Библии книжку-то свою не читают до конца. Какой там нахрен Даниил? Ну да, вот для вас, для продвинутых, это и есть ответ на вопрос, как случаются гигантские потрясения. И камень сорвался без прикосновения рук. Только Бог знает, как это получается. Мы не можем знать ни причин, не можем управлять этими страшными процессами, мы только видим их следствия. А потом находятся люди, которые говорят: это мы организовали, это наша партия толкнула камень, это благодаря большевистской агитации и вся эта хреновина, да? А на самом деле вот здесь дан великолепный ответ на это. Без содействия рук. И ударил истукана в железные и глиняные ноги его и разбил их. Вот она, судьба всех империй, мои дорогие. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летнем гумне, и ветер унес их, и следа не осталось от них. Типично пророческий оборот, да? Это любят пророки говорить о том, как от ваших богатств и от вашей силы ничего не останется. А камень, разбивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю. Вот сон. Скажем перед царем и значение его. Ты царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных - ну, это ритуальная фраза - он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над ними всеми. Ты - это золотая голова. Это великолепно. Шварц: "Ваше величество, вы гений". [смех] Да, хорош Даниил, да, хорош. Ты - это золотая голова. Я ничего от вас не скрою, Ваше величество. Вы - это золотая голова. Я старик честный и прямой. Я вам скажу: вы ей. Молодец. Я горжусь Даниилом. После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, а потом еще третье царство медное - ну, фуфло - которое будет владычествовать над всей землей, а четвертое будет крепко, как железо. Ибо как железо раздробивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. Какой же он многосложный! А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенным, и в нем останется нем-несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с глиной горшечной. И персты ног были частью из железа, а частью из глины, как царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А то, что ты видел железо, смешанное с глиной горшечной, это означает, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится. Все встают. И царство это не будет передано другому народу. Оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно. Так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото, великий Бог дал знать царю, что будет после него, и верен этот сон, и точно истолкование его. Ну, царь Навуходоносор пал на лицо свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. Благовония стоили бешеных денег, бешеных абсолютно, дороже, там, жемчуга и злата. Поэтому это был самый лучший, очень компактный подарок. И сказал царь Даниилу: "Истинно Бог ваш есть Бог богов". Он пока еще язычник, да, он не признает. Бог ваш и владыка царей, открывающих тайны, когда ты мог открыть эту тайну? Тогда возвысил царь Даниила. Кладем книжку, ос-осмысливаем, да? Это знаменитая, э, притча о... о ком? О колоссе на глиняных. О колоссе на глиняных ногах, который вошел в мировой фольклор. И нет человека, которому он бы не был известен. Это символ, символ громадной власти. Это не Люксембург. Никто бы не сказал про Люксембург или про великую Румынию от моря до моря, что она может быть колоссом на глиняных ногах. Колос на глиняных ногах - это нечто грандиозное. Вот типа, э, империи Навуходоносора, Рима, Монголии, британской, китайской, английской, э, русской, да, как мы говорили, вот это колоссы на глиняных ногах. Они себе кажутся колоссами и не замечают, что ноги да, отчасти из железа, но там, конечно, с неизбежностью есть элемент глины. И какая судьба всех империй? Тут они называются царства. Тогда не было слова империя, его изобрели потом. Да, э, хотите, можно назвать царство Малькут, да, на иврите. А империя - просто такой современный термин, и он даже больше объясняет, да. Чем отличается царство от империи? Царство может быть национальным, ну, один народ, а империя всегда многонациональна. И она всегда стремится к экспансии. Что в некотором царстве-государстве можно жить в своих границах и как бы не очень рыпаться. В империи нет. Империя живет, пока она расползается. Потом все. Да? То есть она обязательно начало, взлет и падение. Вопрос: как долго эти фазы длятся? И вот Даниил дает парадигму. Вы можете не соглашаться, но для миллионов людей, читавших Библию во все времена, это была абсолютно безошибочная парадигма отношения к власти. Что такое империя? Очень многие люди жили в империях. Были такие, которые жили в маленьких государствах, да, но это все равно, это как, ну, например, в Прибалтике между молотом и наковальней, да, между гигантскими хищниками Россией и Германией. Ну, сколько ты там проживешь? Финляндия, да? Ну, к кому-то ты все равно будешь принадлежать. Сейчас вроде бы да, они все освободились, но их захапала новая империя, эта европейская брюссельская бюрократия, которая ничуть не лучше, кстати, да, империи прежних, а еще и хуже. И попробуй рыпнись. Ну да, оккупировать не будут, задушат, нахрен, и все. Да и куда ты денешься? То есть это та же самая империя европейская, во главе которой стоят Франция и Германия, милейшие, чудеснейшие государства, никогда не воевавшие и империи не создававшие. Да. Желающие исключительно только процветания всем своим чудным соседям, особенно Румынии, Португалии и Греции как самым богатым и трудолюбивым. Империи были и будут всегда. И Даниил об этом говорит. И мы видим, что это полностью подтверждается, да? Вот сколько прошло времени с тех времен. Это самая стойкая форма объединения народов. Что дурного есть в империи? Ничего. Надо только ей понимать, что она тоже временная. Но это понимание приходит очень тяжело. И большинство из тех, кто империи создают, вообще этого не понимают и не желают слышать об этом. Те, кто империю продолжают, начинают прислушиваться. И те, кто империю как бы уже видят в состоянии начала, ну, даже не конца, такое скольжение, это же не, не, не, не, это не Ниагарский водопад, это скольжение вниз, да, вот так вот, да, по синусоиде. Но уже виден, видна тенденция, да, тренд, как сейчас говорят. Уже ясно, что дело идет к упадку. Что бы кто ни говорил и какая бы риторика ни применялась, мы уже видим, да, куда оно идет. То есть Россия распадется. Ну, она уже распалась. Российская империя была втрое больше, чем нынешняя Российская Федерация. Где Финляндия? Где Польша? Где Великое герцогство Финляндское, спрашиваю я вас. А генерал-губернаторства Варшавское и Краковское? Да-с. Где Галиция? Где Украина? Где, смешной вопрос, Белоруссия? Многие не знают, что есть такая страна, но она есть реально. Где вся Прибалтика, о завоевании которой мечтал еще Петр? Где Средняя Азия? А? Спрошу я вас. Это такая же Россия, как Якутия и Татария. Вы же понимаете, Узбекистан, Таджикистан — такая же Россия, как Якутия и Татария. Нет, но каждый делает свои выводы. Но мы понимаем тренд. Таким путем. А как можно противостоять? Даниил ответов не дает. Он дает некую как бы, ну, модель, если хотите, или, по ученому говоря, парадигму, как оно все происходит. Но он не говорит почему. Вот зараза! Он говорит: так хочет Бог. Как, кто сдвигает этот камень? Это Бог дует на него или это ангелы там, ааа, знаете, как-то там корячатся? Или просто подходит время, да, Бог щелкает пальцами, включает таймер, и камень — ууух. Что такое этот камень? Как приходят в движение гигантские массы людей? Реально, а не вот эти вот понты и выдумки всех этих конспирологов, вся эта вонючая бредятина про заговоры и про-- какие заговоры? Какие заговоры, нахрен, погубили этого Навуходоносора, римлян и прочее. Это ход вещей, но мы не понимаем, как он идет. А Даниил вместо того, чтобы объяснить нам, он только констатирует факт, какой же он ученый. Но он и не говорил, что он ученый, он тайновидец, он сновидец, он говорит и все. И это очень обидно. Мы не привыкли к этому, да? Мы привыкли к другому способу мышления, к другому, как сказали бы наши греческие друзья, пардон, ребята, ну, к дискурсу другому. Если ты говоришь факт, ты должен объяснить его происхождение. Ну, выдвинуть свою версию хотя бы, какая бы она ни была. Она может быть спорной, уязвимой, да, но ты должен ее как-то рассказать. Ну конечно! А здесь нет. Он не считает себя связанным таким обязательством, да? Вот нет. Вот так будет. Я это ясно видел. Но почему? Ну, он может и не спрашивает. Он тут сказал: скажу, что я видел. Но нам-то автор. А знаете, почему автор нам не говорит? У меня есть страшная догадка. Он не знает. Он, разумеется, не знает. Он не знает. Я подозреваю, что автор, ну, конечно, никакой не Даниил. Я думаю, что реальный Даниил, как он описан тут, великий мудрец, писал бы другим стилем. Да? А вот эта вот пионерская правда, да, юнкоры пишут сами, да? Ну, это не лучший образец библейской словесности. Мы же уже познакомились кое с кем, да? С кратким Амосом, с гениальным Ионой, да даже с Исаией в лучших его проявлениях, да? И тут нет ни страсти Езекииля с пеной у рта, ни литературного мастерства. Такое. Но я думаю, что он видел, он видел это, но он не мог истолковать. В этом смысле это пророческая книга, когда человеку некое знание дано, но он не понимает, что оно значит. Вот оно так. Но какое же впечатление Даниил произвел на всех потомков! Это ж надо одуреть. Там дальше еще будет Меч, которого все отождествляли с Горбачевым. Бедному Горбачеву даже пришлось эту книгу прочесть. [смех] С учетом его уровня. Он же слово Азербайджан так и не научился выговаривать. Да, ему было очень тяжело. Но я знаю, он говорит, что он прочел. Я не верю, но есть люди, которые вот реально, да, он это ж, ну, страниц двадцать текста он осилил. А, да, потому что, вот, значит, его с этим Мечным отождествляли, что, по-моему, наивно, поскольку здесь ведь не имеется в виду конкретные царства. Здесь имеется в виду некая модель общественного развития, как бы эти царства ни назывались. Разве не любая империя проходит такие же пути? Ну, возьмем русскую. При Петре разве не золотая голова? Сам-то Петр Алексеевич был золотой головой, никто не будет спорить. И блестящий рассвет. При Екатерине Серебряный век? Вполне. При Александре, Николае ну, какой-то там. Ну а дальше что пошло? Вы ж не обижайтесь. И каза-- и колосс на глиняных ногах от чего рухнул-то, господи? От так называемых пролетариев. Да? Кто бы мог подумать? В двенадцатом году трехсотлетие династии Романовых. Кто мог себе представить, что через два года страшная война и через пять лет всему конец, всему конец, вековому укладу. Вот в каком мире мы живем. Раз только в России, да во всем мире, да. Такая штука. Значит, Даниил знает, автор Даниила, будем различать. Даниил как литературный персонаж - это одно, а автор Даниила, он знает какую-то часть очень важных тайн мироздания, но он не знает, почему это так происходит. Он не исследователь. Вот он заглянул за занавес, как Иезекииль, как Амос, но он не может этого объяснить. Он не может этого объяснить, он даже не пытается. Это как бы оставляет нам в том случае, если у нас проснется интеллектуальное любопытство и мы будем думать: а вот а че оно так? И сколько ж мы лома-- мы все, все человечество, все homo sapiens ломаем голову. Это ж со времен Даниила прошло, что, это страшно сказать, пятьсот восемьдесят шестой год до нашей эры, прошло две с половиной тысячи лет. Да? И что мы приблизились к пониманию истины хоть на копейку? Да ни-ни-никак. А мы многое поняли о мире, многое, без смеха. Но как идут общественные процессы, не понимает никто. И кто мне пытался объяснить — не выходит, не выходит. Вот грустная констатация. Оказывается, люди не управляют своей историей. Люди не управляют. Все происходит по непонятным закономерностям, да, которые там, ну, каким-то допущенным к тайному знанию удается их увидеть. Они говорят царям, но не понимает все равно никто. А где же люди в мировом про-- это согласуется с пророческой этикой? Никак. Пророческая этика говорит: будете плохо себя вести - будет дурно. Вот вас Бог так-то накажет. И хорошо перечисляет как. Будете вести себя хорошо - ну, несколько нака-- таких, да, бонусов получите. Но самое главное вам, э, поощрение - то, что не будет наказания. Да. "Какую же награду я получу? - спросил Фауст. Ты останешься в живых, - сказал Мефистофель и улыбнулся". Это здорово, да? Значит, лучшее наказание, лучшее поощрение - это отсутствие наказания. Но! Мы читали до этого книги с совершенно четкой концепцией: люди сами творят историю. Ну конечно, с Богом вместе, он в основном, это все важно. Но мы не тростник, мы не игрушка в руках чьих-то сил. А здесь мы кто вообще? Кто мы тут? Какая разница, как мы будем себя вести, если все уже вот так, да? Есть некая модель, она воплощается. Все равно развитие империй и царств будет идти по этой парадигме. Так какого хрена с нас требовать? И как нам, надо ли себя как-то вообще вести? Не пуститься ли во все тяжкие, о чем я давно, кстати, говорю, но многие не слушают. Совершенно напрасно, по-моему, да. Да, ссылаясь на какие-то нравственные. Это смешно абсолютно, да. Ну, ребята, ну, вообще, ну не слушают. Вот такие дела. Понимаете? То есть эта книга тоже подрывает пророческие писания полностью, как Иона, но с других позиций, но с других позиций. В Ионе Бог ухмыляется, пусть саркастически, и он объясняет. Ну, можно истолковать как-то его. Здесь он вообще никак. И он представлен в виде каких-то страшных сил тектонических, гигантских, планетарных, которые действуют по Божьему произволу. Он сам даже не снисходит для того, чтобы что-то рассказать. В таком мире жить лучше, веселее или страшнее, чем в пророческом? Я думаю, гораздо страшнее, потому что от нас ничего не зависит. И тут мы орудие, мы просто орудие и такой мыслящий тростник. Вот Даниил предлагает, автор Даниила, я все время оговариваюсь, да, автор Даниила предлагает такую концепцию. Видите, как? А вы говорите о стилевом единстве Библии. Отнюдь. Совершенно разные книги с абсолютно разными подходами к главным фундаментальным мировоззренческим вопросам. Вот как. А как на самом деле? Тут есть великолепный ответ. Сказать ли вам его? А хрен, а хрен его знает. [смех] Но этот хрен никому не говорить, а его не знает. Никто не знает, увы. В том-то и дело. Никто из людей не знает до сих пор. Я вам скажу еще более ужасную вещь: мы не знаем, будет ли времена, когда кто-то догадается, кто-то, какой-то гений там масштаба Ньютона, Пифагора или все человечество коллективно прозреет. В это я вообще не верю. Да, Таня [смеется] сделала такое лицо. [смех] Значит, что это с вами, да? Выпили кваса такое говорите, да? Я не-- я думаю, что нет, никакой даже и гений не до-не додумается. Это будет- А потом до того, кто выживет, узнаемНет, Люба, и те, и те-то не узнают. В том то и дело. Разве те, кто выжил в революции, вот в мясорубке Гражданской войны, десять миллионов убитых, представляете себе, в России это ж, ну, страшное дело. Но гражданская ненависть нигде не сахар. В Руанде не дано. А? В Руанде. Ну что мы будем с Руандой? Ну, все-таки давайте с Руандой. [смех] Я понимаю ваш критический запал, но давайте сравним все-таки с Соединенными Штатами. Там, [смеется] там погибло два миллиона. Сравнительно недавно было. Да, в Руанде еще будет. Это вы не переживайте. Сейчас начнется между суннитами и шиитами. О, какое будет удовольствие наблюдать, да? Какие братские объятия, да? Да, но, но, но, но мы же, мы говорим о России как цивилизованной стране, как империи, которую основал Петр Великий, продолжала Екатерина. Ну, мы же говорим о части Европы. Слушайте, какая Африка? Не, серьезно. Десять миллионов. Те люди, которые выжили, они поняли, как идет история? Да никто. Вы видите, что они писали. И те, кто уехал, как Бердяев, а какой умница! Шестов, Федотов. Они поняли, разве? Да ни хрена они не поняли. А те, кто остались, они что пытались объяснить? И тот же Булга-- ну, Булгаков со своих позиций, а Маяковский со-- и никто не понял. Все пальцем в небо. Ну так на царя все сбросили. Да нет, да не в царе дело. Больше как царе-- как раз даже не на царя, а на Керенского. Его там демонизировали. Царь получился мученик. Не в этом дело. Не входя в причины, что они поняли? Нет, конечно. Люди, которые уцелели после дикой бойни Второй мировой войны, они поняли ее причину, разве? Никто до сих пор. Как так? Не всем дано. Не, ну хотя бы кто-то. Вы говорите об основной массе людей. Не, пусть один. А пусть один скажет, что привело Германию, цивилизованнейшую страну на свете, к такому расцвету дикости, варварства и людоедства. Пусть один человек мне расскажет, почему так произошло. Не с эфиопами, монголами, не с вашими любимыми руандийскими тутси и хуту, да? Там бы я как раз: "А, хуту? Ну так [смех] а что вы хотите? Тутси? Вперед!" Тутси хотя бы милашка, да? Дастин Хоффман. А хуту... Я не помню, кто кого резал, но хорошо. Да. Ну такая шутка не самая удачная. Тутси били хуту, а хуту били тутси. Ну что ли, ну перепутали. Да. А вы их отличите один от другого? Вот в том то и штука. Они нас тоже не учат. [смех] Но понимаете, кто-нибудь бы сказал к пр-- причинам дикого одичания Германии, стране, между прочим, давшей великую науку, гуманизм, университеты, не тутси, да? Гете, Вагнера и все прочее. Как в этой стране раз-- за смешное время развился дикий, дикий, дикий приступ людоедства? Никто же этого не объяснил. Ни сами немцы, сколько они сломали перьев, ни люди вокруг, никто, ни пострадавшие, самые пострадавшие евреи и русские. Пытались и те и другие. Нееет, нет убедительного объяснения. Все только констатируют факты. То есть любая война- Силы два в степени- Нам не понятна. Нет, но есть войны. Не, почему? Македонский нам понятен. Македонский понятен, Наполеон нам понятен. Дублер тоже понятен. Но тогда не было таких ужасов. Наполеон не устраивал газовых камер, слушайте, не устраивал массовых расстрелов. Ну, здесь фантазия, наверное, безграничны, да? У него все было, не переживайте, у него все было. Если бы он захо-- Чингисхан, имея средства куда меньшие, чем Наполеон, устраивал такую прелесть. Поэтому надо понимать, кто как воевал. Но нам понятен Чингисхан, вырезавший нахрен целые народы. То есть какую-то войну можно оправдать, найти- Не оправдать! Объяснить. Объяснить причины возникновения. Ну пока как монголы дошли до мысли, что всех нужно резать, я понимаю, потому что они всегда резали всех. У них не было цивилизации. Где монгольский Вагнер? Они по-- они продолжали всю свою жизнь. Почему французы не скатились до варварства, я тоже понимаю. Хотя они ели конину, да, но у них даже ограбление церкви при отступлении считалось преступлением. И Даву расстрелял трех человек за ограбление церкви во время уже бедствия. Что такое? Человек хотел сохранить дисциплину. Вот вам разница, да? Ну, гитлеровцам пришло бы это в голову вообще, да? А почему немцы, цивилизованный народ, утратили всякое человеческое подобие, никто не знает. Всякая война ужасна. Но отчего Вторая мировая привела к такому страшному озверению одной из великолепнейших наций? Мы не знаем. Мы мало знаем об истории. Даниил, книга Даниила говорит: "А вы, собственно, зря напрягаетесь, ребята. Что это вы так возбудились? Вы никогда не узнаете". Так кто же это, Бог? Это он, точно, Виктор, это точно он. Я узнаю его, да. Но чем он руководствуется? Но чем он руководствуется? Вот чем хотелось бы знать. А он не говорит. И это очень грустно. Да. Так что делать то? Закачивать? [смех] Если вы сдали Гале деньги, вы уже выполнили значительную часть долга перед эволюцией. Жить как жираф метом, спать на гвоздях. Это, это, Люба, ваш метод. Я скажу другое. [смех] Есть, есть устриц, пить хорошее вино, знакомиться с красотками, выяснять их мнение о кинематографе. Да, да, да, да, да. У меня другая точка зрения. Я, увидим, какую примут. Выберут или не выберут. [смех] А я бы посмотрел на вас. Давайте так. Прочтите-ка мне, э, третью гла-- вернее, про себя прочтите третью главу, потому что если я это буду, там нет ничего особенного. Ээ. Прочтите вслух, пожалуйста. Давайте я буду читать. Давайте я буду читать. Ой, ну да, ну хорошо, давайте, Галочка. Царь Навуходоносор сделал золотой истукан шириною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей и поставил его на поле Деире, области Вавилонской. И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников его, верховных судей, казнохранителей, законо- Вельможи, блюстители суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, [смеется] которого поставил царь. Чтоб ты был! Лгали бесконечно, дерьмо. Знаете, кто был этот человек? Он был протоколист при дворе, конечно. Это он был протоколист. Всех надо было пригласить. Он обязательно, иначе это нарушение- И собрались сатрапы, наместники. [смех] Верховный- Так, не раздражайте нас! Законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор. [смеется] Хорошо, на открытие истукана. Вы идете сегодня на открытие истукана? Перерезали и истукан. А мы думали, это мы изобрели. А у нас истукан своеобразный, да? Тут он шестьдесят локтей и золотой, а у нас был лысый такой, иной раз в кепке, да? Но не Лужков, не Лужков. Но повыше. Да, да, да. А тот до этого еще был с усами, да. Так, и встали перед истуканом, которого-- тот, который построил жрец. Да, да, да. Тогда глашатай громко воскликнул: «Объявляется вам, народы, племена и языки! В то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии, и всяких музыкальных орудий, чтоб ты был здоров, падите, падлы, и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тот час будет брошен в печь, раскаленную огнем». Поэтому когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь. Блестящий стиль, согласны? В это самое время приступили некоторые из халдеев и донесли на же-- на иудеев. Ну дело святое. Дело святое. Да, да. Ну-ка, надо жидовские происки пресекать. Вы в курсе, да, сегодня какой-то муда-- чудак из Макдональдса написал там у Акунина. Да, да. Все, все, уже Следственный комитет все снял. Они не хотят позориться, искали никакого-- экстремизм, экстремизм нашли. А знаете какое? Фандорин, Фандорин. Ну, этот, вот этот Эраст, Эраст П.Д. Эраст Фандорин, да. Он говорит: «Русские, они не отличают гречишную лапшу от пшеничной. Для этого надо жить в Японии». Это, конечно, русофобия охеретельная. Не, ну вы только вдумайтесь, что он сказал, да. По сравнению с фразой Лермонтова: «Прощай, немытая Россия». А Салтыков-Щедрин что писал про этот народ? Но Воеводин не знал таких писателей. А кто такой Фандорин, Соломон? Воеводин некий. Да неважно. Но как бы да. Значит, и донесли на жи-- на иудеев. А это дело святое. И сказали царю Навуходоносору: «Царь, во веки живи! Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышал звук трубы, свирели, цитры, цевницы и так далее, пал на лицо свое и поклонился золотому истукану. А кто не падет и не поклонится, должен быть брошен в печь, раскаленную огнем». Это мы где-то читали уже. А есть, бля, жи-- а мы, мужи иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской, кстати, ваше величество, окружили себя жидами-с. На что мы вам-с, так сказать, всеподданнейше указать изволим-с. У Маяковского, да? Не понимаю, чего поджидаем мы. Россию жиды продают жидам, и кадровое офицерство уже под жидами. Хорошо, да? Владел словом. Да, значит, эти мужи не поклоня-- не повинуются повелению твоему, царь. Богам твоим не служат золотому истукану, которого ты поставил, они не поклоняются. Тогда Навуходоносор в гневе и ярости приказал привести-- и приведены были мужи к царю. Навуходоносор сказал им: «А что, падлы, с умыслом ли вы это, или как вот вас зовут по протоколу? Богам моим не служите, золотому истукану не поклоняетесь. Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы и всякого рода музыкальных орудий, это шедевр, падите, блин, ниц и поклонитесь истукану, которого я сделал. Но должен сказать, что если вы не поклонитесь, то в тот же час будете брошены в печь, раскаленную огнем. И тогда какой Бог избавит вас от руки моей?». И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго и сказали царю Навуходоносору: «Нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит». Хороший ответ царедворцев, да, царю. В гробу мы тебя видали. Если же и не будет того, на всякий случай они страхуются, если не будет того, ну сгорим, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. Ну тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился. Каролинка изменившимся лицом бежит к пруду, да? Царь налился дурной кровью, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее торфом и нефтью. И самым сильным мужами из войска своего приказал связать этих ребят и бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и в верхнем платье своем, чтоб дольше горели, и в головных повязках, и прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную огнем. Как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя убило тех людей, которые бросали. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскаленную печь связанные. Навуходоносор-царь изумился и поспешно встал и сказал вельможам своим: «Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Потому что я не помню». Они сказали: «Царь, истинно так». На это он сказал: «Вот я вижу четырех мужей, несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда, и вид четвертого подобен сыну Божию». Догадался проклятый, сказал Ларин о Харимском. Всегда смышлен был. Да. Да. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем. Его, конечно, огонь не тронул, потому что он царского рода. Как Пугачёв сказал: старый ты человек, ну, в смысле мудак. Разве пушки льются на царей? Царя из пушки не убьют, да, царя раскаленная печь не тронет. [смеется] Это правда, да. Седрах, Мисах и Аведнаго, рабы, рабы Бога Всевышнего, выйдете и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Аведнаго вышли из среды огня. И собравшись сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы. А у нас другого нет. Надо было пару строчек пропустить. Ну, печь связанная, а дальше нет. Вы че? Двадцать восьмой стих. Двадцать. Как? Почему? Все так. То, что вы рассказывали, не так. Духовная цензура? Какой девяносто третий, вы че? Двадцать седьмой стишок должен быть. Там идет духовная молитва. Секс-- сексундочку, сексундочку. У кого перевод? У кого перевод РБО? Оля, э, Владислав, да? У меня современный. Ну! Есть. У вас есть этот стих? Нет. А че вы тогда-- а у кого нет? У меня нет. А вы по интернету или по книге? Почему? Не, с интернетом мне понятно. Это вирус захавал, да. А вот почему-- а что за книги у вас, Синодалка? Да. Как может не быть? Ребе есть? Там это есть. Просто там еще огромный кусок текста, где они поют песни и поют просто так. А! Это печное действо, это печное действо. Все, я понял. Да. Печное действо. Да, да, да. А вы не знаете, что это такое? Не, не. О! Вот это: и став, возопили, молился. У вас есть такое? Нет, у меня он сидя молился, когда был еще при огоньке. Он все спрашивал: огонька не найдется? [смех] Дали журнал Огонек, и он успокоился. Вы послушайте меня. Вы не знаете про печное действо? Нет. А кто слышал? Ну, Галя, конечно. А кто еще? Никто. Да вы че? Ну как? Александра, а ты-то? И ты не слышала? Офигеть! Вы же по легенде давно в этой стране. Вот как сейчас готовят в разведшколах. Вот как сейчас готовят. Не знают про печное действо. Печное действо. Пещь, печь, да. Действо, разыгрываемое в русских деревнях, да и в городах, в монастырях и в крупных церквях, а иной раз в усадьбах на день поминовения Даниила, когда-- ну, кукольный такой театр, вертепчик такой, да, делали. И, значит, некая кукла изображала Навуходоносора такого роскошного, некая Даниила, такого мужа праведного, с бородой, и трех отроков. Ну, их обычно, тут же они государственные советники, а там их делали маленькими такими, убогенькими, да. Да, и, значит, ввергали в огненную печь, чтоб жальчее было, да. А там, значит, языки пламени, которые пере-- ну, этими, да, ниточками, да, дергали, они так ху-ху-ху, вот. И потом, значит, они невредимые оттуда исходили и говорили царю: вот, мол, как. А потом, когда гадов, вы понимаете, что гадов бросят в печь, и конец гадов будет ужасен. Да, значит, эти огоньки так раз! — задвигались, и эти гады исчезали. Да, печное действо — одно из немногочисленных мистерий, которые православная церковь вообще разыгрывала. В католицизме их был вал. Там миракли все эти, да, мистерии, все эти буффонады, все это было на площадях и в соборах, и где это только не было, да, театральная культура иная, а в православном мире нет. Но это действо допускалось, печное действо, там обязательно должна была быть молитва. Иначе какой же смысл, да? И он- Я не помню, где, по-моему, у Лескова, там не только куклы, а и театральная постановка. То есть там три отрока- Входят прямо в печь, да? Не, могло быть, я думаю, и из-- это у него в соборянах, да? Или вы- Нет, нет. Соборяне не ослы. Архиерейские, как это? Но, да, наверное, с людьми я слышал только про кукол, да. Этот эпизод из Лескова я не знаю, даже не помню, откуда он, да. Надо будет перечитать. Вот такое печное действо. И для него, конечно, молитва необходима. Ну, прочтите молитву, она длинная? Нет. Не надо. Да. А я вам прочту двадцать седьмой стих. И собравшись сатрапы и все эти гады, ээ, усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них, да. Человек, который стоит рядом с костром, приобретает характерный запах партизана, да. Вы помните, да? Чем дальше в лес, тем толще партизаны. Ну, кто из вас ходил в походы, тот помнит этот дивный запах, конечно. Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Аведнаго, который послал ангела своего. Заметьте, который ангела своего — у вас большой? Да. Правильно. И избавил рабов своих, которые надеялись на него и не послушали царского повеления, и предали тела свои, чтобы не служить и не поклоняться никакому богу, кроме Бога своего. Заметьте, он все еще называет Бога своим, не признает его своим Богом. Да, то есть он считает, что это Бог этого народа. Нашего, да. А вот это племенной, да. Но наш Бог, так сказать, типа наши боги слабее ваших, да. Ну, глупое языческое представление. И отменяется повеление, чтобы из всякого народа, языка, кто произнесет хулу, так тому там не дай Бог. Да, ибо нет иного Бога, который мог бы так спасать. Заметьте, при этом он остается многобожником. Он считает, что богов много. Он не-- как люди в Ионе, да, они сразу поняли, что есть единый Бог, гораздо умнее, да. А царь умен, умен, но желает оставаться идолопоклонником. Просто он понимает, как, что такое Бог. Это как царь. Ну, один же царь сильнее другого, да? Значит, надо признать, вот этот царь сильнее, да. А, но то, что есть единый Бог, который всем управляет, это ему-- пока эта идея ему совершенно недоступна. И тогда царь возвысил, так, вот всех этих ребят в стране Вавилонской. Да. Ну, дальше опять сон. Ну сколько же это может быть? Прочтете дома. Смотрите, какой любопытный у нас получается текст. Послушайте, что скажу. Я хотел бы, чтобы Даниила вы прочли тоже там, Даниил и Соломон. Соломон на перспективу и написать эссе о Притчах. Но, э, текст Соломона, как мы с вами в начале чуть-чуть разобрали, да, он совершенно житейский и дидактический. Ничего такого, э, хитрого, да, как мы накопали в тексте про Даниила, здесь у Соломона нет. В других местах есть. Здесь в Притчах нет. Это абсолютно житейское наставление. Но прочитайте дома и Даниила. Ну, продирайтесь сквозь этот его страшный этот синтаксис, его дикие перечисления по пятнадцать раз одно и то же через строку, чтобы не дай Бог ничего не пропустить: и в ниц, и в гусли, и все прочее. [бубнит] Значит, он так писал, да? Аа... Многословно, многословно он писал. А вот есть Сусанна. У вас в тексте есть Сусанна? Катюша, ну, покажи нам такую книжечку. Наверное, у всех есть. У вас есть Сусанна и старцы? Тринадцатая. Катюша, а что за книга у тебя? Какого издания? Не протестанты ли? Да? Вообще в канон она не входит. Вот смотрите, есть книги у вас, наверное, у тех, у кого есть- У нас есть. Ш-ш-ш, послушайте. У тех, у кого есть Сусанна со старцами, у вас наверняка есть книга Юдифи. Есть? Посмотрите в оглавлении. Да, есть. Книга Товита. Посмотрите. И книга, книги, три книги Маккавейских. Есть такие? Маккавейская есть, а Юдифь и Товит- Юдифь и Товит. Все есть, да? Значит, вот у вас такое, аа- Но не относится. Написано неканоническая. Есть у нас такие. Есть примечание, что это неканоническое? Да. Значит, тогда все, все четко. Про Сусанну нет? Тогда это странно. Значит- Сусанна не отдельная книга идет, а тринадцатая глава. А, как, как глава из Даниила. Хотя реально это отдельная книга, просто она маленькая. Тогда вот давайте вернемся. Чш, чш, чш, чш, чш. Я понимаю причины вашего возбуждения, но тем не менее вернемся к порядку. Тогда, ээ, возвратимся к тому с чего, к тому, с чего мы начинали сегодняшний разговор. Есть книги канонические и неканонические, да? Значит, есть издания, которые неканонические книги в себя включают. Ну, конечно, раньше это было невозможно. Где-то начиная с девятнадцатого века, благодаря митрополиту Филарету, чтобы народ лучше познакомился с библейским наследием, их стали включать, но непременно со звездочкой неканоническим. Непременно. Тогда все правильно, тогда все правильно. Я вам скажу, что сейчас есть уже и еврейские издания, потому что в еврейском каноне этой книги тоже нет. А, но сейчас и их публикуют, особенно Маккавейские, но пишут о том, что она не входит, так сказать, в канонический список. А книги интересные. Юдифь - это вот стихотворение Пушкина, когда владыка Ассирийский народы казнью казнил. Почитайте, коротенькая книжка, как там Юдифь отрубила голову Алигофрену-- Алоферну. Алоферну, да. И книга Товита совершенно магическая. Как там дух убивал женихов, которые приходили к некой невесте, а там сказали, что сжечь рыбью печень. Вот это была такая вонища, что даже дух не выдержал, да. Только благочестивые женихи не утратили вожделения. [смех] Да, ведем себя. [смеется] Вот. Ааа, такие любопытные новеллы, да, любопытные новеллы. Юдифь, может быть, и реальное событие. Может, была такая героиня, которая-- такая женщина, да, геройская, которая пошла как бы на поругание, да? Напоила допьяна этого ассирийского царя. Вот не пей вина, да? Я всегда говорил: собираешься заняться делом с девушкой, пей умеренно, а то непонятно, где потом будет голова. А вот в его случае голова оказалась вообще в лукошке, который она вынесла. Потом они подняли на пику израильтяне, сказали: вот голова вашего производителя. И ассирийцы отступили. Возможно, это исторический факт. Готов допустить. Может быть, это красивая, придуманная новелла. Три Маккавейские книги, вполне исторические, рассказывают о войнах так называемых хасмонейских. Да, это где-то за пятьсот лет до нашей эры. Война евреев с греками и сирийцами, закончившаяся победой евреев. Вот удивительно: не так часто евреи побеждали своих врагов на поле брани. В основном наоборот. Ну, малое государство, да, Рим там раздавил два восстания ужасных. Почему не опубликовать книги, где речь идет о военной победе? А вот нет. Но есть у меня по этому поводу объяснение. Позже мы о нем поговорим. Маккавейские книги тоже не вошли в канон. А раз они не вошли в иудейский, то они не вошли и все следующие, да. И, значит, но христиане-то знали о них из-- через Иеронима. Блаженный Иероним, великий гений и умница, который перевел Библию с иврита на латынь. А он перевел все тексты, но показал, какие неканонические. И через это ученые монахи знали. И, ну, кто там был посмышленее и полюбопытнее, эти книжки читал. Вот такая вот история. Ааа, интересные книги, ничего в них не вижу в них, так сказать, такого запретного, что могло бы там как-то, ээ, насторожить редакторов, составителей канона. А вот, тем не менее, ни Юдифь, ни Товит, ни там патриотические Маккавейские книги, ни вот эта Сусанна со старцами, они в канон не вошли. А вот здесь неканонично в квадратных скобках после тринадцатой главы. Это означает, что, ну, вообще-то, да, не включает. Потому что в-- посмотрите, у подавляющего большинства Даниил кончается двенадцатой главой, да. Ну, а тринадцатая, мы же сами знаем кто, да? Такое дело. Вот такая вот интересность. А, я прошу вас почитать Даниила, там будут еще ситуации с демонами и с, э, каким-то истуканом, который этот, Навуходоносор в одном месте умный, а во втором дурак дураком. И львиный ров будет, да. И львы, конечно, не тронут. Ой, Господи! А, но есть тут один эпизод, который я хотел бы, чтобы мы прочли. А, вот пятая глава Даниила. Это мы почитаем тут, еще у нас есть пара минут. А прямо с начала пятой главы. А! Да, да, да. Валтасар, царь, не пророк, да, так же называли Даниила, царь Валтазар. Балтазар в русском произно-- книга Искандера, "Пиры Балтазара", да? Балтазар, да. Валтасар, царь, сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих, перед глазами тысяч пили вино. Кусив вина, Валтазар потерял человеческий облик и приказал принести, а, золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам, женам его и наложницам его. Навуходоносор этого не делал. Он сосуды-то украл. Это святотатство, но кощунства он не допускал. Понимаете? Да, он-- своим богам. Своим богам. Но пить из них со своими девками это нет. А, тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме, и пили из них царь, и вельможи, и жены, и даже девки ихние, наложницы. Пили вино, славили богов золотых, серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. Это бред собачий. Славили только богов, живущих на небесах. Здесь важно понять, автор дает нам понять, какими злобными идолопоклонниками эти люди были. О том, что они, значит, славили всех этих идолов, так, я думаю, что даже чукча не, не рассуждает. В тот самый час! Вы боитесь? Не вижу, не вижу. Вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского. И царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем. Это, видимо, родовая черта у вавилонских царей - меняться в лице. Мысли его смутили его, связи чресл его ослабли, и колени его стали биться одно о другое, [смех] издавая при этом неприятный железный скрежет. Есть у вас такая струна? Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, халдеев и гадателей. Царь начал говорить и сказал мудрецам вавилонским: "Кто прочитает это написанное и объяснит мне, тот будет облечен в багряницу, золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве". И вошли все мудрецы царя, но понятное дело, что не могли они прочитать и объяснить царю значение его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем. То есть он носил на себе лицо, да? И вельможи его смутились. Царица же по поводу слов царя и вельмож его вошла в палату пиршества. Заметьте, вот благотворная роль женщины. Шекспир говорил: женщина облагораживает. Отдых без женщин - казарма. А этих девок никто женщинами не считает. Начала говорить царица и сказала: "Царь, вовеки живи! Да не смущают тебя мысли твои, да не изменится вид лица твоего". Испугалась. Да, да. Это что за харя у тебя? [смех] Ну-ка немедленно смени. Есть в царстве твоем муж, о котором дух Святого Бога во дни отца твоего, а, найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов. И царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайновидцев, обаятелей, халдеев и гадателей. Чтоб ты был здоров! Сам отец твой, царь, потому что в нем, Данииле, которого переименовали Валтасаром, а, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснить сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть призовут Даниила, и он объяснит значение. Тогда введен был Даниил перед царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: "Ты ли Даниил, один из пленных сынов иудейских, которых отец мой, царь, вывел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий, свет, и разум, и высокая мудрость найдены в тебе. Вот приведены были мудрецы. Блин! Шестнадцать. А о тебе я слышал, что ты можешь объяснить, разрешать углы, узлы. Итак, если можешь прочитать, э, написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу. Ну, царское достоинство. То есть, ну как бы ты просипал царство, да? И золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве". Тогда отвечал Даниил и сказал царю: "Дары твои зас-- пусть останутся у тебя и почести отдай другому. А написано я прочитаю царю и значение объясню ему, потому что ты тундра неогороженная, а я вразумлен в Святом Писании. Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу; перед величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его. Как его хотел, он убивал, кого хотел, оставлял в живых, как хотел, возвышал, кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось, ну, от слова надменность, да, и дух ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола и лишен славы своей". А вы помните, да? Ну, вы прочтете там эпизод, когда он был превращен в вола и жрал, там, траву. Да, да, да, да. И жил он с дикими ослами. Кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесной росой, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтазар, не смирил сердца своего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты, и вельможи твои, жены и девки твои пили из них вино, и ты славил богов- По калькуляции: серебряных, золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые не видят, не слышат, не разумеют. А Бог, в руке которого дыхание твое, у которого все пути твои, ты не прославил. Извини, старик. За это послана от него кисть руки и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Раньше писали фарес. Мене, текел, фарес наверняка встречали в литературе, верно? Вот значение слов. Мене - исчислил Бог царствование твое и положил конец ему. Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким. Перес - разделено царство твое и дано персам и мидянам. Мене текел упарсин. А иногда пишут перес. Тогда получается в греческом произнесении фарес, да, п переходит в ф. Мене лимнод. Современный глагол. Будете в Израиле, обратите внимание, такси называется монит, счетчик. То, что считает. Лимнод, да, ты рассчитан, рассчитан ты, да, и дни твои сочтены в мале. Хорошее выражение, да? Да. Дни наши сочтены не нами, как говорит, помните, еврей Соломон у Пушкина в маленьких трагедиях. И вот здесь он дает царю понять: дни твои сочтены, ты посчитан. Мене, мене. Считали, считали тебя. Недолго. Текел, литколь или лишколь. Слово лишколь ни с каким еврейским словом у вас не ассоциируется? Лишколь. Шекель. Шекель - ныне валюта, а прежде слиток серебра, мера веса, шекель. У вас все nadal кисикль. Это ж греческое, ш переходит в с, да? Шекель - мера веса. Ты взвешен, да, литколь. А, текел, да, да. Литколь или школь - один и тот же глагол, да? То есть ты рассчитан, рассчитан, и видно, что конец дней твоих скоро. Ты взвешен. Не добавляет Бог ничего, а Даниил добавляет от себя комментарий: и ты легок. Ты так себе кажешься таким крутым парнем, да? Там, с тяжестью медного всадника, а ты никто, как пушинка на весах. Сейчас ветер дунет, и пропал, да? И наконец, упарсин - и персам. А можно переписать парес или перес. Перес тогда разделено будет царство твое. А если упарсин, так пишут чаще, и персам отдана будет держава твоя. Вот то, что ему предсказывает Даниил. Но даже не Даниил, опять же тут Бог, да? И смотрите, может ли Балтазар что-нибудь сделать? Не может он сделать ничего, ибо все предначертано. У Даниила четко прослеживается одна и та же концепция. Да, все предначертано. А задача пророка — открывать людям, ну, в данном случае царя, у которых Даниил состоит на службе, что предстоит. Но изменить ничего не могут. Даже цари, там вот Набоходоносор, которому все языки и народы поклонялись, он был такой крутой, тоже не мог. Что же говорить про этого бедного Балтазара? На нем природа отдохнула. Ну, Даниил-то здесь имеет прямую пользу. А Даниил и ход. Не-не, он имеет прямую выгоду здесь не трактовать так, чтобы было безвыходно. Он же получает царство, третьим лицом становится. Не, он же мог истолковать выгодно для царя, а не мрачно. Как вы думаете, кого бы царь наглядел скорее? Тот, кто сказал: царь, все будет классно. Золотая голова. Да, ты золотая голова. Сейчас придут. Да, сейчас новые золотые слитки последуют. И он сам знает, что это недолго, зато он урвет багриница. Вместо того, говорит правду. Говорить правду владыкам - это тяжелая вещь, и редко кто рискует. С учетом тех нравов, которые там царили, да, в куски изрублены на, там, слово скажи не так, и труба. Даниил многим рискует, но ему же не приходит в голову. Вот ваша версия, Виктор, ему даже не приходит в голову, что можно соврать. Он же говорит от имени Бога, и он скорее умрет, чем соврет. Если бы он искал выгоды, он, конечно, сказал бы- Не соврать, я имею в виду, что не договорить. Он же мог трактовать так, чтобы- Да! Вот если бы он искал выгоды, он бы-- не, исправиться его не интересует, это язычник. Он мог бы сказать: царь, все будет класс, успокойся, выпей еще вина. Вот, да, девок удали, и все будет нормально. А он говорит ему о том, что все, тебе конец. Ну кто это будет слушать с удовольствием? Какая естественная реакция любого владыки на такое милое заявление? Сдохни ты сегодня, а я завтра. Да, то есть мне, может, и конец, но ты ж, гадюка, тоже не рассчитывай, что ты сильно проживешь, да? Скажите, вы говорите, что все предначертано, а он же ему говорит, что ты знал, что твой отец поступал дурно и- Но ты не ис-- не исправился, да. Он говорит, ты исправился. Он этого не говорит. Нет, ну тут так написано. Нет, он не говорит, если бы ты исправился. Он говорит: ты знал все это, и точка. Нет, и говорит, если бы ты него не исправился. Нет, он не говорит не исправился. Но ты, и ты, хотя знал все это. Ну знал. Все. И ты сый-- и не смирил сердце свое, хотя знал. Хотя знал все это, не сми-- он не говорит. Если бы он добавил одну фразу, вы были бы правы. Вот если бы ты, царь, да поступил бы по слову мудрено. Он этого не говорит. Он никогда не добавляет вот это, что если бы ты так сделал, поскольку он понимает, как я думаю, и это подтверждается текстом. Это не факт, что Даниил прав. Но Даниил полагает, что все предначертано. Ну в таком случае то, что он пил из серебра и золота и осквернял, это было предначертано? Получается тоже. То есть Даниилова концепция, она не нравится нам, да? Потому что мы привыкли о себе думать как о творце истории. И в наши это не-- как же так? Если бы он не пил и был правильным, то все равно бы то же самое? Не знаю. Предначертано. Я не знаю. Мы этого тоже не знаем. Это вы говорите, а вот если бы. То есть мы можем-- это называется спекуляция. Спекуляция - это взгляд в зеркало. Speculum - зеркало по-латыни. Спекуляция - это не, э-э, скупка и продажа колготок, а спекуляция - это поиск чего-то. Хочу зеркало, где муть и сор туманящий, я вычислить, куда вам путь и где пристанище. Гадание по зеркалу. Вот здесь вот это гадание по зеркалу постоянно происходит. Вот вы их делаете. А если бы, да, а может и нет. Я смотрю в то же зеркало, и я не вижу этого. Нет в тексте доказательств. А тогда в чем, в чем месседж-то? А месседж в том, что предначертано все. А вы думаете, мало было людей, которые эту точку зрения защищали? Нет, я не то что- Их было полно! Они были убеждены, что все предначертано, все решено и как бы, как бы ты ни рыпался, а ты как- А они делали вывод, что тогда получается, что любая мораль, э-э, она бессмысленна? Или они так далеко не ходили? Они ходили даже так далеко, и они говорили, что, э-э, есть люди, предназначенные к спасению, а есть гибели. Некоторые, как блаженный Августин из христиан, говорил, среди евреев точка зрения эта не привелась, среди христиан во множестве, что есть предназначенные к спасению, есть предназначенные к гибели. Августин из них самый крупный. Но он говорил как: мы не знаем, кто к чему предназначен, поэтому имеет смысл вести себя неплохо. А вдруг ты предназначен? Хотя на самом деле, да, уже все решено. Э-э, но это, согласитесь, слабый довод, да? То есть его учение о предопределении, Августина, оно, конечно, ужасно, потому что лишает всякой свободы воли человека. Нет, ну это еще ничего по сравнению с тем, что- Вообще все предрешено ...все предрешено, то, ребята, делайте, что хотите- Или плывите по течению ...вы никак не влияете на то, что будет. Или плывите по течению, или как бы, как бы ты себя ни повел. Да. Но здесь это скорее-- здесь он все время обращается к владыкам. Он не говорит бедняку: "Слышишь, бедняк". Ну это вообще странно. Да. Э-э, а он говорит царю: "Вот царь, не зазнавайся. Ты думаешь, ты крут, у тебя войско, у тебя столица, там, истукан шестьдесят локтей, да? С кепкой в руке. У тебя бабки, да, и Коминтерн, а ты такой же. Завтра ты будешь волон на пастбище, да? А послезавтра ты сдохнешь, и дни твои сочтены". Эта книга предостережения царям и в основном царям, конечно, языческим. Да, потому что здесь о еврейских царях не говорится ни слова. Они идеальны, конечно. Если бы еврейский разум допустил такое! Ну скажите, rabbi, ну конечно, нет. Да, а это предостережение царям языческим и утешение какое-то, косвенное утешение тем, кто под языческой властью пребывает. Он же писал все равно для иудеев. Ну какие тут вавилоняне, да? И он им говорит: ребята, какой бы страшной вам власть ни казалась, это все равно колосс на глиняных ногах, она обречена. Ну, это помогает жить. То есть я, может, и не увижу, но вы все равно сдохнете, да? Ну какой-то утешительный- Э-э, ну, это, так сказать, э-э, тоже помогает как-то переносить испытания, да? То есть нет, э-э, ощущения, что вот это все на вечные времена, вот это вот все, да, безнадежность. Ну и так утешение и так, чему многие радуются, тоже как бы. Царей например. Нет, царю понятно, ему труба по-любому. А не надо было брать сосуды. Все. А какой-- какое хорошо, когда он взял сосуды? Все. Он не мог не взять, потому что это пред-- определено. Так Таня смотрит в зеркало, да? Вот Танина спекуляция, то есть ее зеркало такое. А я говорю: мог не взять, тогда б дольше прожил. Все равно он где-нибудь бы прокололся, да? Принес бы какой-нибудь девице, начал нибудь там: я своей подруге Мане подарю колье De Beers и колготки от Armani. То-то будет. Зацепит. Он бы принес и на этом прокололся бы. Но, э-э, предопределено да, но не так быстро. А тут он совершил прямой акт кощунства. Вы различаете святотатство и кощунство? Святотатство - украл его отец Навуходоносор. Свято тать вор, да, як отать в нощи. Украл священные сосуды, но он хотя бы их принес в жертву своим богам. Это хоть какое-то, пусть языческое, но благочестие. Сам-то он не думал, там, когда в жизни, да? И поэтому он-- а вот, э-э, этот ну, совсем, да? Вот это уже кощунство, это осквернение, это осквернение. Вот таким путем. Вот любопытный момент. Смотрите, э-э, немного мы прочли у Даниила, да его тяжело читать, да, это как вот это, знаете, через распутицу на тракторе. Но, э-э, или как жевать. Знаете, такая была ириска, да? "Ну-ка, откуси". [смех] Вставная челюсть сразу выпадала. Ну и свои держались не очень долго. Вы забыли. Бесплодно. У нас была прекрасная эпоха. Я помню эти ириски, да. А, "Кис-кис-кис", да. "Золотой ключик" забавно. "Золотой ключик" можно было откусить. Ну, [издает звук], ну можно. [смех] А "Кис-кис" никаким путем. Вот этот текст, это как вот это [издает звук]. То есть, конечно, прожевать можно, но, во-первых, глотать не хочется, и, во-вторых, воспоминания, как жевал, наполняет тоской. Но надо, надо, надо, да, надо. Значит, вы должны ис-исходить из категории долга. Модальность ваша - не хочется, а надо, да, вы должны. И теперь глядите. Вот уже два образа у Даниила, а мы прочли-то, господи, пять глав из двенадцати, да, меньше половины. И одни вопросы. Это ладно. Сейчас не об этом речь, об этом дойд-дойдем. Сейчас у нас еще есть пару минут. А что важно сейчас мне подчеркнуть? Два образа, вошедших полностью во всю мировую культуру. Полно картин. Валтасаров пир, полно литературных произведений, опер, чего только нет во всем мире. Это Даниил! При его-- я его все время ругаю, он тягучий, а его однако ставят, а его-- к нему все время возвращаются. Он зацепил. Да, действительно, каждый- Вот эти его образы, которые мне кажутся очень наивными. Это мое какое-то с высоты, да, цветущей сакуры. Но! Миллионы людей признают образный ряд, выстроенный Даниилом, и печное действо. И потом там увидите львиный ров иии колосс на глиняных ногах, который знает любой человек, да, даже советский. Иии вот этот вот- Навуходоносор ...Исаа Навуходоносор всего там и превращение его в вола - тоже довольно известный эпизод. Ну и конечно, рука на стене, да? Это ж песня Градского. Вы жертвой пали. Ну, песня не Градского, песня революционная, Градский пел: "Вы жертвой пали в борьбе роковой". Не по-- вы в школе не пели ее? Не-а. Да, там есть дивный куплет. Ну, ну хорошо, я не буду петь. Ладно. Хотя я специально тренировался. Да, но я бы мог запеть как Градский, после чего аудитория бы очистилась. Э, о том, что [поет] "А деспот пирует", ну, так, в роскошном дворце. Теперь вы понимаете, что Галя не одобряет моего пения. [смех] "Тревогу вином заливая. Но алые буквы на белой стене чертит уж рука роковая". Значит, да, вот всякий деспот обречен. Эта книга - приговор деспотам и тем из владык, которые считают, что империя как структура и атрибуты власти империи: деньги, войско, территория, поклонение, которое человек внушает, да? Сам страх и трепет перед царем - тоже очень мощное чувство, что они уберегут их. Ни от чего не уберегут. Вот это пафос Даниила, это пафос Даниила. Но! Он убит в ту же ночь. Да, в ту же ночь. А че тянуть? Тянуть как бы нечего, да? Ну вот и все. Да, приговор вынесен и скреплен печатью. А, но что касается вас, как зовут вас, напомните. Лена. Лена. Насчет вопроса, который говорит Лена. Вопросы возникают на другом уровне чтения. Мы просто с вами как бы уже сразу же берем продвинутый. Вот если задуматься о его исторической концепции, большинство людей не знают даже таких слов. Слово концепция, напоминаю вам, напоминает, не напоминает, а означает зачатие. Концепция - это зачатие. Что такое историческая концепция? Историческая контрацепция. [смех] Как говорил Вишневский: "Скажи отцу, чтоб впредь предохранялся". [смех] Тут есть над чем подумать. Тут вопросы. Так вот, его историческая концепция вызывает у нас неприятие, отторжение, потому что пророки, ну, мы можем не соглашаться в частностях, но когда Иезекииль там вопит: "Вы гады, там вы все суки, вы посмотрите, кому вы уподобились". Ну, окей, мы не согласны в деталях. Понимаем, что, так сказать, на женщин он смотрит своеобразно, но он оставляет нам выбор. Точно так же, как Амос и Исайя. Ну, Иона вообще. Все от нас зависит, все зависит от нас. И он рисует картину, когда человек полностью-- ну, понятно, что есть Бог, да? Но какой Бог, однако! Улыбчивый, да, такой смешливый, да, саркастичный и совершенно как бы не злобный, не вообще не желающий никаких кровавых жертв. А тут [смешок] в куски изрубленные, да, бросить в печь. Сам пафос, да? Там все это снижается. А здесь вот эта вот атмосфера жизни при дворе восточного деспота. Концепция книги Даниила совершенно иная, чем то, что мы читали до сих пор. То есть он не верит в человека как в- Личность ...Ну, я не так бы сказал, как в творца истории. Как в творца. Как в творца истории он в человека не верит. И в людей в целом, да, вот люди как вид Homo sapiens, бней Адам на иврите, да, сыновья Адама, по его мнению, не могут ничего особенного, уже все предопределено. И вот этим он очень отличается от остальных. Но потом же будет в Евангелии продолжение, да? В какую точку зрения- Ни один голос головы человека- Бог с вами, какое продолжение? Ну как это? А че вы-- да ну бросьте. Там ничего подобного нет. Человек или властитель не является в Артеме- Человек. Любой человек, будь он хоть свинопас, будь он хоть сатрап, играющий на цимнице. Роль личности в истории сводится к нулю. У него да, у него да. Разные книги, такой разный посыл. А как вы думаете, для чего это? Это ж параллельная- А! Если это книга жизни, то почему мы должны- Книга чего это? Жизни. Книга жизни была зеленая книга Мао Радо Да. [смех] Сейчас ее уже изымают из библиотек. Вот такова человеческая благодарность. В любом случае, что нам тогда принять за основу? А, давайте скажем пару серьезных слов. Серьезных. Поскольку сегодня неожиданно, [кашляет] как я ни старался все свести к стебу и даже пел вам, но неожиданно серьезный вопрос выплыл. Вы Лена, да? Да. Задала его Елена. Ну вот Елена, знаете, да, можно ожидать разных вопросов. Не, ну это факт. А, во-первых, забудьте выражение "книга жизни", оно совершенно неприменимо к Библии. Я вообще не знаю книгу, к которой оно могло бы быть применено. Книга жизни - это из сказок, где есть живая и мертвая вода, да, где есть воскресение, там, воскрешение, где богатырь, там его, да, мертвой водой окропили, раны зажили, живой он стал. Это тот уровень мышления. Да? Э, никакой книги жизни нет. Есть книга жизни как-- среди человеческих. Есть метафора - книга жизни, которая якобы есть у Бога, и он ее пишет с нами, да? Но мы никогда не увидим. Это книга жизни, ну, как метафора человеческой истории. То есть вот книга жизни, которую он творит вместе с нами. Мы персонажи, он автор, но мы тоже действуем. Да? Вот в каббале есть такая метафора - книга жизни. Но в этом смысле имеется в виду весь ход человеческой истории. Но эту книгу не надо понимать буквально, не как свиток, не как книгу переплетенную, а это, это как бы мир-- процесс мировой, который Бог направляет и мы в котором участвуем. Никакой мировой книги жизни нет. Конечно, участвую. Ну, как бы я верю, что да. Я в этом смысле не верю Даниилу, но я вас честно знакомлю с разными точками зрения. Вы за что платите бабки? Чтоб слышать, как я пою? Я вам могу приватно. Да, но это я не буду делать, потому что я останусь без клиентов, да, без слушателей. Но могу, если вы допроситесь, могу, да. Буду звонить и петь. Ариозо Ленского у меня прико-- [поет] О да! Редко кто выдержит. Я вам не рассказывал. Нам с другом Сашей, Саша, да, у которого был девиз: если попаду, точно убью. Да, да, да. Мы зарабатывали в пивбаре Саяны на Щелковском. Мы заходили, начинали петь. Саша, Саша пел еще лучше, изысканнее, чем я. У него было колоратурное сопрано, а я брал фиоритуры. Вот. Модуляциями. И народ пиво все выставлял, чтоб кто-то мог. Так что мы зарабатывали вокалом таким образом. Поэтому если хотите, то дождетесь, буду петь. А если серьезно, то книга жизни — выражение совершенно не отсюда, оно просто не отсюда, да. И, э, нам ничего не дает. Это Библия, Ветхий Завет, Танах, как угодно, но никакая не книга жизни. Но чему-то нас должна научить. Как всякая книга, конечно, чему-то научит. Но говоря по-серьезному, вот сейчас послушайте меня. У вас есть еще силы? Ровно на полторы секунды, но внимательно. Всем внимательно! Послушаем. Нехитрый прием. В эту книгу включены разные точки зрения, полярные, разные концепции, разные мировоззрения для того, чтобы дать человеку понять: все очень в мире непросто. А как на самом деле ты должен решать сам, потому что за тебя никто не решит. Нет ни одной книги, где это было бы написано, ни одной. Эта книга потому самая популярная в мире. Ну, есть от нее вторичные: Новый Завет, Коран. Но они, конечно, гораздо хуже, как всякая копия хуже оригинала. Эта книга потому она как бы корень, да, всей европейской цивилизации, европейской в самом широком смысле, что она не дает ответы на вопросы. Она их ставит. А ответы мы должны искать сами, ибо книга обращается к нам как к разумным существам, любимым творениям Божьим. Исходя из того, что Бог дал нам разум, мы попытаемся понять и придем к верным выводам. А как оно на самом деле? Здесь есть великолепный ответ, который я вам цитировал. Хрен его знает, каждый считает по-своему, но тот извлечет из этой книги максимальную выгоду, кто научится делать выводы сам и будет спрашивать ее бесконечно всю жизнь. Вот это называется жизнь с Библией, а не искать в ней готовых ответов. И в этом ее сила, в этом ее неумирающий пафос. Вот почему ее читают, перечитывают. Если б она давала ответы, кому бы она нафиг была нужна? Она не дает их. И потому люди, все поколения, и наши прадеды, и люди всех веков и культур, и языков, и наши, слава Богу, да, и правнуки, несмотря на телевизор, они будут читать и искать ответов. Не факт, что найдут. Но они будут учиться ставить вопросы. Именно этого от нас и хочет старик. А если бы он хотел нам дать готовые ответы, написал бы на хрен да и все. Он говорит: мыслили, ибо Бог рабов не хочет. Бог хочет соратников, а соратники должны думать. А иначе зачем такие соратники? Вот такая штука. Вы меня услышали, мои дорогие? Вот в чем пафос Даниила по сравнению с остальными. Возлюбленные чада! Послушайте голос сердца моего. Следующее занятие наверняка будет, я уверен, в среду. В среду. Следите, тем не менее, за сайтом. Приходите все, читайте Даниила и читайте Соломона. О Соломоне готовьте мне эссе. Всего вам хорошего. Во вторник масоны само собой. А чтение вместо четверга в среду. Приходите, всех жду. Всем счастливо. [шум в зале]